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這是一段影片，有關蘭嶼東清部落十人大舟下水的活動畫面。
如果，對於傳統蘭嶼文化深深著迷，那麼拍攝的影像，可供觀看疏解思念之心。
但是，如果對於現代的蘭嶼好奇，可以點入內頁觀看。
不過先說前頭，裡面的個人意見，不見得會給人好心情。
或許，止步吧！有些事，別太近，留些美麗。
點進來了！那麼應該都是一樣愛著蘭嶼的心情，有著深深關心。
愛戀那塊世間最美的淨土。
好吧！從東清部落十人舟談起，用輕一點的筆觸，書寫這個讓人迷醉又不捨的島嶼。
東清十人大舟下水，今年的蘭嶼盛事，得知的來源，卻是從官方而來，原民會編列一百萬預算推動的「蘭嶼鄉雅美族拼板舟造舟推展及保存計畫」，以文化節慶的模式進行推廣。來自官方的美意，心裡卻是有點擔心，這種官方補助推動的文化祭典，在台灣施行多年，常常是熱鬧有餘，文化深度不足，甚至淪為節慶大拜拜。
從數十萬人的平溪天燈、大甲媽出巡，到數千人的賽夏矮靈祭、平埔夜祭、阿美豐年祭，太多的文化事物，在外力介入之後，總是多少產生質變，不僅活動本身的莊嚴性消失，甚至湊熱鬧的人們，在引導解說的功能缺乏下，只是看秀般的擁擠一番，事後有沒有因為參與活動，對特有文化多添幾分瞭解與敬意，讓人好奇。
這樣的心情，渡海來到蘭嶼。
傳統達悟人造舟，絕對是一件莊嚴的事，不僅在進山選材的精神上，有著深厚的家族傳承及神靈信仰，甚至在建造的過程中，更有著許多讓現代科學驚訝的技術，更重要是造舟更是一種人際互動，從豬隻、竽頭的養殖分送，到親族的迎賓道賀，嚴謹的說，那是根植生活的文化事務，每一道環節都和日常生活緊密結合。
但是生活祭典轉為文化表演，落差會有多大呢？
在島上，居民的私下談論讓人莞爾。他們說，那些祭典的豬，許多是台東縣政府送的，即然是公家的，分送禮肉不該只限親族，也沒人分肉分到那麼大塊的。居民的談論，顯露一種微詞，認為豬隻象徵著財富與地位，不該是由政府贊助，那樣不符傳統，更失去公平。疑惑的進行查證，發現台東縣府年度編列一百五十萬元購豬，提供縣內各族相關祭典使用。
造舟有預算補助，豬隻有專款購置，當一個屬於民間的自發活動，受到官方的全力支持，該是讓人喜也讓人憂，那樣的文化主體會飄向何方？
大舟下水的前一晚，花費三十萬舉辦船祭晚會，對外宣傳為火把節，當點燃的火把離開飛魚季的時序，獨立出來成為舞台表演的一環，說真的如果不是現場還有即時解說，還會以為是晚會開幕的表演噱頭。許多祭儀、舞蹈，抽離原有的時空，作為一種表演，就是有點感覺不對，如果再拆分的支離破碎，更是讓人覺得怪異。
舞台上，安排各個村落居民上台表演舞蹈，演出當然好看，但是同樣複製早期將原住民祭舞，視為大眾表演藝術的心態，只是有時會想，為何教堂望彌撒不能搬到街上當成演出項目，或是八家將不會在舞台出現，為何有些宗教事物，就是合時合宜讓人敬畏，不能任意展演，有些宗教事物，就可以輕率隨便。難道對於神祗的敬畏，存有一條種族優劣的權力線，弱勢的就注定讓人觀奇。
讓所有祭典活動回到應有的時序，就像三月二三媽祖生，七月七鬼門開，想看就合時來，沒有那種將祭典化成藝術，再特別加演的道理，當事物離開原有位置，並且開始表演泛濫，其間原有的敬意終將消失，就像船祭晚會中，每一場撼動人心的演出，人們已經不太懂其中的文化涵意，如果再當成秀場的嘻笑怒罵，真的會為文化掉淚。
回到大舟下水現場，當眾多的人群、攝影機圍繞在活動周遭，並且不時入侵祭典場域，所有的莊嚴遭到破壞，甚至影響祭典的進行。這樣的場景，讓人想到去年國慶時立委大鬧會場，輕易的就將國慶的氣氛破壞殆盡，現今太多民間慶典也有這樣的問題，太過熱情的民眾，總是搞砸一場戲。這樣的問題，牽涉到主事者對與祭典的定位，它是一項必須嚴格執行的傳統，只是順便開放給大眾觀看，或者澈頭澈尾就已經轉成表演，專為民眾演出，連自己都不尊重。
大舟下水祭典過程中，可以體會達悟人力求傳統的決心，無論來自多少官方支持，依舊一切按照古例，但是當會場廣播，以演出形容拋船活動，讓人開始矛盾，原住民文化最後聖地的蘭嶼，難道已經棄守，全然向觀光經濟靠攏？
長期對於蘭嶼，心中又氣又喜，氣的是在蘭嶼不能隨意拍照，就算無人的空景，都會有人跳出來要收錢，喜的是縱使心裡覺得那有到處收的道理，但是表現達悟人對於自己文化事物的堅持，狠狠教訓我們這些沒禮貌的外來客。但是在大舟下水會場，放在巷中的大舟成為拍照對象，在達悟人禁忌中，女性不能碰船，但是許多女性拍到熱情，手扶船身，身體緊靠，各種觸犯禁忌的動作出現。但是讓人驚訝是，周遭許多老人家不再出言制止，看著人群無奈冷漠，一反過去當場喝止的堅持。
是放棄了嗎？面對像蝗蟲過境般遊客，在教不會、管不動的情形下，放棄心中最深的執著。
還是根本就認為這是一場演出，有著形式，失去意義，於是一切人歡喜。
痛苦！看著守著傳統卻又無力的老人家，心裡極度痛楚，他們是傳統的守護者，達悟精神的核心，當他們面對現代開始顯得無奈，蘭嶼該往何去？
大舟下水祭典讓人深思，原本以為蘭嶼的封閉性，可以讓台灣文化觀光的惡質發展，在這個島嶼慢一點感染發作，甚至在最壞之前，蘭嶼可以找到一個傳統文化與現代觀光能夠平衡的支點，但是一切太快，那種消費傳統文化的陰影，在蘭嶼崩現。
蘭嶼的問題，其實也是世界各地原住民的問題，當現代經濟快速壓迫，讓原住民族傳統經濟崩潰，只能依賴展示特有文化換取經濟，當老一輩不再守護，新一代不願學習，文化就在失根之中漸失尊貴，於是更廉價的販賣，甚至結合來自官方重視旅遊人次的推波助瀾，整個文化活動從入日常生活中被拔起，就像漂浮的輕羽，美麗的背後是迷失的空虛。
華格納歌劇中，徬徨的荷蘭人無盡飄盪無法靠岸，蘭嶼的達悟人也正面臨文化中的轉折，在現代與傳統之間無盡飄盪，尋求一個民族的彼岸。
總是想著，蘭嶼有風景、有人文、有生態，甚至有著迷人個性的達悟居民，在人潮不減的情形下，蘭嶼是該有足夠的能量，秉持傳統結合現代，甚至妥適的以日常生活的諸多文化事物，自我掌控的成為旅遊資產，讓遊客不事前來觀奇，而是前來學習，學習當今世界最缺乏的事物，一種人與自然的和諧關係。
為何這樣的資產，不能善用，反而讓蘭嶼依舊困頓，甚至必須接受官方援助，讓文化看似繁華，卻無法紮根。
蘭嶼的問題不是文化建設經費太少（參見附錄），而是這些經費總是落在文化保存與表演展示之上，卻忽略年輕人傳承的推動，以及社區經濟的建立，只有年輕人重視自我文化，蘭嶼才有未來，只有建全社區經濟發展，才能讓更多文化事物保留在日常生活中，不必花錢刻意重現。
船祭晚會、大舟下水，蘭嶼文化以一種觀光型式開展，在達悟人奮力演出之後，探究獲得多少表演酬勞太傷感情，但是在眾多經費之下，居民獲得什麼利潤？甚至在這些經費之下，能為居民開創什麼利潤？
蘭嶼在變，也無法不變，但是應該引導居民從生活中找到未來，而非擠壓最後的蘭嶼文化，成為觀光的政績宣傳。
蘭嶼，沒有這麼廉價！也不該麼廉價！
十人大舟下水，令人感觸良多，凝視那些Manhawey的怒目裡，交雜著達悟人的憤怒，以及面對現代浪潮的徬徨無助。
6/28補述：朋友告知，文章讓蘭嶼居民傷心，傷害他們嚐試尋找出路的腳步，我必須說明絕無全面否定活動的意思，而是更強調該尊重達悟人的文化主體，無論是欣賞的觀光客，或是補助的公部門，都必須尊重祭典的嚴肅意義。東清和野銀部落在蘭嶼一直較謹慎（害羞？），當他們願意打開大門展開互動，作為一名外來者，早已心生感激、謙卑前往，何來傷害之意。只是衷心期待，無論如船主所說，現代社會力求傳統不易，但是再多與再少的尺度，都該由達悟人自身決定，外界不宜過度干涉。作為遊客，應該自思對於他者文化的尊重，作為公部門，應該協助傳承及改善經濟條件，至於祭典就別太過安排或力拼觀光政績。
這是我的本意，愛蘭嶼都怕不夠，何來傷害之意。對於東清部落會說，漂亮的第一步，加油！做自己的主人，展現蘭嶼文化之光，島外有太多關心與支持者。
附錄：有關蘭嶼文化、生態項目的97年度補助。
1、傳統港澳生態修建、船屋整建與祭儀場地復育計畫＼文建會＼100萬
2、蘭嶼高中雅美族併板舟划船隊成立計畫＼教育部＼50萬
3、復育蘭嶼蝴蝶蘭與綠島野百合計畫＼農委會＼370萬
4、蘭嶼部落工藝地圖計畫＼原民會＼85萬
5、蘭嶼鄉雅美族拼板舟造舟推展及保存計畫＼原民會＼100萬
6、山海蘭嶼．美麗印象計畫＼原民會＼100萬
7、蘭嶼鄉產業發展研習暨行銷計畫＼原民會＼120萬
8、蘭嶼生態渡假遊程創新推廣計畫＼原民會＼500萬
