憲光二村

榮顏變貌─眷村榮民文化紀錄片巡映

對於不曾在眷村長大的孩子來說，眷村的每一個故事、陌生的語言與情節，就彷彿眷村被建制規劃好的街廓房舍一樣，是個迷宮，更是個我們從未有機會瞭解過的生活方式－而那也正是一種文化，一種在我們身邊，卻總是被省籍、地域、誤解…或者其他種種意識型態給武裝包圍起來的文化。

台灣數量眾多的眷村，經過歲月的洗禮，眷村特殊的「異質性」被整合起的「同質文化」，又因為眷村改建成新興國宅大樓，延續了四、五十年不等的雞犬相聞的眷村社區意涵，就在近幾年之間，因為大量的地景崩解，而面臨一個全新的轉變與適應過程－就像失速的電影膠捲一樣，眷村的影像，倏地滑過了眾人的眼前。

影像紀錄了上述種種過程的變貌切片，透過收集整理把眷村與榮民相關的紀錄片，重新呈現在民眾的面前，而這也是一個用影像重新詮釋眷村人與空間的開始。希望這段在台灣落腳的歷史，能夠藉由相關紀錄片的放映，讓參與的住民與非住民，能深入淺出地接近、瞭解這一段交錯複雜的歷史過程。

● 映演時間地點場次
 
一、舊村新城    交通方式-->龜山鄉大同路憲光二村

◎ 湖畔‧眷村，陸孝文，2002，DV，52’
◎ 穿過婆家村，胡台麗，1997，16mm，87’
◎ 新竹─消失的眷村，桃籽園文化協會，2004，DV，60’
◎ 眷戀台灣村，桃籽園文化協會，2003，DV，60’
◎ 灰瓦紅門竹籬笆－戀戀清水眷村，桃籽園文化協會，2006，DV，32’
◎ 追尋大陳，桃籽園文化協會，2007，DV，50’

二、認同變貌    交通方式-->龜山鄉長壽路519號(陸光村辦公室)

◎ 來去大陳，馬躍比吼，2003，Betacam，111’
◎ E.T月球學園，吳米森，2003，DV，55’15’’
◎ 世紀的容顏之母親的懷抱─返鄉之旅，陳榮顯，2000，60’

三、榮顏記憶   交通方式-->龜山鄉光峰路眷村故事館

主辦單位：桃園縣桃籽園文化協會/03-3595696
協辦單位：桃園縣政府文化局
                 龜山鄉大同村辦公室 龜山鄉精忠村辦公室 龜山鄉陸光村辦公室
贊助單位：財團法人國家文化藝術基金會

一、舊村新城

台灣在每個時期的發展，均因不同的政治背景而緊緊扣合著不同的族群文化，長期以來在各族群的被看見與不被看見間，歧異衝突與包容協調總是不斷循環，挑戰我們對自我與對台灣的認同。現今我們已經理解在地文化之於台灣歷史發展與自我認同的重要意義，理解台灣在地文化豐富的多元面貌，於是各族群的文化才能被看見，並在被看見的同時也才有機會被紮實保存。「舊村新城」主題旨在從多元角度呈現住民與環境間的依附、折衝、甚至是開發新的居住可能。

面對深刻代表眷村文化的空間聚落，其建築單元在公部門強勢介入之下，拆除與保留之間，我們能看見什麼？

◎ 湖畔‧眷村，陸孝文，2002，DV，52’
‧2001年文建會紀錄影帶獎地方文史紀錄獎

空軍十一村（湖畔料亭）位於新竹動物園對面，離我家步行不到五分鐘路程，是一個從小就有記憶的地方（當時還有兒童樂園），但直到去年認識孟津才了解這個地方的歷史，如1942年迎接皇太子（後來的昭和天皇）訪台時就居住在此。對湖畔歷史建築保存應該是必要。又看到木工班、畫會、紀錄片讀書會，使用這個地方，推行一些市民的文化活動，為這個空間注入了新活力。歷史建築空間的生命才算重被開啟，而非，死沉沉去保存他的外貌而已。

◎ 穿過婆家村，胡台麗，1997，16mm，87’
‧ 1998年德國哥丁根世界民族誌紀錄影片展入選
‧愛沙尼亞世界紀錄片與人類學影片展入選
‧1998年紐約瑪格麗特•米德紀錄影片展入選
‧1999荷蘭國際民族誌影展閉幕片

胡台麗是一位人類學者，十多年前，她以一個外省媳婦的身份嫁到台中的「劉厝」—她的婆家村落。「劉厝」是典型的台灣農村，居民的稻作生活、民俗信仰、人情觀念，都讓這個學人類學的外省媳婦很想深入瞭解。幾年前，因為東西向快速道路的興建，農村的變遷正在發生，為了留住劉厝村變遷中的容顏，捕捉村人面對改變時的心情，胡台麗開始用攝影機紀錄她的婆家村落。

◎ 新竹─消失的眷村，桃籽園文化協會，2004，DV，60’

從新竹最早從事眷村文化工作為出發點，其影響到台灣各地眷村文化的發展有很大的關聯，我們發現很多案例都可以看到目前台灣對文化資產保留的困難，也希望藉由這部影片，可以看到台灣特有的眷村文化可以在凋零的同時，還能被完整的保留可能性。 

◎ 眷戀台灣村，桃籽園文化協會，2003，DV，60’

這是一段段從他鄉變故鄉的故事．一群約莫在10年前在龜山落腳的年輕人，遇到了一大群在40年前在龜山眷村落腳的伯伯阿姨，一起為了龜山的社區新生工作，共同譜出並延續出新的故事….

二、認同變貌

眷村，一種台灣獨有的居住型態，一個在特殊歷史環境中發展出來的結果。眷戶們將大陸各地的文化移植過來，而在現有的大環境中形成了一個較封閉的小社會，這種移居者的隔離（尤其是語言的隔閡、生活習慣的不同），部分是由於保護的目的，以對抗不同文化衝擊和新環境的不安，其結果在心理上必然形成有意識或無意識的自我偏愛，往往使得眷村的空間性格更形隔離封閉，加上眷村過去有過多的戒嚴意像，以「竹籬笆」為空間界定的符號更呈現出台灣族群的矛盾。

老榮民的故事其實也是一個身份認同擺蕩的故事，在當時的社會脈落下，存在了多少這樣被迫分離的故事？在生命歷程裡曾經留下了什麼樣的共同創傷經驗？身份認同上的失落，某種程度上迫使了與家庭的失落，這樣的失落與分離影響的層面，不斷地在記憶中製造創傷，面對島嶼並存的複雜生命歷程與記憶的落差，不同背景經歷的人能否跨越記憶的斷層，承認並瞭解這個社會不同的感情與歷史創傷？ 

◎ 來去大陳，馬躍比吼，2003，Betacam，111’
‧2001年文建會紀錄影帶獎優等作品
‧2003年台灣國際民族誌影展

一百多年前，大陳人的祖先由沂江省沿岸追逐黃魚到大陳島；四十多年前，因為國共對峙，他們來到臺灣成為反共義士；三十年前，因為想過更好的生活，偷渡到美國成為餐廳的主廚。兩岸開放後，回到家鄉的大陳人，發現大陳島已經面目全非，連祖墳都被挖除，尋根的渴望破滅。而在美國生活的大陳第二代面臨身分認同問題，他們在美國被視為台灣人，到中國被視為台灣人，回到台灣又被視為外省人。大陳人到何處都不被認可的傷痛只能隱藏在心底，為了給下一代更好的生活，只好咬著牙繼續漂泊。 

◎ E.T月球學園，吳米森，2003，DV，55’15’’
．2003純十六影展
．2004台北電影節「台北電影獎」評審特別獎

朱化舫，七十七歲，空軍士官退伍，當年加入空軍的理由是「逃得快一點」，自稱是河北省琅倉縣碼頭鎮人，不曉得是眼睛不好的關係，同鄉會牆上的中華民國地圖老是找不到自己的家鄉。經常回大陸去探望親人，大陸上只剩下一位弟弟，母親五年前以90高齡去世，服喪期間他開始蓄長髮，因為陌生路人稱他老帥哥，便一直保持長髮馬尾造型。窗外的月亮很圓，朱先生說今年中秋節還要再回大陸一次。在西門町的小巷裡，朱化舫遇到了化身為西裝裁縫師的長江一號。能結識中國抗戰大英雄，真是他畢生最大的榮幸。中國，就像遠在天邊的月亮。長江一號，卻讓那若有若無的鄉愁找到了近在眼前的投射對象 

◎ 世紀的容顏之母親的懷抱─返鄉之旅，陳榮顯，2000，60’

對於當年韓戰的一萬四千名反共義士來說，人生大概真的只是一場荒謬劇。其中唯一的台籍義士─陳永華，民國四十三年返鄉時受到鄉親們英雄式的熱烈歡迎。他們說台南小腳腿庄子裡出了一位武狀元回來。冷戰結束，「反共抗俄」走進歷史。陳永華開始扶乩，義士改行倒也相襯，因為乩童也是要征戰、流血的。戰友們，共同生活了半世紀，卻誰也不能信任。李樹森捐了兩百多萬給大家買了部救護車，但經常見他只是獨自一人在交誼廳打彈子，或者躲在宿舍裡玩著左右手對奕的棋盤。王大乾常常一個人無目地的茫茫然的走著。他們從韓戰的集中營回來，卻住進了另一個生命的囚籠。重新回到韓戰老兵的記憶現場，燒夷彈仍在灼燒，戰爭原來是這樣。

民國四十三年從韓戰戰場返台的一萬四千名「反共義士」已完全被遺忘。當我們再尋訪這群韓戰老兵，發覺這場五十年前的戰爭仍鮮活的在他們的記憶裡進行著，戰爭已遠離我們，但仍與他們同在。藉由他們，戰爭的號角又響起。
 

三、榮顏記憶

眷村呈現的歷史意涵，不應僅是從刻板觀點來看待，更能從呈現「差異」的角度，從小敘事的觀點出發，重視眷村這個「集體」印象中的差異，將族群的議題從原本的對立的觀點，拉到尊重差異、多元文化、移民流離等文化意涵，以尊重個人經歷的差異來打破大敘事的神話，以故事的多元性來化解戒嚴的軍民藩籬。由於對眷村有這樣的理解，我們認為讓更多人認識和尊重眷村的存在，透過紀錄片拍攝題材的關注，能讓我們一起經驗思考和反省想像眷村發展的可能性。

「說故事讓我們有一個新的選擇，用一個新的方式重新敘述『衝突』，並期待給予這個衝突故事一個正面的結尾。透過這個重新述說的過程，開放原本對立的人們的心靈，來接受各種解決困境的可能性。」（Earl Martin）藉由說故事與聽故事，我們發現，一個人可以與另一個人一起回憶，也透過這樣的情感回憶，打破現實政治中無情歷史敘述對個人的壓迫。當我們開始聽故事的時候，我們似乎慢慢地瞭解他們的感受，一張張歲月的剪影讓我們得以身歷其境，透過時光隧道，進入另一人的生命經驗。

你準備好和我們一起聆聽他們的生命故事了嗎？ 

◎ 沒有四季，萬蓓琪，2003，dvcam，60’
‧2003年第三屆南方影展
‧2004年第十屆女性影展
‧2004年人權影展

1個家族，祖孫2人，3個城市，4段故事。只是一個外省家族的離散故事，片段的影像與流浪的旅程，述說著一些不/可信的記憶。在時光的旅程中離開、抵達；在記憶經過的殘影裡定格。記得/不記得而已。我往復於外婆的記憶，與真實的世界裡，摸索著這些與我之間的些微關聯。記不記得，或者記得什麼，在此刻都變得很模糊了。在這之中如果曾經有什麼與真實相遇的片刻，也許擦身就過了，我也從未察覺。於是，我說了一個很長的故事，說了些什麼，說完，我可能也忘了。

片段的影像與流浪的旅程，述說著一些不╱可信的記憶。台灣、美國、大陸，家族的足跡駐足三個城市，曾經與外婆的記憶，悄然重合。故鄉亦是他鄉，外婆的話語中有著小時對家的記憶和想像，四季變化萬千、人與人聚散離合，上演著一齣齣精采好戲…

◎ 山有多高，湯湘竹，2002，16mm，56’
‧2002年第39屆金馬獎最佳紀錄片獎
‧2002年金穗獎優等紀錄短片
‧2002年台灣國際紀錄片雙年展國際競賽影片評審特別推薦
‧2003世界公共電視界INPUT國際影展入選
‧2003加拿大HOT DOCS紀錄片影展觀摩
‧2003美國國家廣播協會PEABODY AWARD最佳電視紀錄影片獎

如果每個人對生命源頭最初的記憶，也算是鄉愁的話，那我的鄉愁又在哪裏？跟著父親的鄉愁回到湖南，迎面而來的湘字，郤引不起我太大感覺，我轉身朝另外一個方向，腦中浮現出青青的山林之路，這讓我想起了最初的童年記憶....。本片是導演湯湘竹記錄自己孩子出生、成長，父親中風，返鄉等的生活紀實，以抒情娓娓道來的微觀角度，追尋人生的記憶源頭，以作為對自我生命定位的投射，以及面臨生命交替時的無奈與感懷。

◎ 銀簪子，蕭菊貞，2000，16mm，89’
‧2000年第三十七屆金馬獎最佳紀錄片
‧2000年台灣國際紀錄片雙年展台灣獎
‧2001阿姆斯特丹紀錄片影展入選
‧2001年文建會紀錄影帶獎優等作品
‧2001年尼翁真實國際紀錄片影展國際競賽單元
‧2001年第六屆釜山國際影展Wide Angle觀摩
‧2001年山形國際紀錄片雙年展國際競賽單元
‧2002義大利Infinity影展

民國38年前後，國民政府從大陸撤退來台，帶了六十萬大軍，他們以為不久之後就可以反攻大陸回家了，沒想到一待四十年，兩岸才開放。於是，這群老兵成為台灣與大陸間最尷尬的一群人！家，歸不得，不可求。作者的父親也是老兵。奶奶的一支銀簪子，讓作者走進了父親的世界，和許多老兵伯伯們的深深思念。

◎ 美好的時光，鄭翔云，2005，DV，115’
‧2005南方影展紀錄片競賽單元

這是一部關於導演父親生平的紀錄片。導演父親的背景相較於一般在台灣被稱為外省人的族群，有較為特殊的人生經驗和歷史經驗，他是1957年以後才從中國大陸來到台灣。是少數在冷戰時期有受過共產教育而後又經歷另一個戒嚴體制，解嚴後現今又經歷民粹社會的平凡人。影片呈現的過程，是一段不停追索的過程，有關於記憶與孤獨的追尋。