先學諸加行
思諸法如夢
觀心性無生
對治亦自解
道體任賴耶
中間修幻化
雜修二取捨
彼二乘風息
三境毒善根
諸威儀誦持








取次從自起
取惡緣為菩提道
報應皆歸
修一切大恩
亂境修四身
空護為最上
四行勝方便
隨理遇而修
總攝教授心
應修習五力
諸法攝一要

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合一祝福(Deeksha)是播下合一意識，開悟種籽的神聖能量傳遞。它可以確實地將分離感溶解，並重新建立起你和整體的連結。當你經驗到合一時，就是極樂、愛與自由。  　　自古千年以來所有的宗教與文化的人一直渴求與神聖本質或神合一。開悟至今為止只有非常稀少的人獲得，儘管有他們個人的努力，他們總是說經驗到一個恩典的啟發。如今我們處在”黃金紀元”的黎明，在這個時期，合一狀態像禮物般給予數以千計的求道者。 　　藉著接受合一祝福，你的脈輪能量中心會被淨化，導致你為生存掙扎與分離的大腦中神經生理的堵塞會得到釋放。你的真實本性是活在愛、和平、喜悅與合一當中。在你們孩提時，你們都經驗過這個。隨著成長，這就被遺忘了。當你透過手的放置、眼神接觸、意圖或是震動接受合一祝福，由頭腦濾鏡所創造出來在你和真實之間的牆的會被移除。你可以經驗到真實本然的樣子，並回歸和你自己內在以及周圍環境的合一。 　　科學已經發現，生存壓力、擔憂、焦慮以及分離感是起因於活動過渡的頂葉。在合一狀態時，大腦中的前額葉會被啟動，同時頂葉的活動會減緩。合一祝福促進大腦的平衡，使其和諧的運作。他可以自然地釋放人類的受苦，而經驗到你自己就是愛、極樂與自由。這些品質並不只是停留在理想概念，而會成為活生生的經驗。

 








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大部分的人都知道地球是有磁場的。當充滿熔漿的地心不停循環時，這個磁場也會生生不息。儲存人類思想的環電離層就散佈於磁場當中。而過去十多年以來，這個磁場已經急遽變弱。

　 　現在，物理學上已經發表一個叫做「舒曼諧振」註一的電波共振情形。善用它，我們可以決定這個磁場的力量。原因在於，具有宇宙能量的舒曼波原本固定以7.80赫茲（頻率單位：周∕秒） 的頻率運作了 幾世紀，但是在過去7-8年中，這個波頻提高到11赫茲並且仍在急遽增加當中。如果以數學公式測算，顯示，在2012年時「舒曼諧振」很可能提高到13赫茲。當這個共振到達13赫茲時，地心將停止循環而磁場也會消失，你的頭腦也會消失。而我說「你的頭腦」，意指的是你們累劫累世所留下的「印記」。屆時，過去一萬一千年以來人類所累計的「印記」也將被清除。 　 　

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  　　禪在印度出生，在中國成長，而在日本開花。整個情況是罕見的。為什麼它在印度出生卻不能在這兒成長而不得不尋求另一片土壤？它在中國長成大樹，卻又不能在那兒開花，它不得不又一次尋求一種新氣候，一種不同的氣候——然後在日本它象一棵櫻花樹一樣開放出成千上萬的花朵。這不是巧合的，這不是偶然的，它具有深沉的內在的歷史。

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吠檀多經文：

在達到第五階段的時候，求道者的頭腦停止了，就好象秋天天空的雲，只有真理被留下來。在這個狀態下，世俗的欲望根本就不會升起；在這個狀態下，求道者所有分裂的思想都停止了，而保持根植於非二分之中。

　　當分裂的感覺消失時，亦即在第五階段——所謂睡覺的階段，被啟蒙的求道者會被拉進他的本性。他經常保持內向，看起來很疲倦、很想睡的樣子，雖然就外在而言，他還是每天繼續進行他的活動。

　　

當這個階段達成時，免於欲望的追求者就進入了第六階段。在第六階段，真理和非真理兩者，自我主義和無我兩者，以及各種心理作用都停止存在，而根植於純粹的非二分之中，且求道者免於恐懼。當他內心的糾纏都溶解，他所有的懷疑也就都消失，這就是他的思想完全空掉的片刻。雖然尚未達到涅盤，他已經處於一種類似涅盤的狀態，而已經變得很自由，但還駐在肉身。這個狀態就好象不動的燈火。然後再進展到第七階段。

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「哈席德(hasid)」這個字來自於希伯來語，它的意思是虔誠、純粹。它源自於「hased」這個字，它的意思是神恩。

「哈席德」這個字是非常美麗的。哈席德派的整個立場就在於神恩。不是你做了什麼事情──生命已經發生了，你只要寧靜、被動、警覺、接受就好。神透過祂的神恩而來，而不是透過你的努力。所以哈席德派不建議你苦行。哈席德派相信生命、喜悅。哈席德派是肯定生命的一種宗教。它沒有出家這回事，你不必去拋禁任何事情。相反的，你必須去慶祝。據說哈席德的創立者包爾仙姆曾說：「我要來教導你們一種新的方式。那不是斷食或苦修，而那也不是放縱，而是在神之中的喜悅。」


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《譚崔經典》——就是濕婆對帕瓦提、他的愛人講的112條經文。濕婆在裡面談到了所有可能的鑰匙。
我無法想像除了《譚崔經典》以外還有什麼東西可以靜心。112把鑰匙已經夠了——它們看上去就夠了；113看上去並不是正確的數字。112這個數字看起來確實很神秘，很美妙。

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 問： 鍾愛的巴關，我們生活在這裡，在你的周圍，和那些世界外面的人的差異簡直是不可能更大了                                            ———我們的安靜、他們的瘋狂。

                                   在這裡所發生的一切與外面所發生的一切，這兩者之間有何關聯?    

 

        答：瑪尼莎，這兩者的差別是很小的，小的幾乎可以忽視它。外面的人是昏睡中的佛，裡面的人則是已經清醒過來，外面仍在黑暗中，人們睡得很沉、而且在打鼾。

        這裡! 在這一刻的深度和安靜中，你們是清醒的——這就是唯一的不同。晚上，你們去睡覺，白天，你們醒過來，這兩者之間有什麼不同呢?——這個不同與剛剛所提到的完全一樣——外面的人並沒有比較差勁，而你也不會因為在裡面就變得比較優越，只是他們決定再多睡一下下，而你們對睡覺則已經感到很厭煩，你們想要清醒過來。這是每個人選擇的權利。

 

        就佛而言，他會永永遠遠地等待著你，任何時刻當你選擇把眼睛往內打開時，你就會找到他，他就在那裡---在你的睡夢中、在你神智清醒的狀態中、在你的瘋狂不智中，他就是你的生命。因此，一個瘋狂不智的人所具備的佛性和一位已經開悟、清醒的人是一樣多的，唯一一處小小的差異就只是其中一人已經認出他自己，另一個則還在拖延時間。

 

        但我們並不是要譴責外面的人是罪人，以前的宗教一直以來都是如此，譴責本身就不是一個宗教性的態度。一個人既非罪人也非聖人，只不過有些人仍在睡覺，有些人則是已經清醒了，仍在睡夢中的人享有他們自己的快樂、他們的夢和夢魘；而醒過來的人則享有他們的祝福和狂喜。一位已經清醒的人不可以譴責還在睡覺的人，他必須具有慈悲心。

 

        就這一點，我要對你們說，所有你們的宗教長久以來一直都犯了譴責人們的大罪。我不會責罵任何人，因為我知道你們是誰，不管你是睡或醒，那是你家的事，但我知道，在我內在的一切，同樣的「意識」也在你的裡面脈動著。

 

        你昏睡又怎麼樣、喝茶又怎麼樣、抽煙又怎麼樣? 這些蠢事絕不會毀壞你的佛性，但宗教卻一直告誡人們：「不可以做這個，不可以做那個」，而說這些話的人也只不過是引用自經典的話語，那並非是他們自己的經驗。

 

    一個經驗性的人會完全忘掉譴責的慾望，他有一顆很大的慈悲心，他有無限的愛……


摘錄書籍：奧修 <禪：鑽石雷電>

 

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第四個身體上有一種特殊的狀況是需要了解的，
當一個人的第四個身體活躍起來之後，他要再度獲得肉身的可能性會大為減少，他比較可能會成為一個沒有形體的存在。

不過你要記得，活躍與清醒是不一樣的。如果一個人只是第四個身體變得活躍，卻還不具有意識的話，我們稱這種狀態為惡靈狀態。
如果第四個身體不只是變得活躍，同時是清醒且充滿意識，那我們會稱為神靈狀態。清醒與否是惡靈與神靈之間唯一的差別。

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                                                                                                                                                                                                         當一個人在西藏過世，他們會重複念某種咒語，那個咒語被稱作「巴豆」，那個咒語告訴他：「放鬆。保持安靜，進入你的中心，停留在那裏，不論你的身體發生什麼事，你都不要離開它只要成為一個觀照，讓它發生，不要干涉、記住，記住記住，你只是一個觀照，那是你真實的本性，如果你在過世的時候能夠記住，那個輪子就停止了。」
死亡並不是結束，而是一個人整個生命的高潮，一個頂
點，它並不是你的結束。
而是你被轉送到另外一個導體裏，那就是東方人所稱的
「輪子」，你會繼續轉動下去，是的它可以被停止。

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　　第三眼的靜心這個靜心必須使用藍光，因為藍色是第三眼的色彩。對於團體靜心，建議使用500瓦的燈泡，而且有一個調節器來調節燈光的強度。如果在家裏做這個靜心，一個普通的藍燈泡就可以了，不需要調節它的強度。

　　這個靜心要用一個小時，分兩個階段，每個階段10分鐘，重複3次。

　　第一階段：完全靜靜地坐著，看著藍光。你的眼睛應該是溫柔的、放鬆的，而且要允許它自然地眨眼。剛開始的時候，光必須是暗淡的，然後慢慢地、溫和地增強到最高的強度。

　　然後慢慢地、溫和地回復到暗淡。在3個10分鐘的燈光階段的每一個10分鐘裏，這種明亮與暗淡應該被重複3次。

　　第二階段：閉上你的眼睛，讓眼睛在內部慢慢地、溫柔地從一邊搖擺到另一邊，當你的眼睛從一邊擺到另一邊，那麼從兩隻眼睛來的能量就會移動到第三眼，溫柔地擺動，好像你是一棵樹在微風中搖動。

　　把上述兩個階段再重複兩次。

 

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奧修(osho) 這個詞原自於威廉詹姆斯描述融於海洋般的經驗 (oceanic) 。形容海洋般無限意識的浩瀚無窮無盡。

「這不是我的名字，這是一個具有治療作用的聲音。」
 

The word 'Osho' is derived from William James' expression 'oceanic experience' which means dissolving into the ocean. ...

This is not my name, which is a therapeutic sound.

Speaking has never been used this way: I speak not to give you a message, but to stop your mind functioning. 

I am using words just to create silent gaps. The words are not important so I can say anything contradictory, anything absurd, anything unrelated, because my purpose is just to create gaps.
The words are secondary; the silences between those words are primary.
This is simply a device to give you a glimpse of meditation. 


 

 

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có nghĩa là niềm vui của
một người may mắn. Mỗi
khi će biti formiranje.  
された人のびをするたびにるたび
축복받은 사람의 기쁨을 의미합
형성 될 것입니다 도달합니다동
 ט ענטש ריטשיז דעם שטאַט פון פרייד 
מזופן דעם געשטאַלט אין דער פאָרעם 
என்னுடைய அருளை நாட
முன்னர் வாழ்ந்த அல்இது 
धन्य एक व्यक्ति की खुशी का मतलब
हैहर बार एक व्यक्ति की खुशी के इसग
ठन होगा पहुंचता है. पूर्व में, ह
भगवान के रूप में इस आकार कॉ 



「亂語」這個詞來自於一個蘇菲神秘家賈巴（Jabbar）。賈巴從來沒有說過話，他只是胡言亂語。不過他還是有幾千名門徒，因為他說：「你們的頭腦裡都是胡言亂語。把它放到一邊，你們就會嘗到自己本性的味道。」

　　使用亂語，不要說有意義的東西，不要使用你懂的語言。如果你懂中文，那就不要用中文。如果你懂日語，那就不要用日語。如果你懂德語，那就不要用德語。第一次隨心所欲——就像所有的小鳥那樣鳴叫。只要讓一切來到你們頭腦裡的東西出來，不要去管它的理性、理智、含義、意義——就好像小鳥鳴叫一樣。

 

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背部和頭保持直立的坐著是重要的，眼睛必須閉起來，身體儘可能靜止。用一個靜心用的椅子，或是一個背部直立的椅子，或是使用一些坐墊可能會有所幫助。

沒有特別的呼吸技巧。一般而言，味帕沙那是基於對呼吸的覺知，所以你要注意看每一個氣的上升或下降，注意那個可以最清楚的體驗到那個感覺地方－－鼻子或是胃部的地方，或是太陽神經叢的區域（在胃後方）。

味帕沙那並不是集中精神，整個小時都保持觀照呼吸也不是一個目標。當思想、感情，或感覺升起，或者當你覺知到有聲音、氣味和微風來自外在，那就讓你的注意力流向它們。任何升起的東西都能夠被觀照，就好像雲在天空中經過，你既不執著，也不排斥。每當你有選擇要看什麼的時候，就恢復到對呼吸的覺知。

記住：沒有什麼特別的事要發生。既沒有成功，也沒有失敗，也沒有任何改善。沒有要想出什麼東西，或分析什麼東西，但是洞見會來到每一件事物上。
 

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        誰會起早，去弄清楚晨曦初現於什麼時刻？
　　誰會發現，我們在這裡困惑地團團轉如原子？
        誰會帶著口渴，去到泉邊，看見映照泉水上的月影？
        誰會像又老又瞎的雅各那樣，
        嗅著自己失蹤兒子的衣衫，最後又得以復明？
        誰會被遺棄在籃子裡漂浮，長大後卻成為先知？
　　誰會像摩西，在火中看到不可逼視的光明？

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你所能做的是，看見在那裡的，
一開始，你並不知道在那裡的是什麼，
因為你一直在逃離它，看遍各處只能找到自我。
而要了解這個，如今有個間接的方式可以了解，但是真的去看見並不好受，看見你的羨慕、嫉妒、恐懼與焦慮，這並不是什麼好經驗，你一直以來都在逃避，這是人類唯一的問題。

因為我們告訴你，注意，轉過去，面對它，看見它，也許你會說，讓我試看看。
一開始這是困難的，但是很快的你會明白這非常迷人，這看起來很不錯。
當你看見你的黑暗面與負面部分，奇妙的，你就不再譴責了，你會知道這是真實的，隨著這份了解，喜悅就發生了，隨著喜悅，很快的會發現衝突也跟著消失了。

不是你的負面部分消失了，也不是你不再嫉妒，不再憤怒，不再恐懼，
不、不、不、不，不是因為這樣，
而是你這輩子第一次可以說，是的，我就是這樣，
我不會對這唯一真實的感到羞愧，我很誠實。

 

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   如果百分之九十的藝術消失了，這個世界會變得更豐盛、因為只剩下真實的藝術。如果那些瘋狂的偽裝者消失了……我並不是說他們不應該畫畫，他們應該要畫，但只是拿它來治療自己，那是一種治療性的畫畫。

　   畢卡索需要治療，他需要畫畫，但他的畫作不應該被展示出來。就算要展示，也只應該在瘋人院裏展示、因為這些畫作或許可以幫助少數已經發瘋的人做出某種釋放。這些畫是一種發洩。

　　真正的藝術是某種可以幫助你靜心的東西。葛吉夫通常把真正的藝術稱為「客觀的藝術」，它可以幫助你靜心。泰姬瑪哈陵就是真正的藝術。

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自我是最本源的欺騙，不要助益它、滋長它。經驗是它最大的滋養，尤其是靈性經驗。

你見過佛陀，見過耶穌，你見過亢達里尼能量從你脊椎升起，就好像蛇解開盤繞，你看到綠色之光；你看見頂輪蓮花盛開，你看見心輪的能量中心打開，以及其他一切垃圾東西等等──這一切聽起來是那麼美好，但只有笨蛋才會受騙。

 

不管你的經驗是靈性還是非靈性，聰明或不聰明，要記住，你不是它。它們都是意識心靈的內容物，唯有丟掉所有的內容物，頭腦才會消失。頭腦其實是所有內容物的聚集和累積。

請看一看你自己的頭腦，什麼是頭腦？頭腦的意思是什麼？頭腦由什麼東西組成？經驗、知識、你的過去、你所累積的一切就是你的頭腦。頭腦就是頭腦，不管你是物質主義的頭腦，或是精神主義的頭腦，它們都是頭腦，根本沒有差別，我們必須超越頭腦。

不要相信頭腦的內容物──看著它，讓它過去，雖然有時候出現的內容是那麼吸引人，那麼令人陶醉，以至於你會想要留住它。尤其是當所謂的靈性經驗開始發生時，那將是世界上最誘惑人的事；當你看見你的內在出現綠色的光，你是那麼高興地想要停留在裡面、想要跟大家說：「我已經到達了。」或至少你的內心會向自己說：「有那麼多人還在黑暗中摸索，我的已經出現了，到達了。」

這只是另一個新來到的黑暗，因為你再次被內容物困住、絆倒了。你們要記住兩件事：內容物和意識；意識心靈不會變成內容物，內容物不會變成意識心靈。意識是純淨鏡子的狀態，它只會反映。

 

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濕婆說：“當你聆聽弦樂時，要傾聽混合在其中的主音；這是無所不在的。”

你聆聽一件樂器——如錫塔琴或者任何其他樂器。會有許多音符湧出，要覺知，要傾聽其中的精髓，其中的主流，原有的音符都是圍繞著它源源流淌出來的，要傾聽最深處的旋律，是它把所有的音符凝聚在一起——這是主體，就象你的脊椎。




你的整個身體就是靠著脊椎支撐著。
聆聽音樂，要警覺，要把自己溶入到音樂當中去，
要發現音樂的脊椎——源源流淌，它是將一切凝聚在一起的主體。
音符飄來又飄去，然後會消失，但其主體核心會繼續流淌。要去覺知它。

　

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愛的種子專輯封面，為阿南達幼兒園孩子所創作的繪畫，專輯收錄於師生們每日愛的圈圈活動所唱的歌曲，孩子們熱愛此活動，也從中找到心靈的平靜與喜悅。願透過這些美麗的天使心聲，來支持與推廣新人道教育。






The songs in this album include our daily Circle of Love
 in Ananda Preschool in Taiwan.
Our children enjoy these activities through which
 they’ve found inner peace and joy. 
We wish to promote and support Neo-Humanist Education by 
sharing these beautiful heavenly songs.

 

 

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兒童教育                 Gurdjeff — 紐約、1924年3月1日 


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生命有七年的循環週期；它以七年的循環週期來移動，一如地球每二十四小時就以軸為中心自轉一圈一樣。沒有人知道為什麼不是二十五個小時、不是二十三個小時；這是沒辦法回答的，它就是一個事實。 如果你能了解這些七年的循環週期，就會對人類的成長有很多了解。 頭七年最重要，因為生命的基礎正在奠定。這就是為什麼所有的宗教都忙著愈快抓住小孩子愈好。
 猶太人會為小孩子割包皮，真是亂來!他們給這個小孩子印記為猶太人，這是一種原始的印記方式。你們仍舊在牛身上這樣做，我看過一些戳記。每一個主人都會在牛身上加上印記，否則他們可能會搞混。這是很殘忍的事，他們必須使用燒紅的鋼鐵在牛皮上印下記號；不過這樣牠就變成你的財產了，牠不會不見，不會被偷。 什麼是割包皮？就是在牛身上印記。不過這些牛是猶太人。 印度教徒有自己的方法，所有的宗教都有自己的方法。總之，應該讓人家知道你是哪家的牛、牧羊人是誰------是耶穌?是摩西?還是穆罕默德?你不是自己的主人。

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我沒有對你說任何事情，雖然我已經演講了三十五年。 意義，不在這些話語之間，而在話語間的寧靜中。。。 不論我活著還是死了，每一個姿勢、每一個字句都只有一個目的， 就是幫助你脫離知識、幫助你再度變成一個孩童，一個眼睛裡帶著好奇的孩童， 帶著一個難以置信的心來看著野花、看著天空裡的雲、看著日出，以及日出在 水平線那端所帶出來的色彩。 這種驚奇是一個真正宗教的基本元素，而如果能夠保持這種新鮮的驚奇，不被任何的經驗與灰塵所覆蓋，那麼你就達成了與生俱來即具有的權利。 




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以下是在每個上課日子的開始，Osho為孩子們和他們的老師提議的靜心。




 
















第一階段  10分鐘胡言亂語。 閉上眼睛，發任何你喜歡的廢話的聲音；唱，大聲吆喝，喊聲。 讓你的身體做它想得到的任何東西； 跳躍，搖動，散步，坐。一切都被允許，全然地發狂。 "亂（gibberish）"
這個詞來自蘇非的神秘家Jabbar。 Jabbar從來沒講任何語言，他只是胡說。
他有數千弟子，因為他說的是：“你的頭腦只是胡言亂語，把它放在旁邊而你將嘗到自己存在的滋味" 為了使用亂語，不要說有意義的事情，別使用你知道的語言。如果你不知道中文使用中文。 如果你不知道日語使用日語。如果你知道德語別使用德語。首次有了自由——鳥一樣的自由。只是允許任何來到頭腦裏的東西，不關心合理性，意思，重要性——就象鳥做的那樣。

 

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