October 15, 2006
來不及
怡萍走了
一場大火帶走她和她的兩個小孩
而我，直到現在
走在路上，捷運車廂，只要看到胖胖的身軀或者牽著小孩的背影，都會忍不住想要叫住她，怡萍，非常遺憾，出事前沒來得及和妳說說話。
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October 6, 2006
哲學與社會學的想像
同時修習政治哲學和社會學
一種綜合的錯亂油然而生
哲學向內探照.像地下莖往深度鑽研
亙古穿越古希臘和先秦在所不惜
那是一種與上帝對話的尋求
緩慢而專注
社會學則是溢離.跳躍
像沉不住氣的街舞或鬥毆
快速旋轉.偽裝.翻身.疾走
製造一個漂亮的strike
而我同時被吸引
努力釐清這分別的召喚
哲學的緩慢/恍若無聞
是沉吟良久的生存姿勢
無視他者--觀眾或者群眾
概念的演繹.翻轉.辨證
在不動如山的思索中串流
哲學的實踐是一場只獻給自己的獨舞
在愛智幽靈[philosophy]和永恆的環伺下
社會學無法擺脫行動
與巨獸對峙的冷靜.迴身.挺進....
無非是對此刻的肯定.即便身不由己
後殖民vs.帝國霸權
主體性vs.規訓
無產階級vs.資本主義
必要血脈賁張
思索or行動
伴隨著被召喚者的渴望與匱乏
我想它必定牽涉到--迎接死亡
沉默清澈
或者決鬥到死而無憾
September 15, 2006
September 11, 2006
告別暑假
從八月開始
結束學期的課業與報告
一股閱讀的飢渴一擁而上
從尼采轉進傅柯和德希達論尼采
未竟
東方身體無功而返
行走的想像進入68法國景觀社會
社會運動論述
到施米特政治概念的敵友區分
德希達的友愛政治學
蘇珊宋妲的旁觀他人痛苦
一個月的書單
爬梳著一個月的思慮和社會脈絡
難得的--一本都沒看完
連最後二個禮拜的抓緊進度也無能追趕
回家.勸說[一一],如何一一滿足?
出遊[儘管連綿大雨],悲傷.忙碌還能放鬆嗎?
倒扁[個體與集體的拉扯與思辨],運動能迴避衝突,撼動法外能訴諸體制嗎?
尋找被棄養的拉拉[與她者情緒的對峙],他者的憤怒必然伴隨自我的捲進?
企劃[謀生與志趣的兼具與間距],可能嗎?
死別[見證生命的脆弱與頑抗],???
......
然後
得在今天以前草草結束
迎向下一個也得匆匆的開始
August 31, 2006
解放，需要笑聲
[原載於兩性教育平等雙月刊]
《陰道獨白》台北首映在愉悅振奮的片尾曲中落幕，走出古老的紅樓，嘈雜的西門町彷彿多了些寧靜與溫暖，經過這一場展現女性笑聲力量的嘉年華。陰道，一個神祕的隧道，通過它，通過傷痛、羞恥和孤獨，通過它，各自懷憂的女人們因此看到前往生命的微曦，得以勇敢迎接除魅後的自由自在。
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August 29, 2006
August 26, 2006
當媽媽遇見傅柯--說真話的權利
[原載於--跨界觀察誌]
春天的把戲—把北中南東，全台灣的媽媽劇場串在一起，拉進戲曲公園裡。
一整天，從曖昧不明的春日午後到夜慕低垂的些許涼意，感受--媽媽們用肢體、表情、聲音和言語說話。
當代思想家傅柯也是一個說故事的人，從醫院、監獄、學院….，到不正常的人，他一生關注在人的「主體化」過程，也就是，人是怎樣從「個體」透過教育、知識論述和權利機制，轉變為符合社會期待或排斥的「主體」。怎麼「說話」是重要的主體呈現。傅柯在最後一場法蘭西講座的演講主題也是說話--只要是人就能說話嗎？誰才有說話的權利？說什麼才被視作是重要、該說的話？說話的後果是什麼？和權力的關係是什麼?
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August 24, 2006
行走的想像--我曾有過一座森林……
1.
像夢境一樣遙遠，我曾有過一座森林。
白色短袖制服，剛學會騎腳踏車（它意味著擁有更大的行動自由），一個奇特而短暫的夏季。每天早上，我慎重其事的把剛剛領養的小狗擺在腳踏車上的買菜藍，顫危危跨上過高的坐墊，邁向我的奇幻之旅。
那應該只是家門口大馬路的盡頭，停下腳踏車，抱著小狗，爬上一小段黃土坡，聳天的相思大樹立刻將我環抱，約莫還有些黑松以及一些不知名的樹種。我和小狗帶著新奇和對陌生的恐懼，每天例行的小小散步，除了白上衣的黃土髒腳印，沒有人發現過的放縱。
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紀念妓運鬥士官姐--- 一代名妓影像回顧展
官姐走的倉卒，走的孓然一身。日日春想籌一點錢來給她的家人，貼補他們安葬官姐的費用，向亡者及家屬致意。另外，為了舉辦紀念官姐暨廢娼紀念日的系列活動，日日春已經暫時租下了文萌樓前公娼自救會會館，希望在這個台灣妓權運動上的歷史聖地，集結所有弱勢一起為爭取性工作合法繼續戰鬥。
紀念官姐，爭取性工作合法！懇請大家贊助幫忙。
帳戶：中國信託商業銀行承德分行（銀行代號：822）
帳號：624-530-250-939
戶名： 鍾君竺
若你想指定贊助官姐喪葬費，請將捐款尾數定為 ***1，例如501元。
若你想指定贊助文萌樓租金，請將捐款尾數定為 ***2，例如502元。
若你願意讓日日春統一調度，不必特意輸入任何尾數。
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August 22, 2006
用腳說出皇后的怨言
皇后的怨言
Pina Bausch執導的第一部電影
影片簡介上說--
是這樣的一部影片
以拼貼場景的手法反映特定的情緒.
以季節轉換佈景作為影像的構圖
我卻以為--
這是一部用腳說話的電影
以現實生活作為構圖
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August 20, 2006
August 18, 2006
降魔1--憤怒
圖片網址http://www.fir.gr.jp/seisyoin/syaka.html
從上個禮拜看了幾場電影之後
才感覺到--放暑假
一種不被驅趕.不為物所役的閒散
但是
這樣的想望並不如此單純.容易滿足
閒散
其實意味著意外
而閒散又滿足的意外是驚喜
異於日常軌道的偶遇
排除了意想不到的麻煩
並且預設了這種意外伴隨而來的驚喜才能真正滿足
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August 15, 2006
再見了.我的傻哥哥
里歐洛有個弱智哥哥
被打斷了鼻樑
開始土法煉造舉重唖鈴和一身120磅的肌肉
以為恐懼可以因為強壯
消匿
我的哥哥也是弱智
25歲勉強當完兵以後精神呈現分裂
年齡懸殊[他大我14歲]
沒來得及參與他人格型態的早期
不過他在頂樓空地也作了和里歐洛哥哥一模一樣的水泥罐頭唖鈴
是否
他也曾經歷過想要長成卻無法如願的鍛鍊堅強呢?
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August 13, 2006
里歐洛與我的不快樂家人
過分驚人的雷同
召喚著我的童年和我那比里歐洛更龐大的不快樂家人
很長一段時間[上一次影展與2006台北電影節]
我將一幕幕太過真實與熟悉的電影場景與不復記憶的過往夾雜
通過時間的灰塵
封存
或者只是一個適當的模糊
淡出我的生命
里歐洛的絕望？
一種抵抗錯置的乏力吧
--熾熱的年少慾望與沉重的家庭黑洞
--生活每一刻費力的寫實場警被輕易的超現實藝術解讀
--想像所支撐的呼吸拖曳的卻是集體加乘的存在/死亡重量
我不是里歐洛
August 11, 2006
與美無關--藝術的提問
藝術遮蔽了現實生活的疏離與單調……
在這樣一個把「人」商品化、零碎化的時代土壤裡，
人的內在和外在是分離而虛無的，
相對於外在生活的無能為力，藝術創作很自然地成為最後的鄉愁。
能否將藝術與人、生活、社會漸漸靠攏，彼此平等並進？
要先改變冷漠疏離的社會型態，發展新美學？
還是從美學的變遷中邁向公民社會？
藝術與社會需要持續的反思和辨證，
新的提問和新的嘗試也會不斷繼續。
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左肩的惡靈
聽說人的左肩住著三魂中的惡魂
專門召喚憤怒
我想我十分偏愛我的左肩
每個夜晚
清涼的啤酒.吐吶著噁心氣味的清酒.太過直接的烈酒
我頻繁而密集的以酒精堆疊著左肩
然後
一吐而盡
與右肩善魂.以及夜晚
一同安眠
很想知道
那中間的覺魂是如何覺知左邊的惡與右邊的善?
是酒後吐真言,還是清醒說真話
是醉了顯露本性,還是放縱的太過誇張?
有人經常這樣問我
我不知道左肩的回答和右肩有什麼不同?
甚至懷疑中間的那一魂能不能回答?
夜晚特別欲求搖滾樂
何況脊椎側彎--螺旋
February 14, 2006
第一個情人
情人節的第二天--明天
我生命中的第一個情人要來我家
行前
她十分不安
認識三十多年
這二天大概是她打電話次數最多的一次
路途太遠....[我已不復台北街頭的記憶]
五樓.有電梯嗎....[腰背逐年吃力]
怎麼回家....[妳真的願意陪我回家嗎]
生命中的第一個情人--我的媽媽
曾經以粉紅色蚊帳為我圍籬一片眷戀的穹蒼
只要睡前輕撫著她的乳房.我就以為得到了全世界
如今
她並沒有忘記我五歲時的兒語--
妳不要自己變老喔
等我長大
我們一起變老
只是記錯了順序
她越來越小
我一個人老
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