April 28, 2009
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日本歧阜縣古川町，幾乎已成台灣社區營造的取經聖地，從官方機構到民間組織，紛紛前往古川町學習，看看這個原本不起眼的縣分小町，如何經過社區再造，成為日本的榮耀。
於是，前往古川町旅行見學，一直是心中的期盼，想看看這個眾人稱頌的區域，究竟是何等美麗景致？
幸運地，前往時刻正是古川町一年一度的気多若宮神社祭典，在這個時間裡，正是古川町最熱鬧的時刻，在全町大動員下，也可以觀察一個地方新舊世代的互動，以及面對湧入的觀光浪潮，抱持的應對態度。
在介紹古川町社造之前，先看看古川祭的驚人魅力。
擁有四百多年歷史的古川祭，1980年指定祭典中的「起大鼓儀式」、「屋台行車」為日本重要無形文化財，它的祭典為期兩天，永遠的四月十九、二十日，不會因為迎合觀光、配合上班時間，而調整到星期六、日。
在祭典前一週，從気多若宮神社請來神祇，進駐祭場由專人看守，並以神樂供奉，等待祭典的到來。
十九日祭典當天，町內各組的屋台，由山屋中請出，開始推往指定地點集合。
這些超過百年的屋台山車，高約四、五公尺，如同一個活動舞台，由町內分成各組不同勢力製作，造型各異，雕刻彩繪、金箔古漆，極盡華麗裝飾。古川町約有十多個屋台，以青龍、白虎台等不同組名命名。
神樂隊伍開始繞街，宣告祭典的開始。
隊伍中，由當地青少年組成的神樂演出。
許多古川町的子弟，縱使離鄉工作或遠嫁他鄉，也在祭典當天紛紛趕回。
町中，祭典隊伍通過的街道上，掛上燈籠恭迎，上書青龍台，表示青龍組是今年的主事團體。
雄偉壯觀的屋台，排列在街道上。屋台背面懸掛的織布稱為見送幕，分別繡有各式圖騰或歷史故事，成為一種華麗的裝飾，件件都為國寶藝品。
屋台行列最前方的是鳳凰台，上設金凰凰神鼓一面，以鼓聲做為屋台的前導。
在祭典第一天，夜間有起太鼓儀式，各組裸男以白布捆身，將代表組上的小鼓，固定在木柱之上，一面敲擊吆喝，一面成為表演的舞台。
晚間十點開始的起太鼓儀式，成為古川祭的高潮，敲擊太鼓的人員，坐上太鼓，並以白布相裹，固定於太鼓之上。
在起太鼓前，各組裸男以小鼓木柱，做為相互交量表演的舞台，許多人扶起木柱，組上裸男攀竿搖晃挑釁，或以肚子支撐身體互別苗頭，各組在祭場上相互叫陣。
在祭官宣告起太鼓儀式開始，太鼓響起，太鼓台上四人以固定節奏敲擊，前後各有三人手持燈籠指引，太鼓台下有二十餘人抬起鼓台緩步向前，四周圍繞多人輪流交換抬動，並且守護太鼓，阻擋各組小鼓接近太鼓。
起太鼓的繞行町街正式展開！
當太鼓開始繞街，前導的長長燈籠隊伍跟著鼓聲前進，高燈籠由各組分持，小燈籠則是町民隨行。
在繞行隊伍裡，許多民眾手提燈籠加入，但是祭典人員必需穿著正式服裝。參於遊行人數有數百人，許多都是古川町的青少年，在旁觀看的高達數千人，整個古川町都是人潮。
繞行隊伍還未到達的街道上，各組裸男升火取暖，晚間十多度的氣溫，裸著身體還是會冷。
在太鼓繞行中，各組抬動小鼓木柱，在不斷相互推擠衝撞，以及前往各路口埋伏突襲下，都想首先讓小鼓撞擊太鼓台，博得頭彩，求取今年的穀物豐收。
在太鼓台上，敲擊太鼓的裸男英姿。
起太鼓儀式中，約有六百裸男上陣，古川町男人幾乎全都參與，古川祭是日本三大裸祭之一。
到了深夜一點半，繞行結束，起太鼓儀式完成。
整個儀式參與人數眾多，熱鬧喧囂卻不吵雜，縱使各組競爭互別苗頭，但是依舊有序不會火爆。
二十日早晨，換成屋台繞街的遊行表演，並且推往祭場排列集中。
在祭場前依序排列，並且各組推出代表守護，這種長輩帶晚輩的世代傳承畫面，成為眾人拍照的焦點。
屋台上，由孩童以狂言表演歷史劇，小小年紀有模有樣，贏得鼓掌讚賞。
屋台上的表演型式，除了狂言、神樂的演出，最讓人期待的就是木偶的表演，這是數百年線控木偶的精華，一方面展現對於木雕的技藝，一方面操繩控制的技藝。在古川町的屋台中，好像只有兩座屋台，以偶戲為主，可以換裝不同的故事木偶，這個木偶表演的是童子散花。
各屋台表演，並不同時競爭，而是依序演出，讓每個屋台的表演，人人都可以看見。
屋台展示表演時，町內有舞獅前往各家祈福，古川祭也在熱鬧中劃下句點。
最後，恭送神祇回到神社，屋台收回山屋內，古川町恢復寧靜。
古川祭確實感人，不僅在維持四百年傳統的堅持，更重要是儀式古老，但是在新生代的參與下，不會讓人覺得這是無法傳承的老事物，而且那種老習慣不能改，新氣息可以添入的思維，讓整個祭典活動在新舊之間，取得一個平衡，這也是許多台灣祭典，擺動在堅持傳統卻斷根與迎合虛華卻失根的雙重矛盾下，可以思考的面向。
四百年的祭典，被指定為日本重要無形文化財，台灣的祭典，何時成為具有深意的無形文化財？
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