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這是「ME世代下的思想」的續篇。
Me世代下的思想（下）
故事發展到後期，真嗣軟弱的良心已完全給個人的軟弱掩蓋。以至在劇場版的結局中，真嗣完全失去求生意志，連葛城犧牲自己性命，將爛泥似的他推進前往駕駛艙的電梯後，真嗣還是對NERV的血流成河無動於衷，繼續沉浸在個人的軟弱與哀傷之中。這亦正正反映出ME世代的實況，這個脆弱的世代亦是與真嗣一樣深受孤獨、焦慮與抑鬱的困擾。
真嗣的退縮與懦弱，在故事裏沒有受到譴責，而被視為他個人困境的一個表徵，沒有道德的價值判斷。導演沒有想過要懲罰真嗣，反而用莫大的心力開導這個鑽了進牛角尖的少年。從前，主角犧牲自己去拯救世界。在EVA故事裏，主角的個人救贖令世界得以存留，個人主義被高舉到極致。外在世界存在的原因，是因為個人需要透過它來認識自己，不是因為這個世界本身的美善，或其他人的性命珍貴。如果「我」的需要不能被世界滿足，那麼世界就沒有存在價值，其他人全變成了海水般的LCL也沒所謂。其他人得以從LCL變回人形，也不是因為他人的自身價值，而是因為「我」活在一個無人的世界中只會痛苦萬分。外在的道德價值，全都是無關要旨，「我」才是一切價值的賦與者。
佛蘭克．富里迪（Frank Furedi）在《Therapy culture: cultivating vulnerability in an uncertain age》一書中說到，英美社會越來越一面倒地使用心理治療的文化框架，去理解社會上各種各樣的問題。「抑鬱」、「焦慮」、「創傷」之類的心理用語日漸氾濫，人被塑造成情感上極度脆弱的生物，無法在欠缺專業協助的情況下單獨應付逆境。香港對這種文化其實亦不陌生，試回想沙士的時候，有多少心理專家跳出來教大家如何面對逆境？EVA正好反映這種文化，對個人軟弱完全放棄批判的態度，而視之為一種有待治療的病徵。電視版的結局兩集，完全不理會觀眾的期望，放棄敍述主線劇情，突然變成各主要角色的獨白。透過黑底白字的問題，一步步引導各角色理解自己的心底所思所慮，這個版本的補完過程，與心理治療十分相似（當然那種不理當事人感受與承受能力的對質，並非心理治療所採用的那種）。即使劇場版之中，綾波麗與渚薰替化了黑底白字，背後仍是同一種治療的精神。熟悉心理學的人，不難從些問答之中，找到佛洛依德那套心理分析的影子。EVA的救贖是透過心理治療達成的。
富里迪認為治療文化甚至將所有當代的社會面對的問題，如貧窮、罪案等都歸因到個人情緒問題之上。他指出，「在較早段的現代生活中，重要的學術思潮嘗試為社會提供種種解釋時，往往認為個人的自我並不重要。在粗略的經濟或社會決定論中，個人只有很小的空間......但昨日的經濟和社會決定論已被另一種更為粗略的決定論所取代──情緒決定論」這種對社會問題歸因的方向轉變，與EVA將世界的拯救，歸因於真嗣的個人情緒問題得以解決，不是有異曲同工之妙嗎？世界需要個人的覺悟來拯救，心理治療是達成個人覺悟的方法。所以，新世紀福音，其實就是心理治療！
－－取綠自第1679期「教聲」
