住在台灣一輩子, 很少想到台灣是個移民社會, 到紐約逛移民首站 - 愛麗絲島時, 只想到美國是如此, 卻沒有特別的切身感覺, 其實不久前我自己的祖先也是個移民.

移民社會所留下的 "遺蹟", 近一點的有眷村, 遠一點的就是清朝時期的同鄉會館了, 鹿港有金門館, 台南有三山國王廟, 淡水有鄞山寺, 都是祀奉家鄉保護神跟同鄉抵台暫住的第一站. 淡水鄞山寺很出名, 在古蹟的書上一定都會出現, 主要是精緻、完整、年代、還有人文上的意義, 也就是當時移民社會留下來的具體實物. 不過鄞山寺的位置正好跟淡水渡船頭反方向, 我淡水去過無數次, 就是從未走訪過鄞山寺, 好, 這次絕不碰渡船頭, 目標: 鄞山寺.




我對鄞山寺的書面印象是石雕跟木雕, 因為廟中的石雕、木作、泥塑無一不精緻, 是清朝中期的佳作, 格局、風水也是多方考究, 以有限的規模及財力, 還是營造出功能跟美感兼具的典範. 台灣並不是歷史悠久之地, 以清朝中期 (嘉慶、道光...)還在官方禁令跟實質危險的大環境下,  現存的古蹟其實也不多, 用心精緻的又更少了, 所以鄞山寺都會當做範例. 


龍堵 -- 這是來鄞山寺必看的泥塑, 那個瘦排骨的 "乞丐", 其實是廟裏主祀的定光佛, 定光佛是興建鄞山寺的移民者的家鄉 - 汀洲的地方守護神. 這個泥塑是"定光佛握珠戲雲龍", 原始的故事是定光佛除蛟平患, 可是泥塑上的兩造好像在玩一樣, 表情十分戲謔愉悅.


虎堵跟吉慶堵. 虎堵的主角當然也是定光佛, 原始的故事是降服猛虎, 不過泥塑再怎麼看, 也是一個瘦排骨乞丐正在耍寶, 老虎則回頭看的津津有味. 下方的吉慶堵是兩隻玩得很開心的麒麟,  雕得生動有趣, 看起來很像幼稚園小朋友書包上的圖案.


麒麟堵, 石材凸雕相當厚, 雕工精良, 在現場從側面一點的角度欣賞, 看到以往看書上照片看不到的遠近立體表現手法, 石雕在一兩百年 (道光三年) 下來仍然完好如新 -- 代表石材品質高檔. 這在當初想必花了不少的銀兩, 移民者在陌生的新地盤打拼, 家鄉守護神是心靈寄託, 只要財力可及, 就值得如此考究.


獅座木雕跟彩繪. 獅座木雕可以很清楚看到嘴巴咬著綵帶, 左腳也踩著綵帶正在玩, 而綵球則飛到屁股上的半空中.


目光炯炯有神的鰲魚.

== 插播跑馬燈  <   正殿的木雕更細緻, 不過因為有點香的關係, 木雕都燻了一層, 而且採光不夠, 照不清楚. 所以沒有理想的照片可放, 我真的得換一台單眼相機了!! (想敗家還找理由)   >  插播跑馬燈 ==


正殿左龍柱. 龍身肌肉發達, 身形矯捷. 跟晚近複雜的龍柱相比, 這隻龍表現出更多龍體的力道, 而非雕刻的力道, 個性也鮮明許多.


廟宇跟護龍間的院落. 做為歇腳站的護龍的空間並不寬敞, 有得住就謝天謝地了, 當移民是很刻苦的.


前有泮池


後有靠山, 風水很考究, 只是時代變遷, 公寓大樓變成背景了.

實際走訪鄞山寺, 觀感跟古蹟書上所見, 大有不同. 走在鬧區之中, 進到鄞山寺立即感覺古樸跟平靜, 這是完整的前埕後院加上泮池一起幫訪客沉澱心情. 鄞山寺位在淡水風水最好的五座山頭之一, 但卻也是最遠的一座, 跟渡船頭頗有一段距離, 汀州移民無法跟泉州人一樣搶在鬧區中蓋廟,  透露出其相對弱勢, 雖然條件不佳, 但還是在財力所及, 盡可能地將這座心靈歸屬的寶殿規劃完善, 並且蓋到盡善盡美.

通常隨著 "子民" 們的發達, 廟都會翻新重建, 鄞山寺能維持道光年間的原狀至今, 又透露出一點勢單力薄的窘狀, 幸也不幸, 反而變成今日無價的人文資產. 

就我所認識的住淡水的同事所述, 她不知有鄞山寺, 但聽到地址是 "董公路 1 號", 愰然大悟原來我是在說 "董公寺", 她的媽媽有廟必拜, 董公寺當然沒漏掉, 而且也是跑得很勤的一間. 換句話說, 多年下來, 鄞山寺跟其他的同鄉廟一樣, 現在都是地方廟了.  我看到目前廟宇本身維護良好, 在原來範圍旁另有豪華香客大樓, 想必近年來轉型成功, 香火不綴, 繼續服務人群!