漂浪。島嶼--munch

「社會整體抽象思考的能力變得衰弱，也不是擁有龐大的知識就能解救。」

當註寫如此文字，其實已經汗顏無語。

但是，你長文相贈，回應總是短淺應急，心中始終感覺失禮。那麼，以你「之間」的說法，迴響心裡的想法，漏失之處望請指正。


「之間」，一直成為post關注的事物，無論傅柯從論述的形構歷史下手，德希達追尋點與點間延異的軌跡，乃至布西亞在擬像在擬象的內爆裡，宣稱意義的斷裂，如果沒有誤讀，其實都是在處理「之間」的命題，事物的過程，決定事物的樣貌。

那麼，「之間」是始末存在下的指涉過程，當然也是原點不存後的新起點。

"思考"是「之間」的狀態，一種意識向前推延的動態狀況，"知識"作為一個思考結晶，或是理性工具，難以代取思考的遊移性或不確定性。換個角度說，當知識成為一個巨型結構，一旦失去思考的流動，成為易於掌握的文化表徵，構連著權力結構，思考在民間斷裂，知識就像新神權的神旨，為祭司套上華服。

傅柯的大論述，布迪厄的文化象徵資本，甚至薩依德的知識分子組織階級利益，都指涉知識僵化後的問題。這樣的根源，也就如你所言，思考變得衰弱，龐大知識無法解救。

帶回新的學理（也不知大師過盡，還有無新的學理），其實也是深感眾大師已過二十年歷史的學理，在這樣的斷裂狀況下，是否提供足夠的思考，能夠應付日益翻新的社會現象？或者諸多學理在不斷複誦之後，還留有多少思考的空間，會不會成為一種結構解構再結構再解構，終至地下莖般流離的既定。

我的能力不足，只能在你及其他師長的網絡裡，閱讀來自另一座島嶼上的新訊息，如同一個狀態的新點，在此與彼之間，找到思考的過渡。

西方哲理在知識狀態中不斷辯證翻求，當無力打破恆世存在的上下階層，所有的救贖又落回作為中介的知識分子，但是專業細密分工的離散，加上"士"與"仕"的不同態樣，無力在蔓延，人人只能盡其所能，扛上一座不知何時會沈的孤島，遙遙相望。

之間，是個美麗字眼，人生不就是不斷處在現在與未來之間的狀態，此處彼端，像航行的船，漂浪泊停在每座島嶼，或是汪洋浮沈的永不靠岸。



PS.你那張草皮上的石板的照片，深富哲理。我想，德希達會說「注意草皮！」，布希亞就說「石板存在嗎？」。布希亞的擬像和德希達的延異，其實有著異曲同工之妙。



★精闢的哲思，可以前往florilege的另一座島嶼，閱讀思考的理路。