May 25, 2006
「葛奴乙比誰都清楚，每個人各有不同的體味，他能辨認成千上萬不同的味道，從出生至今就是憑味道認人的。」當徐四金以幽暗的文筆，創造葛奴乙這個魔頭，其實也寫進人類最深的心靈背面，那是無可言明的氛圍，屬於混沌黑暗或屬於慾望流竄。
《香水》一書，由德國作家徐四金（PATRICK SUSKIND）完成於1985年，故事敘述一個善於操弄氣味的葛奴乙，透過這樣能力獲取一切，全書乍看之下是一本玩弄香水知識的黑色魔幻小說，以最美麗的香水結合最黑暗的謀殺，讓小說產生一種強烈的衝突感。但是深一層看卻是透過葛奴乙的追尋，來反映人類世紀的失根漂流，《香水》於是成了一種障眼法，裹住世間無數葛奴乙般的心靈追尋。
葛奴乙的悲慘身世，從一開始被以「扁蝨」形容，一種可有可無，殺了都嫌髒手的低劣生物，卻有著過人的天賦，尤其對於氣味的掌握，成為他的絕妙武器，徐四金對於人類眾多感覺中，以這樣的字句形容氣味。
「人可以在偉大之前、恐懼之前、在美之前閉上眼睛，可以不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道，因為味道與呼吸同在，人呼吸的時候，味道就同時滲透進去了，人若是要活下去就無法拒絕它。」
他一段犀利的敘述，點破氣味的穿透性，那是存在四周、難以抵禦的訊息物件，對於這種氛圍式的模糊存在，葛奴乙能夠分析、甚至操弄，從他發現自己的能力開始，他就理解自己具有人世間的超強武器，如果他能加以操控氣味，他就能夠操弄人類心靈。
在葛奴乙立志成為香水師，藉由物品來調製讓人歡欣、悲傷、興奮的香水中，徐四金展現他的香水知識，彷如在書中教導人們認識香水，也透過包迪尼這位收葛奴乙為徒的生意人，著實的諷刺香水工業一番。
但是，《香水》一書，絕非單純的悲慘青年獲取成功的立志小說，對於葛奴乙而言，他能夠嗅出、分析、製造萬物的氣味，但是他自己本身卻是無味道，沒有他自己感受的人類味道，於是他在味道裡追尋，透過一張張味道面具，證明己身。
充滿黑色魔幻的文字，在驚悚謀殺事件下，徐四金巧妙的將原我、本我、超我的心裡狀態，寫入小說之中，葛奴乙的本我是無味的，他卻期待成為一個受歡迎、掌權力的超我境界，卻在追尋的同時，慢慢顯露收到欲望控制的原我，一顆越往人群越顯孤單的心靈。
建立自我主體，成為書中的主軸，一如Lacan的鏡像說般，葛奴乙在鏡中看見自己的理想型態，卻沒看見受到慾望注視的自身，於是他開始殺人，一連殺害二十六個女子，他認為收集這些女子的特殊氣味，將能製造出終極的香水，那種味道不是單純的芬芳香味，而是被認同的的慾望。
換個角度來說，葛奴乙的認同慾望中，揭開認同課題缺失的一面，被認同的慾望，就是拉岡鏡象說的慾望之眼，或是後殖民的他者觀看，縱使葛奴乙從受迫害者，成為操弄氣味的殖民者，在尋找認同、創造認同的背面，依舊受到被認同的慾望＼他者所操弄，這種被認同的慾望，不是世人的眼光，而是原我中孤寂不盡的人類心靈。
這也就是為何在徐四金充滿魔幻的筆調下，有著強大力量的葛奴乙，一個人世之王，卻是在書中顯露如此孤寂，深受慾望所狹弄。在書中，葛奴乙為了找尋自己，他進入一切空無的山區，躲藏山洞裡期待自身顯明，但是那樣的自我圓滿是孤絕的，甚至難以忍受，他需要被認同，一種他從別人目光裡的認同肯定，縱使他必須失去一些原初，以謀殺製造香水擬態，也是再所不惜。
如此一來，成為一種錯置的主體，乍看是追尋，其實是失去，葛奴乙力量強大獲得一切，但他也失去一切，當無氣味隱喻一種人生的純粹之時，葛奴乙不斷製造氣味，像後殖民的學舌，他可以是眾人之王，卻是己身慾望的奴隸。
我想到艾略特的荒原，史賓格勒形容的洞穴心靈，那種刻劃現代人疏離、孤單的身影，縱使在無數尋找認同的努力下，永遠難以滿足的慾望，也許有關愛，也許有關成為一個人。
慾望的他者，含混太多超我與本我的交雜，這也是後現代學說的核心，或許窮極一生庸庸碌碌找尋人生的本質，卻在鏡照之後，發現本質無存，就像一團糊了會變味的香水，一個慾望與另一個慾望的相互勾結。
看完書，內心沈重！徐四金的書像面鏡，讓人透過葛奴乙反照自身，在人生之中，我們又是尋找什麼樣的香水呢？
