
空間歷史的影像實踐
●「參與式」的行動
在前篇有關「創作理念與方法」一節中,對於參與式的模式已有基本的概述,在「參與」的行動上,我採取近身採訪與紀錄的方式來進行,我會出現在鏡頭裡,跟被攝者互動,也跟環境進行溝通,也將透過對談提出問題與看法。當然,我是主動且主觀的參與,因此我有些觀察與體悟也會以「旁白」自述,所以說若以Bill Nichols的六大模式來看的話,「解說式」將是我在片子中聲音表現的主要部份。
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高淑華(新店市文史館志工隊隊長、台北縣文史學會副總幹事)
第一次看夏聖禮老師的「百年滄桑~龜山水力發電所」紀錄片是在他的「龜山水力發電所」紀錄片讀書會上。
「紀錄片」在我腦海裡的印象,不外乎學生時代常看的老蔣總統在抗日期間,騎馬著戎裝的馬上英姿、發表抗戰勝利的雄姿、十萬青年十萬軍,來台之後的親民愛民的表現…等等,因此長期以來我對紀錄片的定義,一直停留在它是對某些特定人物或事情歌功頌德之類的「紀錄」。
陳亮丰(清華大學社會學研究所碩士,獨立工作者) 
『百年滄桑~龜山水力發電所』這部片讓我看見了「兩個」作者,一個是較為理性的,帶著我們尋著文史資料與訪談、建物與機械的重構,一步步認識龜山水力發電所的文化工作者;一個是感性的作者,在行動中越來越感受到,這棟孤立在溪水邊,長著青苔的不起眼(被人以為是廢墟)的建物,其背後有著濃厚的歷史記憶與人的情感回音,因此越捲越深。

吳政憲(國立中興大學歷史系助理教授)
在數年前的盛夏,於龜山電廠巧遇龜山文史工作室陳漢順老師及臺北縣文史學會夏聖禮老師,目睹了臺灣第一座水力電廠的現況,與圖書館史料上的差異。身為臺灣第一座水力電廠的龜山電廠,有著訴不盡的故事,卻為建物斑駁的現況所遮掩,直到夏老師與陳老師熱心的奔走,開始有了轉變。
就在「百年滄桑~記龜山水力發電所」一書出版後,前往桂山發電廠請羅時明廠長一起分享,聽到了一件令人難過的事情,對於當初提供舊電廠老照片,讓我們開始了龜山發電所紀錄片的拍攝,並引介日本土倉家後人相識的台電退休員工王明得先生已於2004年的12月去世了,感到十分震驚與惋惜。

戴寶村(國立政治大學台灣史研究所教授)
「台北縣文史學會」是由一群具有研究調查能力,而又對斯土斯民有高度關懷與熱情的成員組織的團體,數年來他們完成相當多質量俱佳的研究調查報告,還有舉辦探勘考察活動,提供豐富的歷史文化養分和深入歷史田野的樂趣給對歷史有興趣的民眾,深深值得贊許肯定。
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