如履薄冰冷暖知

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祀典武廟，在赤崁樓對面
俗稱大關帝廟，是因為新美街166號的開基武廟稱為小關帝廟，就規模上對應而得名的。

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北極殿位於明鄭時期的承天府，東安坊鷲嶺之頂，是鄭成功來台官建廟之ㄧ。

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創刊于1923年的美國《時代》周刊，被譽為當今在全球具有重要影響力的新聞周刊。
它從一開始就以封面人物的創意而形成 自己的特色。
自1924年9月8日，《時代》封面上首次出現中國人的面孔後，近現代中國歷史的發展變化，從中都可追尋到蛛絲馬跡。那這個首次登上《時代》 封面的中國人是誰呢？

當時，北洋軍閥的武裝勢力主要有三支：
親英、美帝國主義的直係軍閥吳佩孚，盤踞在湖北、湖南、河南三省和河北、陝西的一部分；
親日本帝國主義的奉係軍閥張作霖，佔據著東北三省和京津地帶，
是國共合作北伐戰爭的主要對象。




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台灣首廟「天壇」又名天公廟，
為台南唯一主祀"玉皇上帝"的廟宇，
更是全台第一座官民合建的壇廟，
而且是全台唯一以「玉皇上帝聖位」之牌位祭祀的神廟。
也是台南市地位最高、香火最旺盛的廟宇。



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鰭成五幟順風翻，燒尾年年躍禹門，
十層樓高的禹門亭，有全世界最大的鯉魚，
氣勢磅礡，儼然「西港」的空中地標，九鯉化龍 之勢，啣吸曾文溪流之精華，風水地占鯉穴，溯原明末清初，宮廟前係一片池塘，靈鍾毓秀，滿塘天然鯉魚，孕育悠游其中，蔚為奇景，地理師鑑定為「鯉 魚活穴」，神明威靈必佔鯉穴之靈氣而顯赫，果然應驗，二百多年來，西港刈香三年一科從未間斷，且被公認為『台灣第一香』實不為過。



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嘉義縣布袋鎮新塭嘉應廟，
「衝水路迎客王」於每年農曆3月下旬舉行，
至今已有200多年的歷史，
其源自於嘉應廟的22尊客王（2尊輪流坐鎮廟內，其餘的13尊客王負責巡守海域、7尊巡守山區）
每年在代天巡守 生日時，坐鎮的客王及當地鄰近友宮的神明，
都會前往昔日靠海的「王爺窟（王船碼頭）」。
代天巡狩的客王都會搭乘一艘無形的王船，
趁著漲潮時抵達新塭 大排的王船碼頭，
由於雙方一整年不見，彼此都相當懷念，
當地眾多神明為表示熱烈歡迎，顧不得王船尚未靠岸，都會衝下水來迎接。

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清乾隆四十二年(西元一七七七年)左右
台灣知府蔣元樞督造三尊金面觀世音菩薩聖像
明末寧靖王虔奉
分祀於三處不同廟宇
丰采各異 寶相不同
傾首微言
遠觀莊嚴 近看慈祥
在祀典武廟的沿革中僅寫道 目光傳神之親切近人
大天后宮更是輕描淡寫呼嚨帶過
唯有在開基天后宮才有立牌說明其中緣由




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斗燈可分長期安奉（1年）及臨時安奉兩種，
前者大多在寺廟春、秋禮斗法會時安置，
後者則在建醮或特殊法會，或者盂蘭盆會時安置斗燈；
斗燈乃由「米斗盛米點燭，斗內由兩方斜插2支木劍，中央置一面圓鏡及剪刀、尺、秤、算盤、錢、土等，並在桌前供牲禮祈禱。」
其最主要的功能，則為「禳境內邪鬼，祈求天賜福祥，合家平安，士、農、工、商各業興隆…」。

　　拜斗也就是祭拜斗燈，
斗乃指星斗，「天上群星皆屬斗部，人之十二元神所宿」，故稱元神燈，則是星命根源之象徵。
公家總斗燈，代表該地居民全體之生命，
私人各首之斗燈，則代表其一家人之生命」。民間俗稱又有「北斗解厄，南斗延壽」的說法。

　　 將米盛於斗中，上插各種器物，由點燃油盞長明而成的斗燈，主要乃寓借米及燈的功能。自古以來，米為民間最普通的辟邪物，燈則為傳達光明與溫暖之物，斗中長明的燈，寓有生生不息，煥彩元神之意。





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