April 29, 2007
掛上電話，心裡有點沈重。
一直迴響著傳光長老的感嘆，「我們的土地，為何說我們偷竊！」
2007年4月18日，司馬庫斯部落三位族人，以盜採國有森林產物為罪名，遭到判刑六個月，易科罰金每人十六萬元，緩刑二年的刑罰。 一樁不會引人注意的司馬庫斯櫸木事件，卻是引發長期以來原住民與林務局的恩恩怨怨。
整件事，發生在2005年9月海棠風災之後，司馬庫斯通往外地的山路上，橫倒一棵櫸木，部落族人為了通行，先行將櫸木移往路邊，過了一個多月，新竹林管處將櫸木樹幹切斷帶往山下，部落族人發現後，派出族人將剩下的樹頭帶回山上，計畫作為木雕創作，卻在半路遭到員警攔下，認定他們涉嫌違反森林法，製作筆錄函送，在數度出庭後，2007年4月18日一審判決六個月有期徒刑。
從單純法律觀點，盜取國家財物，當然有罪！但是台灣山林的國有化，卻是長期以來交雜著原住民傳統領域的所有權問題。 誰的山林？一直存在爭議。
從日本人強收山林，國民政府承繼遵行，原住民的傳統領域，始終成為被擱置的話題，在不斷族群正名以示尊重的心態下，就像掛上好看門牌，家園卻永遠不屬於自己的，林務局是山林裡的大地主，原住民每個人都清楚。
【修路自己來，司馬庫斯被人們歌頌，卻被國家遺忘。】
直到近幾年，原住民基本法的頒訂，宣告共存共榮之族群關係，在法規內明訂「政府承認原住民族土地及自然資源權利（第20條）」，甚至強調共管、共營等精神（第14、21、22條），都再再宣示在原住民傳統領域之內，自然資源不該是國家獨佔獨享。
但是，政府如此宣示，林務局並非如此對待，在邊陲的山林之內，依舊抱持著林產國有的心態，無視法律確保下的原住民權利，共管共營無異糖衣謊言，「敢拿，就抓！」，山林裡的鐵血法則。 林地所有權的長期爭議，讓盜採罪名是否成立，都成一個必須探究的問號。
司馬庫斯的案件，不只是林產所有權的問題，它更深入到原住民部落的永續發展。 不能否認，的確在山林內，依舊存有破壞性的盜採、盜獵等問題，國家法治力量的進入，應該配合原住民領域自治的理念，從維持生態保育的角度，進行適當的管理，而非全面性對於原住民取用林產物，就一律視為偷竊或盜採，以法律確保山林國有的立場，不顧原住民取用林產物的目的。
【司馬庫斯部落採集體農場型式，清晨的早禱及工作分配會議，開創人性中的不可能。】
司馬庫斯是一個特例！他不是山老鼠的橫行盜採，更不是私欲牟利的偷竊，取走歸屬部落所有的風倒林木，不是違失保育的私自砍伐，更不是像林務局一般運下山販賣牟利，而是將林木製成工藝品，成為部落的公共景觀。
在司馬庫斯，近十年的努力，讓這個被稱為最後通電與最後通路的黑色部落，成為原住民部落中最有潛力的代表，整個部落打破人性私欲，以共營共產方式，集中財富照顧部落裡的每一位居民，所有的工作在早晨的分配會議中，透明無私的分發每個人的勞務。 下山取回樹頭，就是部落會議中的公開決議，那不是任何一個人私下算計的盜採販售，而是在部落會議中決定取回樹頭，製成部落裡的工藝品，偷竊的觀念，根本不在他們的腦海浮現。
問題也就在此，山林所有權的爭議，讓原住民取用自認擁有的財產，何來偷竊的道理！另一方面，部落集體共識的決議，良善的使用目的，竟然落上偷竊的污名，更是對於一個自重自愛的部落，一記沈重的打擊。
【虔誠的阿敏長老，被判盜採罪名，污名比受刑難過。】
擔任理事長的阿敏長老，也在判刑之列，我始終記得他在推動部落發展，那種純潔又堅毅的言語，這樣的一位奉教虔誠的人物，竟然揹上盜採的污名，讓人難以聯想，包括其他二位部落族人，也是落入不堪的境遇。 傳光長老認為這種罪罰，無異污衊部落，三個族人下山搬運樹頭，完全是部落決議，三個人遭到判刑，部落無法置身事外。
4月25日，他們來到台北陳情抗議，不滿這種無顧歷史糾結的判決，更傷心法律傷害一個良善的行為，他們呼喊，如果三個人有罪，司馬庫斯部落願意全部入牢，因為要關的不是個人行為，而是部落的集體信念。 對原住民而言，司馬庫斯櫸木事件，不是刑罰輕重，而是對於原住民領域及文化的尊重，他們堅持的是無罪判決，沒有人可以否定他們對於山林家園的權力。
作為一位和曾經他們接觸的白浪，能夠理解他們「還我土地」的信念，更相信司馬庫斯那種自我要求的節操，但是擔心的是，法律不會去思考部落的想法與心情，只是抱持著依法而行的心態，單就行為進行論處。
【當雕塑成為政府歌頌原住民文化樣板，偷的意念不會存在。】
為了洗雪污名，司馬庫斯部落還是得在法律程序內翻滾，對於司法訴訟，法扶會已經進行幫助，但是更多法律人士的加入，更能幫助他們脫困，也請求社會大眾關心這項事件，為他們發聲，讓他們理解他們並不孤單，甚至從這個事件，促成早日落實國家人權法案的原住民人權專章，以及原住民族法院的設立。
從樂生到司馬庫斯，感慨萬千，國家對於人民家園的侵奪，何日何終！
詳細內容，請見「當上帝的部落遇到國家」
