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鄭南榕（1947年9月12日－1989年4月7日)，台灣的政治評論人、政論雜誌出版者、以及政治異議人士。為抗議國民黨政府對言論自由以及台灣獨立的箝制，於四十三歲自焚而死，被部分人士尊稱為「台灣建國烈士」。

鄭南榕祖籍福建福州，生於台北市，後來遷居宜蘭，曾就讀成功大學工程系一年、天主教輔仁大學哲學系一年，最後在1968年轉入國立台灣大學哲學系就讀，但因堅持不修國父思想課程而未能畢業。1981年後開始成為自由作家，在當時的黨外雜誌上寫稿。1984年3月12日創辦《自由時代週刊》，該雜誌社的口號是「爭取百分之百的言論自由」，全力鼓吹民主自由在台灣的開展。1986年並發動「519綠色行動」，抗議國民黨政府在台灣實行戒嚴三十九年。

1987年四月在台北市演講，公開主張台灣獨立「我是一個外省囝仔，我主張台灣獨立。」。同年11月9日，於民進黨第二屆全國代表大會會場散發鼓吹台獨的書籍，而與當時立法委員朱高正起衝突，導致鄭頭部受傷流血。1988年12月10日，在其所發行的雜誌上刊出許世楷所撰寫的《台灣共和國憲法草案》，12月底被控以妨礙公務、妨害自由等罪。1989年1月21日，鄭南榕收到「涉嫌叛亂」傳票。同月27日，他公開宣佈「國民黨抓不到我的人，只能抓到我的屍體」，而開始在他所辦的雜誌社裡展開七十一天的自囚行動。4月7日，國民黨當局採取行動準備拘捕他的時候，他即自焚。

他的妻子葉菊蘭，在其自焚以後也開始投入台灣的政治反對運動，曾任立法委員，後來民進黨執政後，陸續擔任過交通部長、客委會主委、行政院副院長、國民大會主席團主席，高雄市代理市長。葉氏並曾出書提及：「出版法的廢止，在法律上可能只是簡單一句話，但對有些人而言，卻是用身家財產或是用最可貴的生命去爭取來的言論自由。」

2007年4月4日，民進黨的中常會通過廢除4月5日之蔣公逝世紀念日，改立鄭南榕自焚的4月7日為台灣的「言論自由日」，要求蘇貞昌的行政院儘快辦理

言論自由的殉道者-從鄭南榕殉道談十八年後的台灣 ( 4/23/07)

言論自由的殉道者

~~從鄭南榕殉道談十八年後的台灣

【鄭南榕紀錄片放映暨座談會】

時間：2007年4月27日18：30

地點:台灣大學第二學生活動中心 柏拉圖廳

與談人：邱晃泉 鄭南榕基金會董事長

林世煜 文史工作者
吳叡人 中研院台史所助理研究員

你有多久沒有公開唱過國歌了？ ( 5/17/06)

莊傳賢

總統在新莊體育館參加第八屆總統杯中央機關員工球類錦標賽聯合開幕典禮時致詞，有感而發地表示，他出訪中南美洲時，看見當地人民在公開場合都會大聲唱出國歌，表達對國家熱愛，但反觀台灣人民不唱自己的國歌，都忘了國歌怎麼唱，連行政團隊對國歌都有所保留，這樣無法凝聚全民共識，更會妨礙提昇國家競爭力！


總統對台灣人民唱國歌表現不佳，有感而發的談話內容，我們可以理解。因為國歌是運用適當的歌詞配上優雅莊嚴的旋律而成的，當人民唱出自己國家的國歌時，應該在內心會充滿著感動與驕傲；而這種感動是來自於人民對國家認同的愛與社會進步希望，藉由國歌來鼓舞人心和激勵社會。








的確人民可以藉由一首代表自己身分與心聲的歌曲，凝聚共識進而提昇社會向上的力量。例如：美國黑人人權運動時的〈We shall overcome〉，引導群眾面對著強大的壓迫勢力，毫無畏懼的勇往直前，還有1987年Paul Simon在南非為黑人種族隔離與爭取人權運動所舉辦的〈Graceland〉音樂會，結束前表演者與上萬的聽眾合唱〈N’Kosi Sikeleli Africa〉，在流亡海外多年的女歌手Miriam Makeba的引唱，全場的聽眾有的閉著眼睛，有的舉手握著拳頭，有的隨著旋律搖晃著，在這麼多不同的姿態裡面，雖然沒有看見立正站好的姿勢，可是歌聲是那麼的嘹喨，是那麼的令人感動。








這讓我想起當年街頭運動時，我們曾在總統府前聚集了上千人，一同唱著〈台灣翠青〉時的情景，許多人含著淚水唱著：「太平洋西南海邊，美麗島台灣翠青。早前受外邦統治，獨立今欲出頭天。共和國憲法的基礎，四族群平等相協助。人類文化、世界和平，國民向前、貢獻才能。」，大家都張開嘴巴大聲地反覆的唱著，甚至還有鎮暴警察偷偷的問我們：「這是什麼歌啊？怎麼這麼好聽。」，然而這首歌雖然不是國歌，但是一直到現在還是會讓許多聽過的人肅然起敬。








自從小學畢業後，幾乎不再唱國歌了，或許在那個年代，到處都有人用唱片錄音播放，不論是看電影前或是一般的集會，總是習慣性的聽著然後機械式的起立坐下動作，內心期待的盡是想看的電影趕快播放，而從來沒有想到這種行為是不愛國的，為什麼呢？



不只是總統的感慨，尤其是每當看到外國人民驕傲的唱著國歌，真令人羨慕。我們都希望也願意能夠大聲的唱國歌，那必須是一首讓全民都能夠感動且肅然起敬的國歌。



莊傳賢 2006.5.13

鄭南榕的自焚事件，是台灣政治運動的
分水嶺。」國策顧問姚嘉文如是說。在言
論封閉的一九八○年代裡，鄭南榕創辦了
《自由時代週刊》，並結合運動以密集攻
勢突破官方四大禁忌：蔣家神話、軍方弊
端、二二八、台灣獨立；而他的死，更使
台灣的政治運動由國會體制改革的層次躍
入國家認同的層次。四月七日是鄭南榕逝
世十二年紀念日，因此本週特別邀請陳文
成博士紀念基金會總幹事胡慧玲（前《自
由時代週刊》主編）執筆，談談這位台灣
政治史上，先知先覺的行動家。

以血肉之軀燃燒民主自由之火

1989年4月7日，自由時代週刊總編輯鄭南
榕自囚的第71天。上午八點多，國民黨重
兵包圍雜誌社，破門而入之際，鄭南榕轉
身走進總編輯室，反鎖房門，引火自焚。
那把果決的柴火，那道猛然的火勢，燒出
了台灣近世紀來前所未有的局面，譜下了
波瀾壯闊的史詩。

言論封閉的時代裡，主張台獨的外省第二代

鄭南榕，父親來自中國福州，母親係基隆人
。通稱「外省人第二代」的他，1947年9月
12日出生於台北市漢口街，差點未出生就成
了二二八事件的冤魂。台灣近代史上最慘烈
的大屠殺，娘胎裡為他烙了印記，也標識了
他人生的方向。

日後鄭南榕在他第一份求職履歷表上寫著
：「我出生在二二八事件那一年，那事件
帶給我終生的困擾。…我們是在鄰居的保
護下，才在台灣人對外省人的報復浪潮裡
，免於受害。」他自幼思索此問題至成年
，白色恐怖時代主動記錄於自己的人生公
文書，後來因之參與政治，鼓動風潮，追
求言論自由，公開主張台灣獨立，並不惜
以身殉之。

鄭南榕畢業於宜蘭初中、建國中學；先後
就學於成功大學工學院、輔仁大學哲學系
、台大哲學系，自詡「我是第一流的行動
思想家，為什麼要做第三流的工程師？」
拒修國父思想課程，也放棄了台大畢業証
書。他說：「我是個一流主義者，對人生
的不清不楚，深覺痛苦。」

離開台大校園的他，自覺是個煥然一新的
人，他說：「我強烈感受到台灣不公不義
的現象，也明確下了堅持本土化思想的決
心。」

1972年2月，鄭南榕與輔大同學葉菊蘭結婚
，10月退伍，進入商場。他一心一意想辦雜
誌，他說：「像我這種思想訓練深厚的人，
辦雜誌是實踐信仰最適當的方式。」

結合雜誌與運動兩大戰場，突破官方四大
禁忌

1984年3 月，他創辦《自由時代週刊》，
標榜「爭取百分之百的言論自由」。鄭南
榕登記了18張雜誌執照，做為被國民黨查
禁、停刊時的備胎；他說：「被抓、被殺
都不怕，簡而言之，一路奮鬥到底。」清
清楚楚的方法和目標，他實踐到生命的最
後一刻。

自由時代系列週刊辦了5 年8 個月，出版
302 期，直到他死後半年才結束。其間，
1984年年底，江南命案發生後，雜誌轉載
《蔣經國傳》，多次公開蔣經國的病情，
揭發軍方黑幕和弊端，打破蔣家神化權威
，壓制軍人干政之氣勢，因之創下被查禁
和停刊數最多的記錄。1986年6月2日，鄭
南榕被羅織入罪，未判刑先逮捕，罪名是
「違反選罷法」，實則是鄭南榕在爭取言
論自由之外，繼之以發起街頭運動，向政
治禁忌宣戰。

1986年，他鼓吹黨外組黨，率先加入在美
國成立的台灣民主黨，成為島內第一號黨
員；隨後發起519 綠色行動，抗議長達39
年的戒嚴統治年，他被捕後，雜誌社如常
運作，定期出刊；隔年1 月24日出獄，他
未曾停止他的腳步，彷彿自知活著的歲月
所餘不多。出獄後第一天，也就是二二八
事件四十周年屆臨前，他向台灣最深沈的
政治禁忌挑戰，邀集陳永興、李勝雄等人
，於2月4日創辦228 和平日促進會，在全
台各地遊行演講，要求查明真相，平反冤
屈，與族群和解。

4 月16日，在演講會上，鄭南榕向另一個
絕對的政治禁忌挑戰，他說：「我是鄭南
榕，我主張台灣獨立。」他以身為國民黨
統治下第一個公然鼓吹台灣獨立之人而自
傲。一次又一次，在每一個公開演講場合
，在萬千群眾面前，他總是以這句話當開
場白：「我是一個外省囝仔，我主張台灣
獨立。」

1987年9 月起，他策劃「蔡許台獨案聲
援活動」，繼之推動「新國家運動」，
全台行軍40天。1988年7 月，他赴美國
和日本，首度結識海外獨立運動份子，
取得許世楷的〈台灣共和國憲法草案〉
，返台後，隨即在雜誌第254 期刊登全
文。為此，1989年1 月21日，高檢處發
出「鄭南榕涉嫌叛亂」的第一張傳票。
1 月27日，他公開宣稱：「國民黨只能
抓到我的屍體，不能抓到我的人。」

殉道者的骨灰成為民主與希望的種子

他再也沒有踏出室外一步，再也沒有晒
過太陽，拂過春風。自囚期間，他曾以
一篇訪問稿〈獨立，是台灣的唯一活路
──鄭南榕談台灣新憲法涉嫌叛亂案〉
明志，編按首句引聖經「他不是那光，
乃是要為光做見証。那光是真光，照亮
一切世上的人。」鄭南榕已準備殉道。

1989年4月7日清晨，國民黨重兵壓境、強
行攻打雜誌社，鄭南榕以一把火，和全焦
的屍體，向世人証實他高潔的靈魂，向世
人表達他對這片土地的愛戀。

5 月19日，這個鄭南榕所發動的第一個政
治運動的紀念日，四、五萬人冒著微雨，
參加出殯式。綿延數公里的行列，從中山
南路右轉凱達格蘭大道時，受阻於公園路
前的鐵絲蛇籠和憲警封鎖線。詹益樺飛奔
前往，自焚於鐵絲網上。

1989年4月7日之後，海外黑名單人士紛紛
闖關回台，帶動此後兩年的返鄉熱潮，並
開啟以台灣為主體的獨立運動；人民力量
興起，呈現於三月學運和反軍人干政，以
及日後的100 行動聯盟和廢除刑一百條…
。1990年4月7日，鄭南榕的骨灰以氣球昇
空，遍灑各地。

愛比死更堅強－－遺孀葉菊蘭在民主之
路上繼續奮鬥

葉菊蘭於鄭南榕過世之後，棄商從政，
四度當選立法委員，2000年5 月20日，
新政府成立後，並出任交通部長。她始
終認為鄭南榕是公共財，因此於事件十
年後捐出雜誌社房產和捐款，組成鄭南
榕基金會，將此公共財永續滋息。

位於台北市中山國中旁幽靜巷內的鄭南
榕紀念會館，是1984年3 月《自由時代
週刊》創辦之地，也是1989年4月7日鄭
南榕自焚之處。鄭南榕的生與死，在台
灣播下自由的種籽。鄭南榕基金會舉辦
中的「自由之路電影欣賞會」、規劃中
的鄭南榕自由獎、讀書會，也是以「自
由」為中心的思想和實踐。

共同續寫哲學家未完成的民主建國史詩

鄭南榕雖是「外省人第二代」，卻始終
認定台灣為家鄉。他說：「我們是小國
小民，但我們是好國好民。」他曾於筆
記本上寫著：「當哲學家被處死之時，
山河都將流淚。」彷彿預示了身後的景
象。然史詩未成，唯待後續。