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澄觀三聖圓融觀的探究
mosonlai 在天空部落發表於00:03:33 | 宗教研究

壹、前言 : 
貳、三聖圓融觀 
叁、毘盧遮那佛 
肆、超越法界進入聖位 
伍、文殊師利菩薩
陸、普賢菩薩 
柒、「相對明表」、「相融顯圓」之說
捌、結論 
參考文獻及工具

   三聖圓融的法門是《華嚴經》重要義理之一,以「心、佛、眾生」三法無差別,所證之「理、證、智」亦不離心,《華嚴經》是佛陀成道第二七日所宣說的自內證法門,發現眾生皆有如來德行xvii,眾生之心念即是如來藏,在空如來藏之一面為普賢,在不空如來藏之一面則是文殊。又總如來藏之理是毘盧遮那佛,須在此一念之上具足三聖圓融相之觀法,此一觀法是唐代澄觀所倡。
 



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宗教信仰與青少年輔導工作之關係探索─以南投白毫禪寺為例
mosonlai 在天空部落發表於00:00:16 | 我的創作

 


[ 摘要 ] 

  本研究從「佛教信仰應用」之方式來探索宗教信仰與青少年輔導工作之關係,單以『白毫文教基金會白毫學園』為本研究之研究個案。本研究所關注的焦點是組織內部的宗教文化,且是實際從組織成員的角度來加以深入的了解,因此,本研究嘗試先從瞭解組織內部主要輔導員之個人本身所持有之宗教信仰與價值理念,進一步認識組織內所認知的文化內涵為何。換言之,組織成員對組織文化的認知是否會因組織成員本身背景與特質所影響,以及組織成員在宗教信仰上的虔敬程度(即宗教性)是否會影響組織成員對其組織文化上的認知。本研究之研究方法上採以量化問卷調查為主之研究工具,但在尋找明確之研究變項的過程裡亦採取一些質化的方式,如:訪談、觀察等方式,以助於之後研究問卷之設計與真正符合本研究的意義。



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斌宗法師對心經及阿彌陀經之詮釋
mosonlai 在天空部落發表於23:58:41 | 宗教研究

  本省籍的斌宗法師,出生在佛化家庭,年輕時出家求法,到大陸漫遊參學禮拜,遇到靜權老法師,研究天臺四教儀及天臺教觀,民國26年全面抗戰時期,28年歸台,開創台灣人研究經典風氣;一生之中教育宏化,建立天台道場法源寺,常常不眠不休不遺餘力。其間所著經典釋文辭通暢,論理非常清徹,將天臺教義表露無遺!

     民國以來,斌宗法師在天台教學的展現非凡,所講的經典有《阿彌陀經》、《金剛經》、《般若心經》、《普門品》、《地藏經》、《楞嚴經》等,期中講的次數最多的是阿彌陀經,弘法簡歷如表下:xvii



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斌宗法師對心經及阿彌陀經之詮釋
mosonlai 在天空部落發表於23:58:09 | 宗教研究

  本省籍的斌宗法師,出生在佛化家庭,年輕時出家求法,到大陸漫遊參學禮拜,遇到靜權老法師,研究天臺四教儀及天臺教觀,民國26年全面抗戰時期,28年歸台,開創台灣人研究經典風氣;一生之中教育宏化,建立天台道場法源寺,常常不眠不休不遺餘力。其間所著經典釋文辭通暢,論理非常清徹,將天臺教義表露無遺!

     民國以來,斌宗法師在天台教學的展現非凡,所講的經典有《阿彌陀經》、《金剛經》、《般若心經》、《普門品》、《地藏經》、《楞嚴經》等,期中講的次數最多的是阿彌陀經,弘法簡歷如表下:xvii



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華嚴三聖與善知識
mosonlai 在天空部落發表於23:56:48 | 宗教研究

 


  華嚴三聖(名數)一、毘盧舍那佛,理智完備。二、文殊菩薩,主智門,位於佛之左位。三、普賢菩薩,主理門,位於佛之右位。轉之而右為智,左為理時,則示理智之涉入,胎藏界曼陀羅之意也。xvii而在經典大方廣佛華嚴經卷罽賓國三藏般若奉詔譯本,中所代表的是那三位,即本師毘盧遮那佛及普賢、文殊二大菩薩,是一佛二菩薩共演大教,名華嚴三聖。文殊手握寶劍騎獅般若自在,普賢騎白象三昧自在。文殊執掌佛的智慧寶藏,普賢推展佛的廣大行願,所謂:文殊述德,普賢啟行,同輔毘盧遮那佛,教化大機眾生。文殊菩薩,在華嚴會上,以其甚深無上的智慧,宣說諸佛無盡功德,特別是在福城中說法,廣宣諸佛種種行門,種種功德,鼓勵大眾發菩提心,勤求佛道,並勸勉大眾,親近善知識,修學普賢殊勝行。先令六千比丘,發無上意,復令無量眾生,共發菩提心。而善財童子,發菩提心已,因受文殊教化南下,參訪五十三位善知識,一一親近侍奉,承受教誨,豎立青年學佛的好榜樣。



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解釋神聖 : 觀看宗教的方式
mosonlai 在天空部落發表於23:55:53 | 宗教研究

Interpreting the Sacred Ways of Viewing Religion

    作者威廉E Paden在美國東北部新英格蘭地區的佛蒙特大學擔任教授,專門研究宗教理論的學者,站在他多年的研究角度,解釋神聖可以說是觀看現代宗教的方法,可以理解宗教為何會影響我們理解自己的世界想法,給任何宗教信仰者判斷自己在那一點上面,宗教沒有決定性的定義和開放性的許多解釋,沒有特定內容,完全依賴於自己對觀看世界的角度,以八個主題來呈現透視,包括解釋宗教的架構、挑戰宗教的解釋、社會與宗教、宗教的心理學及符號、宗教的文化類型、宗教從內、宗教詮釋的情境、未來宗教研究等,期許讀者以客觀的心態,不帶任何的偏見來了解宗教的多樣性,由淺入深再由深入淺,不要以瞎子摸象的方法,以國王的心態來觀看這宗教的共通的模式。
 



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淨土思想的形成
mosonlai 在天空部落發表於23:54:36 | 宗教研究

【目錄】
1. 我的前言
2. 淨土綱要----淨土的原義
3. 歷史的源由---阿彌陀佛與極樂淨土
4. 經書翻譯者的介紹----漢譯工作源流探索
5. 對現代淨土宗的影響----四十八本願及三輩九品往生
6. 帶業往生的討論
7. 結論
<補充:日本稱淨土教不稱淨土宗>



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宇宙與歷史 The myth of the eternal return
mosonlai 在天空部落發表於23:53:04 | 宗教研究

   (永恆回歸的神話)

耶律亞德生於羅馬尼亞(1907年3月13日~1986年4月22日),博學多才,精通多種語言,如羅馬尼亞語、法語、德語、義大利語、英語以及其它希伯來語,波斯和梵語i。童年時,目睹第一次世界大戰德軍侵占家園,有強烈的使命感要他去完成「創造性的自由」,他的學術性的作品在印度加爾各達大學,長期研究之後開始,在農業文化中啟發「宇宙宗教」的概念。

  23歲開始處理有關神聖、褻瀆、問題,38歲到巴黎去,立志當宇宙人,發現以印度的經驗要打開西方人的心靈是不夠,於是研究秘思「myth」iii、神話、象徵、原型、顯聖、宗教人、宇宙的中心及邊緣、樂園的鄉愁等的想法,1949發表「宇宙與歷史」;1949「比較宗教的樣式」;1951「薩滿教古代的出神術」…等重要著作。



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部派佛教俱舍論與佛教四聖諦之探討
mosonlai 在天空部落發表於23:50:23 | 宗教研究

 

  在部派佛教中阿毗達摩時代,印度佛學分成四大宗(小乘有部婆沙.經量部.大乘中觀和瑜伽行),世親菩薩當時做俱舍論轟動一時,統一了各種小乘的學說,俱舍論有二種譯本:真諦三藏所譯的,稱為舊譯。唐玄奘三藏所譯的,稱為新譯,在中國開始流傳,而這六百多的頌文主要目的是什麼 ? 李士傑教授的綱要說為令眾生斷凡惱故,欲令智者之慧解故,弘揚正法久住世間,觀此四諦而斷煩惱,達涅槃無漏之智,默如法師在演培法師的俱舍誦講記的序,也說本論的內容是詳明四諦真義,任其教義多玄奧深邃也不出這四諦範圍,在教授上課一開始就問,布施那來的功德,修行是否一定要布施?弘法人員該如何去面對現代人的逆向思考的問題?或許是觸發末學對法的思考及學俱舍的開始。



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Eliade新人文主義
mosonlai 在天空部落發表於23:48:57 | 宗教研究
 
  專業的報導,必須理解當時引起歷史上背後的真正問題,宗教的資料和宗教現象來說,伊利亞德的方法論是不錯的入門,在當時美國出版新雜誌週刊上,我們可以看到那時候的討論方法學及宗教資料的詮釋,從宗教的歷史背景下理解古代人的宗教現象,描述著宗教事件,透過洞察研究那些資料,經濟、社會、政治情勢、或藝術創造作和宗教的關係,本篇主要在描述宗教與藝術的相關聯性,從某觀點下審美感和宗教感覺一致,當宗教史學者越靠近文化源頭,他接觸越是宗教的事情。

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比丘研究生的修行生活
mosonlai 在天空部落發表於23:46:22 | 宗教研究

地點 : 玄奘大學校外宿舍(新竹市茄苳路59號105房)
電話 :  0917-775281 屋主

【自備的研究室】研究佛法之因緣
    經歷兩年的研究所的生活學習,面對單獨自我的挑戰,僧與俗的融合後,我一開始是非常不能適應,因為我所受的出家的教育是不可以和俗人共住,對與同一教室有居士和法師的課程,剛開始我是內心非常排斥,這種對陌生環境的考驗是對我一出家以來大挑戰,跑到外面一個僧人和自己考驗的日子,在僧團的日子過慣了,單獨一個人要面對學生宿舍的寂寞,餐餐要自己料理,處處自我約束,那是有點痛苦又難得的經驗。

    如果說是宿舍和閉關



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HELPING SKILLS 書面報告
mosonlai 在天空部落發表於23:31:42 | 我的創作
 
 
學號:94201438 日期:95/5/14~5/28
 
案例:   
一位兒童心理醫生,正在醫治一個受到驚嚇的小男孩。這個小男孩可以看到許多靈異現象(心理障礙者),這點讓這位心理醫生想到以前曾經治療過一個小男孩,後來自殺身亡。這位醫生不停的回想這兩位小男孩之間是否有無關聯?為了彌補當年自己醫療上的疏失,他決定全心全意來幫助這位小男孩......


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吃塑袋熱食 讓男性更娘?
mosonlai 在天空部落發表於21:31:22 | 健康

2009/08/20 17:53

更新日期:2009/08/20 00:07 【記者蘇湘雲/綜合外電報導】
塑膠袋裝熱食、塑膠瓶、農藥等環境污染可能是男性性慾低下、不孕症幫兇,也可能導致男性啤酒肚越來越大,或讓男性飽受血栓威脅。英國里茲都會大學歐洲男性健康學系教授伊恩‧斑克斯(IanBanks)表示,塑膠製品、農藥等都可能帶有環境雌激素,男性體內雌激素過多,可能造成性慾減弱、腹部脂肪增多,且增加罹患血栓機率,此外,男性也會變得更「娘」、更女性化。

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*台灣將再次爆發 921 大地震???
mosonlai 在天空部落發表於21:29:29 | 新聞報導
http://blog.sina.com.tw/dd8dd8/category.php?pbgid=43688&categoryid=180411

2009年9月17日本人以從所未有的特大號字體反白標體,告訴大家,

主要的原因就是政府正如火如荼的興建斗六湖山水庫。
由於湖山水庫取水口就在引發集集大地震的集集攔河堰對面,這個地區的地質是破碎的風化巖,最容易滲水,只要稍有積水,必定往下滲透,導致地殼下一定會生成一座倒錐形障礙物,只要這個地區岩漿大範圍下陷,下一波岩漿浪頭一定會撞擊到這個倒錐形障礙物,於是地震無可避免的發生了。

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睪丸機能低下症患者需要補充男性賀爾蒙嗎?要如何補充?
mosonlai 在天空部落發表於21:22:07 | 健康


一些原因像染色體多一個X染色體(即47XXY)、腦下垂體機能低下症(像卡勒曼綜合症;Kallmann Syndrome等)或是其他原因造成的睪丸發育不良、萎縮或功能低下,除了會使睪丸不能製造精蟲(無精症)或僅能製造數量很少的精蟲(嚴重型精蟲稀少症)外,也會造成睪丸不能製造足夠的男性賀爾蒙供身體所需。身體中的男性賀爾蒙主要是指睪丸脂酮(Testosterone)。95%的睪丸脂酮是由睪丸製造(由睪丸內的Leydig細胞製造),睪丸每天製造7到8毫克的睪丸脂酮。正常人血液中睪丸脂酮的含量為2.7 ~ 10.7 ng/ml。如果血液中睪丸脂酮的含量低於2.7 ng/ml,即為偏低。

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達摩祖師【洗髓經】的由來 及解釋
mosonlai 在天空部落發表於21:15:47 | 宗教研究
達摩祖師【洗髓經】的由來 及解釋
.分類:道教經論2007/05/19 15:39
.達摩祖師洗髓經的由來 及解釋

引用:網路


洗髓經解釋(一)
洗髓經的由來
相傳中國南北朝時期,達摩祖師從印度經由海路東度來中土,在廣州上岸,北上遊歷中國各地,最後落腳於今日的河南嵩山少林寺。達摩祖師在中國看到僧人長年靜坐,多靜少動,身體因此欠缺平衡而不健康,於是於少林寺教導僧人健身的功夫以平衡其身心發展。

後來達摩祖師示寂並葬於少室山附近的熊耳山,因為傳言有人看到祖師,後人好奇的開棺察看,發現祖師遺骨已經消失,只留下一隻鞋子於棺內。接著僧人在祖師的遺物中發現一個膠封的鐵箱,裡面有兩部以梵文著作的經書,這兩部書就是聞名的易筋經與洗髓經。

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檔案系統FAT16、FAT32與NTFS在微軟Windows作業系統中的容量限制分享:
mosonlai 在天空部落發表於13:27:00 | 電腦系統資訊

每一種作業系統的檔案屬性與設定都不同,而且存放的結構也不同,因此硬碟磁區都必須格式化成作業系統可以支援的檔案系統格式才能存取檔案。每一種檔案系統在先天設計上就有各種限制,瞭解檔案系統特性來規劃硬碟的用途才不會遇到問題而誤認是硬碟故障或電腦中毒。

FAT16、FAT32與NTFS是微軟Windows系統常見的檔案系統格式,從下表可以快速查知這三種格式在一般微軟作業系統上使用的常見限制。

※ 單位換算:1T = 1000G,1G = 1000M。


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銅鑼真正的僧林之歌
mosonlai 在天空部落發表於09:28:37 | 淨土道場
2005年在一片荒草蔓延的小山坡,有一位年青少年比丘,不畏懼那路邊墳墓開山闢地的走過,到達山頂建立自己的修行道場.取名(拾得草堂).他相信道場只是他人生過程中的輔助,如寒山拾得一樣笑看天下.

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Windows 7正式版完美破解隱現
mosonlai 在天空部落發表於09:48:00 | 電腦系統資訊
2009年07月28日16:46 來源:中關村在線


  在微軟官方承認Windows 7是Windows Vista升級版之后,網絡上出現了一個略帶嘲諷性質的說法:微軟其實是讓大家先拿Vista練手(指破解),方便大家對Windows 7開刀。

  上面的說法在很大程度上應該看作是破解人員孤芳自賞的心理優勢,並不代表這些熱衷於微軟操作系統破解人員就已經可以“完美破解Windows 7”了。畢竟,微軟在Windows 7系統激活方面採用的最新手法是XP時代所沒有的,這也就是說,如果你想試圖對Windows 7進行破解與激活,那你就得要熟悉微軟在Winodws 7反盜版方面採用的新方法。


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香山寺依山傍海……
mosonlai 在天空部落發表於09:41:53 | 淨土道場


座落在寧靜環抱之地,前方緊鄰著香山火車站,歩行約五分鐘即可到達,傳統簡約灰色的建築,透露著―股清心高雅之氣氛。兩側為僧眾的寮房,挑高的大殿內供奉著西方三聖,即阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。反映當時民風淳樸的鄉間,有著「家家彌陀佛、戸戸觀世音」虔誠的信仰。

該寺創建者為宗慧法師,師承浄土宗,於新竹古奇峰法王寺出家,於民國五十二年來到此地,寺院前身為一草屋,經地主佈施一分多土地,在法師、居士努力奔走下募款所建,呈現今日莊嚴殊勝的香山寺。

厚宗法師為現任的住持,是臺灣佛學泰斗印順導師及其師弟印實法師所共收之弟子,因前任住持宗慧法師圓寂,厚宗法師自新加坡返抵接任。有鑑於現今佛學之重要,逐創辦「香山佛學班」,深研佛法而不綴,致力將佛法正知正見,深耕於兩地之間;每年「精進佛三」,連繋兩地學佛者之互動與交流。

「解行並進,福慧雙修」,―直是住持法師所秉持的理念。

今日,感於空間使用不足……



乃於任期內又加蓋三、四層建築,方便接引了更多有縁人前來共修,參興盛會。新建的樓層,與早期的一、二層樓的最大不同的是,四邊採用質地柔和的木材鋪陳,烘托出來自緬甸白玉雕琢而成的釋迦牟尼佛,更顯清靜莊嚴;如塔般的挑高建築,讓見者無不生起歡喜讚嘆,更象徵著從凡夫地到成佛之道,要腳踏實地,―歩一歩做起。

目前寺内每周六有讀書會及共修會,期待傳承佛陀的慧命,永留人間。


佛學班招生
開課日期:98年3月7日
上課時間:每星期六下午2點至4點
上課地點:新竹市香山大湖路52巷29號
電話:(03)5374873
網址 : http://tw.myblog.yahoo.com/mifchelle0128/
教學內容:印順導師成佛之道
授課老師:釋長謙法師....等

對象:能以國語及國文聽、說與寫者。真正想瞭解正統佛法者。
年齡:十八歲以上

交通指南﹕本寺離新竹火車站約八公里。乘苗栗客運或火車在香山站下車約十分到十五分鐘,然後向東步行約五分鐘。自行開車者,在中華路五段(母聖宮左前方)向東道路轉入,約八百公尺可到。

備註:
(一)不收學費,只酌量收取講義費。
(二)不提供食宿及交通等。
(三)不接受電話報名,一切以填表格為據,但仍須等待批准,然後以書信通知上課。
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