老古板著 小品集系列之三-< 漢阿公番仔婆血族>

第一集 噫！無 情

< 一> 悲情台灣人

生活於異民族殖民地，洒血苦忍五十年[台灣原住居民]，回到祖之國後在[國民黨政府]霸權壓制之下，[台灣原住居民]仍然是< 殖民之地奴民>。[台灣人]都是別於住在自已國家享受自主生活之大陸(外省)人。彼等從公元一九四五年以後，依附獨裁者統治集團來台後，形成壟斷台灣社會資源之特權貴族。此事使[台灣原住居民]加上[悲情台灣人]之哀愁，相對大陸(外省)人以[孤兒]自憐，卑稱[台灣蕃薯]，對來自大陸享受特權大陸(外省)人，則以[親生寵兒]譬喻；而奉上[芋仔]之名。乃是隱藏被藐視摒棄之< 弱勢族群>，出於自我嘲解之無奈心聲，[台灣人]自嘲[悲情台灣人]之因也。

[芋仔][蕃薯]之取名，乃是得自台灣光復後，時之老輩先哲以不傷和氣，聚精含蓄而定取之佳作妙筆也。不意於今被[有心小人]用作醜詆[省籍歧視]之語，而誤導大眾，地下老輩先哲定在大傷其心乎。

玆為澄清[芋仔．蕃薯]之稱呼，被惡意扭曲指為是，蔑視全體外省族群之語。為此將[芋仔．蕃薯]故事述之如左，以資辨正。

※ 蕃薯與芋仔故事

古時有一貧家婦人，因小嬸早亡收養留下幼姪兒，家貧三餐只靠喫蕃薯拌芋仔度日。因芋仔價格較貴且好呷，婦人起偏心擇芋仔給親生兒喫，姪兒全給喫蕃薯。後來親生兒子瘦弱多病，姪兒肥碩康健。

[註] [芋仔]之別於[蕃薯]者，同[親生寵兒]與[寄養孤兒]之身份差異也。

台灣光復後時之老輩先哲則用[芋仔]譬喻大陸人，用[蕃薯]譬喻台灣人。

古來開台前輩冒[黑水溝]海險，接踵棄鄉來台，篳路藍縷以啟山林，闢建了[美麗寶島]台灣，欲將子孫生根於斯。故落居此地住民，都是聽天由命樸實純良，暗於權術之愚昧庶民。也是堅定反對霸權，深切冀求人類和平共處之善民。

[台灣]於公元一五四四年，被葡萄牙人航海家發見，讚揚為[美麗島]公布於世後，成為西方東進強霸窺伺之標的物。之後於十七世紀初[台灣]蒙難；西方蠻民荷蘭人入侵[台灣]稱霸。從此逍遙樂土台灣住民，受難[外來殖民政權]蹂躪不輟之災，將變成外來霸權治下哀怨群倫，因此[台灣人]以[悲情台灣人]自嘲之以至於今。蹂躪不輟[外來政權]之霸道，乃是使台灣住民自嘲[悲情台灣人]之因果也。

< 二> 蒙難逍遙島

狩獵為生古代；[台灣]是無憂逍遙樂土。海洋人(先民)．南迴族(番人)則< 平埔族和高山族>，漁於海狩於野，後來[漢民族]移居來台混住後，由於族群之相異難免發生摩擦，然而生活方式簡素，得自食其力相依營生。族群相處依其所需；互習言語相互通融。民情醇樸各種約章；只用口頭約定從未反悔。地廣人稀；各族群自由擇地適宜求生之。介在天然淘汰之間古時代之[台灣住民]生活於守信．遵行天理人情世界。

到十七世紀初逍遙樂土[台灣]蒙難；西方蠻民荷蘭人入侵台灣稱霸，以重[漢民]壓制[番民]之治政，獎助大陸[漢民]來台落居，導引驕橫[漢民]之霸耕侵墾行為，於是[番民]部落漸將衰微去。

繼而[明將]鄭成功率領[明]殘軍據台抗[清]朝，使台灣淪陷變成[清朝]屬土。之後[清朝]更加添剋制[理番]政策；使[番民]族裔蕭條，甚而滅族絕代者有之。居於平地之[番民]平埔族和高山族，長久混居於[漢民]之中，被迫漢化成為[熟番]，逐漸舉族同化，終於歸化[漢民籍]之列爭取庶民之平等待遇，消弭異族群之隔閡。

[清朝]中期年代，來台吾們先祖同儕，都是；嚴以民族認同，不屑做為異族< 滿族>順民之人氏。為搜求自由天地，尋覓後代安居樂土，冒[黑水溝]海險，接踵棄鄉來台，取其所長擇地落居拓荒；享於同宗母語人文社會，安於驅歌同道習俗，天高皇帝遠盛世。

然來台[漢民]；都是墾荒單身漢或[明]朝殘軍解伍士兵，俗稱[羅漢腳]。由於[清朝]嚴行禁渡令；[漢女]無法渡台，使諸多漢民發生[娶妻]之困境。因此來台漢民為傳[後代]，盛行< 漢．番通婚>，婚娶歸化漢民籍平埔族或高山族之女為妻。自此[台灣住民]繁衍了< 民族混血>之[混血人種]也。

[台灣住民]世代交替至今歷時已久，將使之於今[台灣人]，殆庶幾乎都纏累混上[番人(平埔族或高山族)血統]。此外尚有不少纏累；與[荷蘭人]或是[日本人]混血之[台灣人](容或有之)。

可知現今[台灣漢人]。都是屬於平埔族或高山族歸化漢民籍之後裔或是多種民族[混血人種]，屬於正統[漢裔]者甚少也。

此乃是構成所謂：[台灣人]不同於[中國人]之緣由哉！

< 三> 變天百年前

降生於[聾．瘖或瞽]之人，自幼背負殘障不幸枷鎖度天生之苦海人生。其人生雖苦可幸寧從成長中，逐漸養成達觀之理性，學習順服於殘廢生涯處世之道。比之俄然遭遇到天降異變，陷進於殘缺苦況之後天殘疾人氏；猶可悟出壓抑殘疾之< 愀愴懊惱>心情。

身軀四稱之全人；如[汝]！ 自幼苦修突破< 一試定終身測驗>完修大學課程，甚而排萬難遊學於國外；修得榮譽學位，得到定位於騰蛟起鳳之[士君子]之身。[汝]在稱意之此時，如果周遭環境突變，驟然陷落於；

所學語言不通，母語無用。

枉有滿腹經倫，無門可入。

蘊蓄淵博智識，無濟於事。

宛若< 耳聾．口啞．目如盲>之境。面臨如此環境[汝]心中，怨恨何其不深乎！

美麗島台灣；自十七世紀初以來，遭東進< 西方霸業>之侵犯，住民喪失消遙放浪生活。從此台灣住民之營生，遭遇到多次變遷；

起初約[四十載]年間；[番民]受難於西方霸權荷蘭人之討伐鎮壓，遭迫害

外，對地大物博人稀[台灣]，[霸道]所及管束力有限，[住民]只受到被迫遵守規約，

加添稅負貢獻。語言自由．日常做活如舊不變。

繼之二百五十餘年；受到[明鄭]及認同漢族文化之[滿清]佔管後，台灣住

民加重箝制力自由受控制。然而語言．文化．風俗不變，[漢民]仍能依

其習俗營生。屬少數民族之[番民]，蒙受重[漢民]行政之壓迫促成[番民]

同化或舉族改籍；歸化[漢民籍]雜居。被稱[生番]之頑強[番民]則遁居於

深山求生。

[漢民]雖分[河洛．客家]，而[河洛]又有[漳．泉]之分。時而有爭端仍能

及時互為妥協化解。語言．文化．風俗演變不重。

平時眾庶民不分族群都稱[台灣人]和睦共處。至百年前，受到異族[日本人]統治後，[台灣人]始切身嘗到[亡國奴]悲情之災殃。

[甲午之役]；清廷派李鴻章赴日乞和，將佔據達二百又十一年之久，仍是清廷心目中化外之屬地[台灣]；

※ < 花不香．鳥不鳴．男無情．女無義>。

之蠻民邦土。於公元一八九五年和日本訂立[馬關條約]，如敝屣拋棄[台灣人]出賣與日本抵賠戰債。

因此台灣住民即建立[台灣民主國]，起義師保主權衛國土抗異族爭自主。無奈！民主國[建國夢]如曇花只保< 百六天>。義師挫折後退入地下，至彈藥盡損傷無數生靈後，遭日本壓境強軍平撫，而俯首臣服。

日本政府占領[台灣]施政後，諭住民< 限定公元一八九七年五月初八日止>定歸附。此時；

＊ 認同[清國人]之輩；捨[台灣]投祖國．奔回大陸歸[清]。

＊ 自認[台灣人]之民；棄[清]籍守鄉土，寧為[奴]藩附民。

至公元一八九七年五月初八日歸附日以後，留於變成日本殖民地[台灣]，成為藩附民之[台灣人]，從此生活於日本治下；少民權別富貴異貴賤之世。乃以< 順逆境從天命，順攝理嚴行止>，只以遵守順民勤稼穡之道和守正不阿，堅持< 勤修母語留傳後世，期許來日後代為繼>使命感，堅忍度日。

與吾先祖同輩[台灣人]；被祖國清朝拋棄∣身陷[亡國奴]之台灣全黎民，都面臨< 朝變瞎．旦成聾．口如啞>之苦難日子。猶其∣時之士大夫．眾胥吏．才子．碩儒．諸學子等，更苦；

＊ 枉其滿腹經綸，斷絕功名，致仕途。

＊ 慣不類俗相異，文章不通，毀立業。

都陷於< 朝變瞎．旦成聾．口如啞>之輩。其惱恨之深及心碎情懷何等難堪乎！

＊ ＊ ＊

生於[清]同治十三年< 公元一八七四年>；余家[屘叔公]，夙志於登第謀祿位。自幼勤修勵學經冊練達詩經，筆法巧妙揮灑自如。修得滿腹經綸正要赴考之秋，突然遭遇[改朝換代]青天霹靂風濤；

朝變瞎．旦成聾．口如啞，身似野夫走卒。

枉其經綸，文不通，慣習相不類禮俗互異。

登第無望，功名斷，廿年星霜苦學放水流。

[屘叔公]；廿青年[青春夢]。一朝之間變成幻影，人生之苦莫此為甚。爾後[屘叔公]，萬念俱灰喪志，以一介< 布衣農夫>走完平凡無光彩生涯。

＊ ＊ ＊

如此悲劇，乃是出生於百年前，為愛護[台灣]拋棄< 清國人籍貫>諸先祖，所付出之寶貴代價。也是全體[台灣人]受難於自稱[祖國]併吞兩百餘年後，所留給之< 愀愴傷心>禍事也。

拋棄< 清國人籍貫>住於[台灣]成為藩附民，歷盡[亡國奴]苦楚人氏及其後裔；何謂是[中國人]乎！

< 四> 中國人問世

太古，蒙古種系[新人](註)多群族，散布於黃河中流豊饒河套地帶；盤據營生。歷經悠久歲月之進化後，互相合作結交同化之小集體。爾後因小集體相互間之競存鬥爭，演變釀出< 自成一家>之同舟共濟大集體世系。信史上所謂之炎帝、黃帝時代之[萬國]則是也。

(註) 據報導；人類進化過程為 < 猿人↓原人↓舊人↓新人>，而至現今人類也。

此股蒙古種系多群族[新人]後裔，經黃帝一統後，因具有較進化技能；

＊ 能取火用火，能耕作，能製作容器，能建造住屋。

而以< 文明人>自大。自稱[中原]國，稱呼四方塞外民族為東夷、南蠻、西戎、北狄，視作野蠻人。創制自我陶醉之驕傲[中原思想](註)為國家法典，始終威脅利誘塞外蠻民來歸。

(註) 中原思想；則封建國家君主制思想之憲章，其本義是；

 肯定[聖人]條件下；容納< 皇帝獨裁>。

 挽回[人性]條件下；容認< 革命改朝>。

驕傲之[中原思想]，將使中原彊土成為動亂不安之邦土。[中原思想]也在中原彊土上，成全< 五族共治中原彊土>之根源。< 信史>上各朝代之興衰波折，如春秋戰國、三國鼎立、南北朝、元朝等之諸動亂和近代史上[清朝]及其治下之太平天國、鴉片戰爭、義和團之諸災難。都是起自[中原思想]本義所遵循之容納< 皇帝獨裁>、容認< 革命改朝>之因果也。

[中原]之語意，< 古之人>是以；< 宇宙之中心>而定名。[中原]其地點原指黃河中流之地帶(今河南省之一部份)。後來因國土之擴大，發見[中原]之呼稱有欠妥條達，之後陸續加進[中夏]或[中華]之語來表達自己國土，兼用至今。依據古人之[中原思想]想法；< 天無二日．地無二王>。[中原思想]是不認同宇宙下有< 諸外國>之思想，[中原人]稱呼社稷(國家)是不許用違背[中原思想]之意識。因[中國]名詞之字意含著< 諸外國中心之國>之意念，古之人絕對不容許[中國]用作稱呼文明人社稷彊土，[中原]國之名正言順[國名]也。

雖古昔文獻；曾有稱[中國]名詞之記事。如[詩經]中有：< 惠此中國以緩四方>。一詞。在周王朝時代[中國]是指直轄區域即[王畿]之名詞，不是國家之名稱。因[王畿]四方都是分封之諸侯國，[王畿]在其中心所以稱[中國]也。唐代鬼才李賀之詩中有一段，< 李憑於中國彈箜篌。>之句。後來有方扶南註釋：< 中國不可作中夏，只作都中解>。可知唐朝以前；[中原]是社稷(國家)之總稱，而[中國]名詞只表示< 皇帝居城>之意。

亙古以來，盤據於黃河中流(今河南省之一部份)地帶，蒙古種系[新人]後裔，稱呼自已社稷(國家)都用；[中原]．[中夏]或[中華]．時而合稱[華夏]。不用[中國]名詞來呼稱自已社稷(國家)。而出現於古文獻上之[中國]不過是< 皇帝居城>之意，只是[王畿]或首都之稱呼也。

世界各地，自古以來則以CHINA[支那]稱呼[中原]彊土外，有時稱[漢]或[明]或[清]都是以時之朝代名稱稱之。而稱呼其住民為CHINESE[支那人]或[華人]與[漢族]，未曾有[中國人]之稱。公元一九一一年辛亥革命後，排斥君主制[中原思想]，改立共和國家體制倡導三民主義治國之[中華民國]，背古之人忌憚：破例國名以[中國]簡稱之，此後住民自稱[中國人]。從此；始有[中國人]族群登上於世界舞台也。

[中華民國]雖以共和體制立國，捨棄[中原思想]意識願背古之人自稱[中國人]。可是此批革命幹部政客和軍閥，私心未泯；無法拋棄[中原思想]之根深蒂固悠久功利。建國後；現出狡猾貪婪之原形。結黨派爭權奪利而互相攻打，致使辛亥革命後眾群倫蒙受內亂外患之苦，既無從改善[中原思想]治下[皇帝]專制之苦海，庶民度日則加重水深火熱之境。

革命幹部政客和軍閥，經三十餘年結黨相互爭鬥結果，[大陸全土]將被共產黨占據後，遵循[中原思想]古制，改朝換名另立[中華人民共和國]，號稱[人民治國]，以寡頭專制共產國體施政。之後[中華人民共和國]治下大陸眾庶民也自稱[中國人]。

可嘆之！辛亥革命後，至今已九十年，世界潮流< 民主自由尊重人權>之現今，台海對岸[中華人民共和國]治下大陸眾庶民∣則[中國人]之生活，仍與民主自由尊重人權無緣，處在如< 皇帝專制治下>苦海，[共產體制]災禍之境。同稱[中國人]之[國民黨]，失去大陸治權後違背共和國體制，亡命台灣占據台灣治權後，併合[中原思想]社稷(國家)僅殘存之金門和馬祖諸島據為彊土，隔海建立[中華民國]亡命政府。而今中華民國彊土除承受聯合國托管之台灣及其附屬離島外，原[中夏]社稷(國家)之彊土，僅殘存金門和馬祖諸島而已。

台灣蒙受[中華民國]亡命霸占施政之災後，被推進[中原思想]災禍之中，如[皇帝]專制治下之苦海漩渦中，度不自由無人權奴才生活，且被迫歸化[中華民國]之民，列入[中國人]，強迫其稱[中國人]。

不屬[中原思想]社稷(國家)治下之居民∣[台灣住民]，焉何是[中國人]乎！

< 五> 悲情五十載
慘烈太平洋戰事，使日本國耗盡國力而收場。終戰後[日本]被世界列強分體，[台灣]被分割，交由[中華民國]接管。
原來；來台落居先祖，或為避[滿清]異族統治棄故土而來台。因時世變遷所使然；[台灣]被[清]朝併吞，編入[清]邦土統治達二百餘載。至百年前先父祖為愛惜鄉土[台灣情結]，甘冒淪陷日本殖民地奴民。決然拋棄[清民]國籍，淪落[亡國奴]守[台灣]脫離[滿清]，兼盡[來台父祖捨棄滿清]之願望。


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< 六> 天佑台灣人
公元一九八八年一月十三日，蔣經國總統先生猝逝。凡二代[蔣家王朝]因威權信仰[元尊]之消失—將終焉。是昊天垂憐[悲情台灣人]之恩澤也。
[台灣同胞]李登輝先生登上總統。倚仗社會運動人群力量，終於行使解散軍權跋扈之幫兇[憲政怪獸]，於公元一九九一年十二月末日終止；終身不改選之萬年老賊霸權。脫離[憲政怪獸]之惡政，步向民主之路。
[國民黨政府]統治台灣，五十年來養成城狐社鼠之跋扈。[國民黨]主席李登輝先生登上總統後，仍無力制衡威權餘燼勢力，繼續放任白色恐怖政治，貪贓腐敗政商勾結謀利之風。而李登輝總統所許諾改進[黨．國]不分，貪贓枉法執法不公，公權力不彰等之腐敗政治和[求新求變]革新體制開放民主政策之改革腳步，都由於依附獨裁者統治集團來台後，形成壟斷台灣社會資源特權貴族[城狐社鼠]之利權勢力和對[台灣]心無鄉土愛，口說愛台灣之[大中國主義]統派人士及空呼愛台灣[中共同路人]等，威權餘燼勢力之制衡，使李登輝總統之改革腳步，無法滿足台灣原住居民之期求。
因此漸次覺醒屈居於奴僕之鬱卒順民，無法再容忍李登輝總統所許諾之[求新求變]改革腳步之遲慢不前，躊躇不決眾民所希冀之終止霸道刑法和改善社會環境之要求及革新體制改進腐敗政治開放民主政策之怠慢。
於是乎群倫將走進自救運動，掀起聚眾示威抗議之風。如雨後春筍之全民抗議運動，喚醒眾民折穿無道苛政之弊，釐正威權信仰之錯，終於迫使李登輝總統重視督辦，收到如下豐盛抗議成果；
　 刑法第一百條限制言論自由惡法之廢止。
　 解除講母語禁令，台灣母語將與北京語並用。
　 改修憲法及改選國民代表和立法委員。
　 制定總統選舉改由全民直選。
等建樹自由民主法令改修威權憲法外，重要民權關係之法規也獲到修法。
公元二ＯＯＯ年全民直選總統。[台灣人]捨棄威權餘蔭之國民黨政權，公推民進黨主席陳水扁當選總統，接任[國民黨]主席李登輝總統之位，從此[台灣人]將脫離[外來政權]奴役之民地位，訣別[無情]成為自主之民主國家國民。可是乙批口說< 是台灣人>之[大中國主義]統派人士及空呼愛台灣之[中共同路人]等，威權餘燼勢力之橫行抵制及對岸中共霸權之文攻武嚇，造成愚頑守株待兔拘泥台灣人之不合作，使陳水扁總統之施政受到阻礙。因之台灣仍不能走進世界聯盟之列，無法排脫世界孤兒污名之枷鎖。
方今主張[一中一台]，[台灣人]不同於[中國人]之言論，可蔓衍於眾庶民之間，乃是台灣住民已走出[無情]，成為民主國家國民之象徵也。要知今之[台灣住民]多數是出生於日本治下[歸化之民]或受到同袍政府專制暴政下，嘆[噫！無情]之民，都是反對大中國主義冀求自主愛惜台灣之庶民。茲分拆今之[台灣住民]出生國籍如下，供為考究之用；
　原[清國人]；公元1895年五月八日以前出生者。
　原[台灣國人]；公元1895年五月九日至1897年五月八日止出生者。
　原[日本人]；公元1897年五月九日至1945年八月十五日止出生者。
　原[唐山人]；公元1945年八月十五日以前就僑居台灣之[華僑]。
　原[無國籍人]；公元1945年八月十六日至1946年九月末日止出生者。
　中華民國籍[台灣人]；公元1946年十月一日以後在[台灣]出生者。
　正統中國人；公元1945年八月十六日以後自大陸來台者。
原[清國人]．原[台灣國人]．原[日本人]．原[無國籍人]等人氏，戰後都成為歸化[中華民國]之[台灣人]也。
現今台灣已是自由民主盛世之社會，[台灣人]是自主之民主國家國民，嘆[無情]之哀愁應不再，台灣人悲情也就雲消霧散了。
[台灣人]將出頭天！可喜可賀之！
＊ 　 ＊　 ＊ ＊

十年來興起之重自由遵民權民主之風，將解脫語言禁令。各族流通方言[母語]已得到與[北京語]並行通用，依其所需而斟酌取用。< 耳聾．口啞．目如盲>之庶民，終獲語言之自由，得到拯救了。
近來台灣語言學者，在企圖定[台灣語課本]。據報擬要以[河洛白話]文體定案。若以[河洛白話]定課本，[河洛白話]所用[文句]，不能通用於各族群方言。且容易誤導社會評論，而引發[河洛情結]之譏評，萬萬不可行也。
余之管見：應以[漢文]文言文語體定案為宜。它自古在[漢民]各族間通用至今可用各族語言[訓讀]之。不妨礙各族群[方言]適用訓讀之差異困境。蓋[台灣人]文字和語言；應包含河洛話．客家話．原住民話．北京語及其他各地方方言。若以[河洛白話]語文為課本，有所阻礙[各族平等]違背[四族同文]之宗旨。若以[漢文]文言文語體，立案得通用各族語文，只是發音相異而已也。
為族群之[和衷共濟]，願教育當局及各專家碩儒，深考之。
只祈在[台灣]，不可再造成後天之[聾．瘖．瞽]殘障群倫。 [10,20 2003]