麻里巴影視 X 米帝亞傳播

「麻里巴」
一個獅子鄉與牡丹鄉排灣族人的源頭
記取故鄉的名字
我們紀錄著屬於我們自己的文化
用影像　用歌謠

你可以在原住民族電視台　看見我們所製作的節目
也能在地方、在網路　欣賞到我們的作品
歡迎你來認識我們　認識原住民

我們現在也叫作 米帝亞
用Media，傳承文化記錄生活


與我們聯繫：maleba@yam.com

由屏東縣政府辦理的八八風災藝文陪伴，
已經來到了第三期計畫~
「愛‧新生‧力量」
我們也隨著各個藝術團隊的腳步紀錄側拍，
希望將關懷正向的力量影像帶給更多人呦~

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太陽捨不得離開祂喜歡的人們，當發現自己已經離得愈來愈遠時
不禁難過地流下不捨的眼淚，化成一顆顆美麗的琉璃珠...
琉璃珠串起成鍊，鍊不住離去人的身影
一場沒有結局的愛戀，一串無法配戴的手鍊
50年的等待，串連起一位尋找自我認同的女孩－祖珠（zuljezulj）
和為了畢展傷透腦筋的男孩－卡達（qate）
倆人展開了自己的故事...

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[太陽的眼淚]主題

琉璃珠-排灣族傳統三寶文物之一，不論是自古傳承下來的qata，或是近代創新的琉璃珠，除了都擁有美麗的外表，更吸引人的，是裡面蘊含的動人神話故事。
琉璃珠，歷經千年流轉，從它的身邊又發生了許許多多的故事，等待我們去傾聽...

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布農的音樂生活

對布農族社會而言，音樂除了是情感與情緒的複寫，更是布農族文化的表徵，在社會文化制度當中，更扮演一個極重要傳遞媒介的功能。布農族由於居住環境較他族疏落，聚落多沿溪流而設，所以常以歌聲呼朋引伴，且在呼應之間，發展出令人驚異的複音及和聲之合唱技巧，這種獨特的和音，在民族音樂學上，可說是世界民歌寶庫之一，尤其是享譽國際「拔兮瀑布」祈禱小米豐收歌。除了「八部合音」外，尚有難得一見的七弦杉木琴、口簧琴。弓琴及由「搗米」所發展出來的「巨木杵樂」，均為音樂之上乘。（截自官方網站）

生活中處處是樂音，信手拈來便是樂器。對於布農族人來說，音樂無所不在，即便是盛水的容器、織布機箱、搗米的杵臼，敲擊便成旋律；起了音，眾人便能唱和，天生音感，彷彿與自然合而為一。


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2010年6月30日
在這個千挑萬選的日子裡開鏡了。

結合拿香的與禱告、布農族傳統儀式
大融合了！

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故事開始

一群拳擊少年，因為原住民身分而被不公平的對待，永遠贏不了比賽。有天偶然發現可以用音樂闡述他們的不滿，便開始了SE樂團的音樂之路。這樣的樂團有什麼競爭力，與身俱來的歌喉，拳擊鍛練出來的節奏感，在白啷的社會裡，他們回憶小時候vuvu教導他們用母語歌唱，闖出一條新路。用排灣族古調加入搖滾嘻哈，用他們自己的方式，出擊！


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故事開始

青年趁夜半偷偷送柴來，到底是誰呢？！日茉日曼也滿心的好奇，觀察身邊的青年們，是自信爽朗的頭目之子－基浦？！還是樸實可愛的藝稟？！一日謎底揭曉，基浦請他的爺爺上家裡提出了要送情柴，雙方家長樂觀其成，希望藉此能讓兩家的關係更緊密。面對基浦捷足先登的藝稟，想著日茉日曼的心又該何去何從。

送情柴（papuliva）是排灣族古老社會男子傳遞情意的習俗活動。主要活動是男子送一百根木柴到女子家中，表達他對這位女子的傾慕之意。如果是男女雙方家長彼此同意，亦可由家長為未成年的男女代為辦理送情柴（papuliva）的活動。另外，在部落族群中兩個勢力相當的頭目，可藉由papuliva來聯絡雙方情感，或視為結盟的行為。


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故事開始

收穫祭（masarut）排灣語的意思是「過一個年」。目前許多的村落誤解為豐年祭。其本意是感謝神靈的眷顧，給神過年之意。並做為一個年度的終止或開始的分界。主要是由祭師主持祭儀，並將收穫的小米入倉，選播種用的小米，吃新米等活動。東排灣族群每年七月間各部落會舉辦「收穫祭」，在農忙告一段落之後，家家戶戶開始製作粿、食釀小米酒，迎接收穫祭到來。

達仁鄉土坂部落的收穫祭，由頭目請示祖靈後，將訊息傳遞給族人，並且由家族陪同出巡繞行整個部落，以賜福給族人。此時，家家戶戶會將收穫的小米、粿食、小米酒，當成貢品獻給頭目，頭目收下這些貢品後，會轉賜給較貧困的家庭，使全族人共享豐收的喜悅。

本集節目主要紀錄祭師在收穫祭前的各項祭儀工作，以及部落裡扮演的角色，及屬於祭儀當中演唱的歌。並藉由專訪祭師（pulingaw），讓人們更了解祭師的工作與其代表的意涵。


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故事開始

卡邦是個才華洋溢的年輕雕刻家，少年得志讓他學不會謙虛，覺得一切都太容易了，包括感情。但事情卻不若他認為的如此順利，女孩拒絕了他，引以為傲的作品被批評的一文不值，失戀讓他情緒失控，卡邦陷入前所未有的低潮，他茫然失措，不知該如何是好時，卻傳來最致命的打擊……

大武山，排灣族人的發源地，如同聖山般的受人景仰。排灣族最廣為稱頌的工藝－雕刻，藉由主角的背景讓大家這個認識身處木雕之鄉的佳興部落。而族語"pulima"的意思，便是指手藝很好的人。


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