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◎一至七歲：以自我為中心
◎七至十四歲：以同性情誼為重
◎十四至二十一歲：性蓬勃發展
◎二十一至二十八歲：追逐成功與物質的野心
◎二十八至三十五：追求舒適與安全
◎三十五至四十二歲：傳統的擁護者
◎四十二至四十九歲：渴望宗教與靈性
◎四十九至五十六歲：往內在世界探尋
◎五十六至六十三歲：擺脫社會的羈絆
◎六十三至七十歲：回歸孩子似的純真
奧修在「成熟」這本書用的是七年一循環的生命週期做為成熟的定義。和我們中國文學思想家孔子所言：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。似乎有異曲同工之妙。
最喜歡奧修在這本書所提到的，對性的自由分析以及對於成熟關係的定義這部份。
很有意思的是，奧修對於性的看法，令我非常的認同。不知在奧修哪本書提到過，他對禁慾的修道者抱著遲疑的態度，禁慾的結果只是會增長內在的暴漲，就如減肥的人們，腦海裡一定都是食物，連夢都不會錯過一樣。所以在十四歲到二十一歲之間的孩子在性的部份被允許自由，能經驗絕對自由的性，他就永遠不會為性所困擾，對性他會很自如。
「一個年輕人是美麗、帶有性慾的，他流露出活力；而一個老男人如果帶有性慾，那顯示他的生命沒有被活過，他的生命空虛、不成熟，他錯過機會，現在他什麼也不能做，只不過他會隨時隨地的想到性，幻想關於性的事。」
而成熟的關係，由愛的角度來說。
愛的層面有三種：倚賴／獨立／互賴
《倚賴》的愛可以由嗷嗷待哺的嬰兒對母親的一種「出於匱乏的愛」，沒有母親她活不下去，他愛他的母親，因為這關係到他性命的維繫，有人一輩子表現的幼稚，年齡上變大，心智卻沒跟著長大，心態依舊不成熟，一輩子都在索求愛，就好像對食物的需求一般，當倚賴產生，別人就會控制你，你也會試圖去控制別人。
《獨立》的關係，表面上是自由的，那種自由看上去是漠不關心的，但仍有痛苦，因為總有衝突存在，太過獨立的關係，難有妥協的空間，他們愛他們的自由更甚於愛，沒有人願意為另一個人做調整。
《互賴》是兩個人既不獨立且不倚賴，而是在一種高度的同步狀態，不是出於需求的時候，也許我用「門當戶對」來作解釋更能符合我心裡的想法，不只是金錢財產，外在社會形象及價值觀的門當戶對。當你成熟的時候，你有愛的能力，你的愛是分享，而不是滿足對方的需要，並非在錯誤的期待之下必須產生，而是自然而然的存在而分享。
存在的是愛，成熟的愛原來就存在的；為了分享愛而產生關係，但是愛不會因為沒有關係而不存在。
＊＊＊
不論我們認不認同奧修的觀念，照奧修的邏輯來講：相較於對什麼都以性為思維的佛洛伊德卻被榮格批評與修正的理論──榮格與奧修的論調，是比較讓我信服且貼近自己的思考模式。就如迪卡兒的「我思故我在」也被部分腦神經科學的研究者質疑一樣，我思本來就是因為我腦子的存在才會有得思啊～腦子如果受了傷，人沒有消失，但所謂的「思」還會存在嗎？
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