March 22, 2006
如何识别说谎者
杀人游戏中，人人都可能说谎，而杀手一定要说谎。通过什么办法可以确定说谎者呢？3月21日的广州日报有一篇文章，《英研究者教你识别撒谎者
》（http://msn.ynet.com/view.jsp?oid=8134472），这篇文章文章被收录在MSN今日焦点中。文章提出，人们常误解，说谎者出于不安或紧张会不自觉地眨眼睛、刮鼻梁或搔后脑勺，而最新研究表明，说谎者在试图掩盖事实真相时会有意控制眨眼行为，身体也会变得相对静止。
文中观点包括：
1.人在说谎时往往倾向于减少身体动作，以保持精神的专注集中。
2.确实要做动作时，说谎者会用夸张的手势来掩饰谎言，伸长胳膊或者使用节奏性的手势来强调某一点。说谎者会两种手势增多，两种手势减少。
比喻型手势———例如比出心形来表示爱或者分开双手来说明尺寸———在人们说谎时出现比例会上升25％。
标志型手势——给出直接的信息，例如竖起拇指表示"好"或者伸出手掌向下按表示"冷静"———也是在人们说谎时比较容易出现。
自适型手势———碰触鼻子、头发或自己身体的其它部分———说谎时会比说真话时减少15％~20％。
用手指指人——说谎时比讲真话的时候少20％左右。
3.说谎者停顿增多，而眨眼频度下降。81％的被测者在说谎时停顿会延长，而眨眼频率会从说真话时的每分钟23.6次降到每分钟18.5次。
4.说谎者与诚实的人同样可能去直视提问者的眼睛。
关于识别说谎者，网上有不少文章，这篇文章（http://www.blifaloo.com/info/lies.php）比较有意思的是，它教人知识前先警示说："有时无知是福，懂得（识别说谎者）知识后，你可能因清楚别人对你说谎而心痛。"这篇文章和广日那篇文章的观点部分有所不同，它认为说谎者的特征有：
1.身体方面：
• 说谎者会减少四肢动作，有动作时幅度小。
•说谎者会尽量避免与人眼神接触。
• 说谎者的手会摸自己的脸、喉咙和嘴巴，挠鼻子和耳朵后面，而不会用手掌接触胸部。
2.表情方面：
• 说谎者表情会有延滞，且变化突然。
• 说谎者表情和语言会同步。（如看到礼物说"我喜欢"同时就微笑）
• 说谎者言辞与表情不搭配。（如说"我爱你"的时候皱眉头）
• 说谎者表情集中于嘴而非整个面部。（自然的微笑不仅仅是嘴的运动，还有下巴，眼睛和前额）
3.反应方面：
• 真正的罪犯会（从攻势）变为守势，无罪者则会保持攻势。
• 说谎者面对质疑和指控会不舒服而可能转头或转动身子。
• 说谎者会无意识在你和他之间放置物品，如书本，杯子等。
4.语言方面：
• 说谎者会重复你问话的用词。
• 缩略语比整句更可能真实。（如" I didn't do it"相比于 "I did not do it"）
• 说谎者有时会避免"说谎"，不做直接否认。
• 罪犯比正常人话多，爱加不必要的细节去说服人，谈话中的沉默和停顿会让他们不适。
• 说谎者文法比较混乱，重音不清。
5.其他方面：
• 你认为一个人在说谎时，可以突然改变话题，这时说谎者会很习惯，而正常人会迷惑，并想回到刚才话题。
• 说谎者会用幽默和挖苦手段来消除一个话题。
》（http://msn.ynet.com/view.jsp?oid=8134472），这篇文章文章被收录在MSN今日焦点中。文章提出，人们常误解，说谎者出于不安或紧张会不自觉地眨眼睛、刮鼻梁或搔后脑勺，而最新研究表明，说谎者在试图掩盖事实真相时会有意控制眨眼行为，身体也会变得相对静止。
文中观点包括：
1.人在说谎时往往倾向于减少身体动作，以保持精神的专注集中。
2.确实要做动作时，说谎者会用夸张的手势来掩饰谎言，伸长胳膊或者使用节奏性的手势来强调某一点。说谎者会两种手势增多，两种手势减少。
比喻型手势———例如比出心形来表示爱或者分开双手来说明尺寸———在人们说谎时出现比例会上升25％。
标志型手势——给出直接的信息，例如竖起拇指表示"好"或者伸出手掌向下按表示"冷静"———也是在人们说谎时比较容易出现。
自适型手势———碰触鼻子、头发或自己身体的其它部分———说谎时会比说真话时减少15％~20％。
用手指指人——说谎时比讲真话的时候少20％左右。
3.说谎者停顿增多，而眨眼频度下降。81％的被测者在说谎时停顿会延长，而眨眼频率会从说真话时的每分钟23.6次降到每分钟18.5次。
4.说谎者与诚实的人同样可能去直视提问者的眼睛。
关于识别说谎者，网上有不少文章，这篇文章（http://www.blifaloo.com/info/lies.php）比较有意思的是，它教人知识前先警示说："有时无知是福，懂得（识别说谎者）知识后，你可能因清楚别人对你说谎而心痛。"这篇文章和广日那篇文章的观点部分有所不同，它认为说谎者的特征有：
1.身体方面：
• 说谎者会减少四肢动作，有动作时幅度小。
•说谎者会尽量避免与人眼神接触。
• 说谎者的手会摸自己的脸、喉咙和嘴巴，挠鼻子和耳朵后面，而不会用手掌接触胸部。
2.表情方面：
• 说谎者表情会有延滞，且变化突然。
• 说谎者表情和语言会同步。（如看到礼物说"我喜欢"同时就微笑）
• 说谎者言辞与表情不搭配。（如说"我爱你"的时候皱眉头）
• 说谎者表情集中于嘴而非整个面部。（自然的微笑不仅仅是嘴的运动，还有下巴，眼睛和前额）
3.反应方面：
• 真正的罪犯会（从攻势）变为守势，无罪者则会保持攻势。
• 说谎者面对质疑和指控会不舒服而可能转头或转动身子。
• 说谎者会无意识在你和他之间放置物品，如书本，杯子等。
4.语言方面：
• 说谎者会重复你问话的用词。
• 缩略语比整句更可能真实。（如" I didn't do it"相比于 "I did not do it"）
• 说谎者有时会避免"说谎"，不做直接否认。
• 罪犯比正常人话多，爱加不必要的细节去说服人，谈话中的沉默和停顿会让他们不适。
• 说谎者文法比较混乱，重音不清。
5.其他方面：
• 你认为一个人在说谎时，可以突然改变话题，这时说谎者会很习惯，而正常人会迷惑，并想回到刚才话题。
• 说谎者会用幽默和挖苦手段来消除一个话题。
March 21, 2006
February 25, 2006
FRENCH KISS
来一个FRENCH KISS，轻松一下。
这是个老片子了（1995），中译《情定巴黎》，女主角是我最喜爱的MEG
RYAN。带着对梅格的美好期待看这部片子，果是没有失望。能把这种爱情文艺喜剧片演的落落大方，尽脱粉腻，历来是梅格的长处，从《当哈利遇上莎莉》（"When
Harry Met Sally"）到《西雅图不眠夜》（"Sleepless in Seattle"）再到《电子情缘》（"You've Got
Mail"），梅格的这一长处发挥的淋漓尽致。这些片子中，故事的朴素匀称与梅格的自然表演有着完美结合，诺拉*艾弗伦的巧妙编排使得这些片子似乎就是专门为梅格量身定做的一样。看过《当哈利遇上莎莉》的朋友几乎谁都无法忘记餐厅里那个搞笑段落，而看过梅格影片的朋友，可能也无法忘记她那灿烂的笑容和有些孩子气的行为。
FRENCH KISS的情节不大复杂，甚至有些俗套：一个女人要追回移情别恋的男人。这个故事类型当然有许多变体，大嘴罗伯茨的《我最好朋友的婚礼》（"My
Best Friend's Wedding"）和FRENCH
KISS就有很大不同，不过，二者有一点是相同的，那就是努力的失败。《我最好朋友的婚礼》中的茱丽最后只能选择祝福新人，在落寞中与乔治这个同行恋男同事共舞。FRENCH
KISS则要浪漫的多，梅格扮演的凯特虽然未能完成越洋擒夫这个不可能的任务，但这种未完成是一个主动的放弃，因为在从加拿大飞往法兰西的航班上，她也开始了自己的又一个爱情故事。
故事情节中还有一个问题，就是爱情故事和珍宝大盗故事的冲突，由凯文*克莱扮演的吕克本是一个江洋大盗，却要和梅格之间发生一场爱情故事，这应该说对于电影情节是一个隐患。不过编剧巧妙地给吕克赋予了诸多温情朴实的性格色彩，隐藏起了江洋大盗本身的负面色彩，反而使吕克成了一个性格独特的坏人，使窃贼成了英雄。在编剧那里，可能窃贼就是一个职业，和律师、商人、政治局没有什么区别。黑帮电影的魅力显然也在于这种人性张扬的塑造手法。
这部片子也不乏搞笑之处，电影刚开始凯特做克服恐机症的心理治疗就是一个很有意思的情节。而凯特在宾馆大堂里猛按呼叫铃，和法国侍者之间的对话简直要活脱脱现出英美文化的差异来。此外，在吕克家的葡萄园，凯特有一个明显的心动时刻。我觉得是这部影片最重要的一个细节。在葡萄园里，两人的爱情的成熟了。这个时候，凯特实际上应该已经明白自己爱上了吕克，不过她还是要按照两人事先设计的方法去抢回查理，所以她有一个羞涩的表情，这个大大咧咧的姑娘一旦意识到自己的爱情，那表情真是够意味。而吕克也明白了自己对凯特的爱，他所做的，就是兴奋而无目的地冲自己的父亲叫了一声。
当然，好的细节和片段并不一定组成好电影，但好电影却无一例外有着过硬的细节。依我看，不好的电影的最大不好就是不恰当。假模假式，等于是对观众智商的侮辱，又怎么能吸引观众看这个片子呢。看现在的爱情片，就老有一种假模假式的感觉，那些编剧总以为观众是情感饥渴症患者，也不怕有些人心脏受不受得了，拼了命的制造情感冲突，把个银幕弄得涕泗横流，看这些电影电视，老感觉是在看戏。梅格的片子一个很让我喜欢的地方，就是情感冲突是通过各种方法表现出来的，而不是都堆在脸上喜怒哀乐几种表情模式中，电影中行动更为重要。在FRENCH
KISS里，冲突不可谓不激烈，不过整部片子也就在一处有点泪眼的意思，那还不是凯特和自己的未婚夫查理之间发生的，而是凯特在巴黎走投无路给查理家人打电话的时候，打电话时候还伴随着查理妹妹的调侃。
FRENCH KISS这样的片子，很难说它表达了什么思想，也很难说有什么教育意义，但就是能让人看后回味无穷。虽然它的故事是非常俗套的，但它却是生机勃勃的，而不是干巴巴的，也许，生活细节的真实凝练是造成这种效果的最大原因吧。另外，《杀手莱昂》的尚雷诺在影片中扮演一个警察，表演也甚为抢眼。
忆旧游：2.14仙风队赵州柏林禅寺行记
2.14，情人节，去赵州柏林禅寺吃斋，念佛，坐禅。仙风领队2月9号礼拜一早早发出了这个计划，礼拜四即加确认，后来证明，这个活动组织工作相当好。因为是第二次参加绿野的活动，还是只孤单驴子，很是渴望集体温暖，事实上，此行和各位老驴新驴之间交流都很开心顺利，看来，除了绿野人员的热情外，把人数限定在恰当范围，对成员相互交流和活动融洽度确实非常重要。
晨起，怕耽误时间，给定了两次闹铃，5：00，起床，洗漱，出门。因为礼拜五发贴问能否在公主坟等没人理会，又不知道到安华桥得多久时间，一时有些发急。374开过来，路这边就冲它摆手，绿灯通过，赶到站台，它却正好关门，再不理会我，径自开走。当即顺嘴来了句国骂，情绪糟糕。转念想到，今天是礼佛的日子，何况还是情人节，气也就被压了下去，想到司机没有探出头来冲我来一句"悟空，你就别追了"，又有些偷着乐。
6：25，到达中国科技馆站的大森林酒店集合地，只有一漂亮MM在，同去早点，发现竟是此行的云心MM，顿生几许温暖。7：00，传说中的仙风道骨终于出现了，等候一会儿队员，7：25，同行18人众，带着未了的困意，出发。车走高速，11：00，抵达西兆通，下车各交水费去，这才看清了天空的融融暖意，人群一下活跃起来了。上了车，仙风组织各人做自我介绍，发现此次不但新驴众多，且还有家属在绿野竟没有ID，似乎有些压力的样子，好在众驴友已是开了话头，收不住势地探讨起佛法和各人游历起来。我出游不多，不少地名都还是第一次听说，自是长了不少见识。
12：00样子，说是到了赵县，透过车窗看去，临街房子都那么两三层样子，平铺直叙着，一点也不影响视线，靠近了车窗，就能看到低低的天空。路边商店也是不少，招牌却是类似，花花绿绿着挤在店门上方。看了一会，就有些厌倦，虽是初来，并无新奇感觉，这就是中国最为普遍的小县城的模样，和北京差距虽大，于我却不陌生。看来，美丽的小城故事，只能靠我们自己去演绎了。
不知不觉中，车已停下，眼看得一个广场，规模还挺大，应该是城市的中心广场吧。广场前面，是个大卖场的样子，号称什么北国柏林商场。有混乱的人群，如沙丘之水般在广场上无方向地游荡，不少小吃的推车都横抻着一块布，想是写着孙家烧饼，李家混沌什么的。不由得疑惑起来，这么混乱的地方，怎么会是禅寺所在？
正疑惑间，一回头，正迎上柏林禅寺的山门。
从郑州赶来的Africa已到了一日，做我们的内应，径自引了车，直接开进禅寺深处。满车人众都有些惊奇，我也惊奇能这么着钻在木马肚子里的士兵似的进了禅寺，更有些惊奇的，是这寺院的深度，让车开了不小时候。
下得车来，刹时被满目的深红征服了，佛门万千气象，在这整齐的红色中氤氲起来。眼望去处，重重庙宇，飞檐勾连往复，竟不知有几多重。满目的深红浓得化不开，挂在两旁高楼上，包围了我们这些凡夫俗子，一时有掉到染缸里去的感觉。而这个北方小城原本辽阔的的天空，在这禅寺上方，此时仿佛却成了无关紧要的装饰的丝带。一架战斗机拖着烟幕从天空飞过，炫耀着美妙的身姿，而我们这些可以飞机上来去的现代人，这个时辰却甘心自己把自己禁锢在这古久的寺庙里，放下骄傲的心来。
我们的所在，是香积楼旁的甬道，从东门的入口直通向禅寺最后面的文殊阁，目测不出有多远距离，只是可以推断出禅寺规模定是不小。香积楼是用斋饭的地方，来得晚了，没有赶上斋饭时的颂祷，不过到了晚上，第二天早上，中午，都是照点用斋饭，对于这些仪式也就不再觉得神秘，虽然具体怎么运作仍不太了解。方丈早上要出席用斋的仪式，并在厅堂中间主持，但中午和晚上没有主持，也没有看到是否在这里用斋饭。早中晚斋饭前后念的经文，感念的菩萨也不一样，也不知道什么道理。
不懂归不懂，饭是一样吃。吃饭时，男众女众各在一边，每人前面两个碗，一碗盛菜，一碗盛米或发糕。虽然没有油水，菜的种类还是不少的，第一顿饭还单门数了数，包括青菜，黄豆芽，土豆，胡萝卜，粉条，西葫芦等，看来还是不错，至少在家也难得一顿吃这么多路数的蔬菜。到了15日中午，更是吃到了仰慕已久的豆腐，遂要了两次，后来在寺中看到也有很发福的和尚，不知道是不是豆腐吃多了。15日中午斋饭另外一个是意外收获，竟吃到了腰果，大家都是有些意外，回来的车上还惦念了一路。豆腐加腰果，还是很有诱惑力地，要不是被大家拦着，真是想当时回去再吃一顿，哎，回味无穷啊！！！
禅寺二日，在饮食方面最大收获是，知道饿了。虽然事先看帖子知道可以随便要直到吃饱，但头一顿饭还是像黛玉JJ进了贾府，不敢有多余动作，迅速吃完吃净了就撤，免得被人耻笑去。（旁边的GG汤没有喝完，就被火头僧要求喝完再走，看他表情很无辜，心中自是不解：这菜汤怎么能喝呢？）然而走得快的后果很明显，就是不到一个时辰就饿得不行。心想，若需要每日如此，恐怕我是今生与佛无缘了，我本是乏趣之人，就剩下如饮食等为数不多的几个爱好了，若被剥夺了去，人生还有什么乐趣呢？
当然，不得不承认，饥饿有饥饿的好处，能使人头脑清醒，至少有一个强烈的饥饿感在刺激着大脑，想倦乏也不太容易。鲁迅前辈曾经说，生活太安逸了，就会被其所累，圣人也说，饱食终日，无所事事，信然。佛家认为饮食只是为了维持生命，不能成为生活的目的，众生平等，所以不能杀生，不但只能食素，对于被自己吃掉的植物也应抱着感恩的思想。这种简朴生活方式在一些人看来也许没有什么意思，但若真的置身佛寺，于上百僧侣颂祷声中，肉食者如我，还是对他们不由产生崇敬之情的。
14日用斋饭的时候，明影师来了，带我们在云水楼安顿下。云水楼有客房，有居士来也据于此悟道，我们男众住的一楼就有一间房，门口贴一纸条，曰"练习法器鬼神回避"，功能应该类似于宾馆里"请勿打扰"的牌子。一楼住宿条件挺好，四人一个房间，带有卫生间和抽水马桶，还有空调暖气热水等设备。女众在二楼，男众不得上楼，可以靠手台通讯。原来曾担心二楼住宿条件差的问题也不存在了，柏林禅寺这些年建设的成绩不是瞎吹出来的。
安顿下后，开始自由结合游寺。等车行INFO的时间，Africa来了，三人先去打了开水，Africa轻车熟路带我们到了打开水的地方，看来寺中义工不是白做的，而INFO满脑子就想着回来用热水可以煮咖啡，呵呵，境界啊！
寺中游历一遭，发现其文化建设很下工夫。到处是工整对联，还有各类经典的摘录，时时准备启发人的觉悟。在指月楼前，我就读到了一句话，若电光彻过，心中一时感念万分。不过有些字太草，好看是好看，确实让人难读解，也许会影响传播效果。在云水楼我们住处出口，有一对联，琢磨来，应该是：莫放春秋佳日过，最叹风雨故人来。但其中莫、叹、最三字都不太好认，14日中午就有几人不懂问一僧人，结果僧人也说认不得，看来此问题还是值得提出的。
言及对联，普光明殿前的两个对联不得不提，其中一个讲了寺院历史沿革，另外一个为赵朴初所撰，概括了赵州禅的重要法门与著名公案，其联曰：
本分事接人洗钵吃茶指看庭前柏树子
平常心是道搬砖盖瓦瞻依殿里法王尊
普光明殿名字取于《金刚经》，实际是柏林禅寺的正殿，每日里僧人们就在这里做早课晚课。下午4：30是晚课的时间，快到点的时候会有僧人敲云板通知，时间越近板点就越密，有些类似学校的预备铃和上课铃。
14日下午，我们也随了去做晚课。入得普光明殿，男女分列两旁，僧人在前列，我们男众女众顺序着站在后面。殿里供的自是我佛如来等一伙儿，我是叫不出来名字的，不过看殿中幡旗挂了不少，上面书了各方菩萨名字，想来这些殿中的菩萨名字都在上面写着罢。来这里之前，实在没有想到，僧人们对晚课能有那么多捣鼓的。反正前前后后只是唱个不停，好象也没有重复的，心中只是佩服他们记忆力好。僧侣们齐声颂经，那种恢弘气势我自然也是佩服的，不过毕竟是俗人，没有觉出什么佛法妙义，还不如看他们一块用斋饭受感动呢。我最喜欢的是那个领唱的，这做功课的僧侣可以说就是一个合唱队，领唱的有些指挥的味道在。那领唱的气息很长，声音也很纯，不过我听不懂他唱什么。我所能做的，也就是看人合掌就合掌，看人垂手于胸也就垂手于胸，看人跪拜也学着来，然而不到10分钟，两臂就疼痛难忍，脚也就不稳了，鼻子发痒，总觉得像有个虫子在那里似的。念了老半天，终于僧人们领着出殿去，心想要解放了，谁知道却是在殿外兜了几个圈子，最后又兜回殿里去了。心想，FAINT，这么做什么意思？回得殿来，发现有了一些变化，原来拜佛都是一起来，现在是男的女的轮流来，此起彼伏，煞是好看。然而这么着又是没个完，到了我快忍受不了的地步，又有几个似乎是来寺里发愿的在佛像前反反复复地跪拜，我怒ING。而那个领唱就拿了一张牌子，竟然唱出了几句我听得懂的话，曰"中华人民共和国"，曰"河北省衡水市"，曰"陈家沟村"。我佛慈悲，小子当时有些发愣，甚至有些莞尔了。
到了15日早上4：30，又经历了一次早课。程序和晚课相差不多，我觉察到的最大区别是，14日晚课到外面遛弯时宣的是"阿弥陀佛"，15日早课宣的却是什么药菩萨了。我也琢磨到了怎么在遛弯时念"阿弥陀佛"，实际上它是以5个"阿弥陀佛"为一个循环，第一个"阿弥陀佛"平起平落地过去了，第二、三个重音放在"弥"上，第四、五个重音则到了"阿"上。念药菩萨时其全称有7个字样子，声音是一高一低交错进行的，木鱼敲在奇数字上，罄击三次，分别在第一字，第三字以及最后一字发出之前。
总之，两次早课，没有受到太多教益，不能说我不恭敬，只是觉得有些太烦琐了。仪式当然是重要的，但对于领悟佛法大义能起到多大作用就不大好说了，反正在殿中也能看到后边年轻的僧人因为身体不堪，倚了墙壁休息的。说到底，这是一种苦行，尤其是早晨4：30去做早课，真是很辛苦。如果说能够靠这种苦行去打消身体的欲望倒也能讲得通，若说靠此参禅成佛，怕是终归隔了一层。禅宗本来更注重顿悟一些，打人棒子，喝佛骂祖，边缘招数用上了，方能让人窥得一些佛法真谛，做早晚课这种太仪轨化也太过艰辛的活动，对于我来说，看来不是恰当的接近佛法之路。路漫漫其修远兮，我要接着上上下下找找看了。
僧人们的早晚课是准时的，这也许是清修的一个必要考验吧。想起当年的康德，也是几十年如一日地下午准时散步，以致于周围居民再不用去看自家的闹钟。柏林禅寺的钟声鼓声云板声，对于周围居民，想来也是声声入耳。鼎盛的香火，虔诚的跪拜（和法师们在一起的时候，不时就有信众突然向法师跪拜），处处显示着这里的崇佛风气。
我没有慧根，非常惭愧，15日4：30早课云板的响声没有听到，却是被INFO起床的动静惊醒的。起来洗漱的时候，发现了一个大烦恼——没有镜子。摸索着梳头的时候，迷迷糊糊地向同屋提出了这个问题，他倒是清醒得很："和尚不用梳头"。我心中一时咯噔一下，才想起来此时此刻是在寺中。又想起慧能和尚那个有名的偈子：菩提本无树，明镜亦非台，心本无一物，何处染尘埃。我为了一个镜子竟能产生一种烦恼，可能这正是佛家要超越的东西。噫嘻，原来生活处处有禅机，关键要靠我们去悟呢。
为了给我们这些绿野的"贵宾"（说真的，此次觉得所受待遇颇高，再次感谢仙风领队的组织工作）"洗脑"开悟，禅寺的大师真是很辛苦。明影师就不用说了，除了安排我们的生活，14号一到寺里，明影师就在下午陪我们游寺，各处经典进行讲解，基本的佛家礼节，我也都是在明影师这里学到的。最为难得的是，14日晚上，净慧老和尚特地与我们这些小朋友进行了交流，用叫喳喳的话来说，真是如坐春风。即使事先不了解他的身份，明眼人也都可以看出，净慧老和尚定是得道高僧。那气度，那眼神，真不是我们这些凡夫俗子能够学得来的。净慧老和尚据说是1930年代生人，但在他面前，我觉得自己并不年轻，倒是常常因为他的思维敏捷而觉察到自己的头脑凝滞来。
很遗憾的是，那天晚上没有把净慧老和尚与绿野众友之间的对话录下来。凭记忆，当天晚上好象有这么一些问题和回答（大意）。
绿野：人有来生么？
净慧：有。这不光是我说，中国最后一个大儒梁漱溟也这么说，梁漱溟90多岁的时候，说自己根基在佛教，年轻时候要不是因为家人不允许，早就出家了。
绿野：何为佛法大义？顿悟需要什么佛法基础？现代人如何从资讯泡沫与过度阐释的烦恼中解脱出来？
净慧：渐悟、顿悟都有必要。对于烦恼，需要"时时勤拂拭，莫使染尘埃"。
绿野：六祖之后为何无传承？
净慧：六祖之后，传法不传衣。
绿野：如何看待佛教兴衰同中国兴衰基本同步？
净慧：（略，我记不得了）
绿野：人的生命是否可以看作从无到有，经过佛法锤炼，再从有到无？
净慧：此为业。
绿野：如何看待当代道德建设问题？
净慧：（20世纪的文化革命）打倒孔家店，打倒孔老二，就更不用说佛教了。佛教是被当作牛鬼蛇神看待的。（20世纪的文化革命）把传统文化、传统道德搞崩溃了，却没有建立新的道德体系来。这个问题在80年前西方文明侵入之初就受到了关注，不过一直没有得以解决。
绿野：如何看待"与时俱进"、"三个代表"？
净慧："与时俱进"是佛家言，当代佛教界也早就专门提出过这个概念。"三个代表"可以用佛家的话来讲，先进生产力就是"□□□"，先进文化就是"□□□"，人民群众根本利益就是"□□□"。
有法师点拨就是好，虽然只有很短的时间，但对禅寺亲切度是与日俱增，与时俱进，看寺院的建筑和刚来时又有所不同。山门内"天下赵州"的牌匾，观音殿前1300多年的古柏，还有晨曦中的塔影月色，至今想起，仍如在眼前。
就寺院建筑来讲，最为值得一提的莫过于万佛楼。如果说从山门进入寺中是一个境界的话，从山门走到万佛楼，可以说又高了一个境界。沿着香积楼或云水楼的狭窄的甬道向后一直去，眼前豁然开朗的时候，就是万佛楼了。据介绍，万佛楼宽度有70多米，加文殊楼和普贤楼两个配楼，托起了寺院建筑整体的气势。万佛楼曾是一片7米多深的大坑，因为背后无山，净慧老和尚深觉禅寺缺少依托，因此发愿填平大坑，建一座堂皇佛殿。在操作上，也发动了不少信众的力量，称作"万人共建万佛楼"。我们得到特殊优待，由明慧师带领进了万佛楼，并上了二楼看那万尊佛像。明慧师介绍说，万佛楼二楼实际供奉有10048尊佛像，比原来计划多了48尊，这也是佛缘使然。因为48对于佛教是一个吉利数字，48加楼下5尊大佛像是53，也是吉利数字，再加每个大佛像后的七七49个佛像，还是吉利数字，呵呵。想起明影师带我们绕赵州禅师舍利塔3圈，可能也是同样道理吧，佛教不是讲三宝么？
15日上午，我们终于学到了真工夫——坐禅。
我于佛理不通之甚，不知道当初为什么要用"禅"这个汉字命名这种中国化了的佛教。禅自然有禅机的意思，分解开又是"衣单"，怪不得和尚们要穿得简单朴素了。
闲话少扯，且说这日如何坐禅。
坐禅的地方是文殊楼，入得门去，立刻被里面的装饰风格吸引了。除了中间四根大立柱外，四面墙壁全用长条的竹子（应该是）嵌满了，禅堂很高，有两层楼的样子，人在其中，就显得小了，这已是应了禅堂正面的一个大字——"无"。据说一个日本和尚到了这里，冲着赵州和尚舍利塔，就是大喝了这么一个字，想来是理解佛学与赵州禅的关键。
坐禅时首先要行香。也就是绕圈，要求是右臂前后摆，左臂左右摆，不能弯曲臂膀。明影师先跟我们讲了基本规范，就领着走起来。队伍走得快了，气势就有了，不过不能细看，我们这些人大都还是左臂前后在摆着走。而明影师是自然极了，加上宽袍大袖的，走得快了，似乎正从山上跑下来似的。我心想，这右臂前后摆，左臂左右摆，不是类似于周伯通的左右互搏么？一手画方，一手画圆，端地好难啊。可是眼见得其他师父拿了一个木板，随时要给我们一下的，也就琢磨来，还是发现了一个方法，就是左臂不用力，而用右臂去带动左臂，这样也就照葫芦画瓢，有些像那么一回事了。
走了一会，大痴师来了，教我们打坐。打坐之前，先要讲一段佛法，也讲讲打坐的姿势。我是坐不来单盘的，更别说什么金刚盘了，入门嘛，还是散盘吧。一声木鱼响，大家全开始闭了眼打坐，两手托在一起放在肚皮前。此时也巧，寺院外噼噼啪啪直是一阵好响。心里就想鞭炮，这都过了年了，还放什么鞭炮啊，不知道什么道理。鞭炮是此起彼伏，我也就乐得听。过了一阵，忽然静下来了，耳朵转来转去，要搜索鞭炮的声音，竟是不可得。（所以我后来就问了大痴师一个问题：何谓求不得？）找不到也就找不到罢，没想到当时就有些恍恍惚惚的，如同坐在虚空中。眼前此时也开始有了幻象，先是几个模模糊糊的姑娘的脸庞，接着有些像小时侯发烧似的，有些整块整块的颜色在变幻，这些颜色又变化去，如同水波般荡漾着，我一时明白过来了，这不是WINDOWS
MEDIA PLAYER的音乐播放界面么？不知道过了多长时间，鞭炮声又起来了，我听得到那声音，但又觉得很远，那鞭炮自然是火药做的，可此刻在我的耳朵里，却如同飘落了一阵或急或缓的雨滴，在水面上，很清凉。
木鱼再响，打坐结束，可以活动身体，再有木板击地三声，可以出去活动了。我觉得自己脑袋有些流汗似的，好象卸掉了极大的一个包袱。此时也不敢多想，有些呆若木鸡，又有些想流泪。好在看到一个师父和我们男众一起进了男厕，还扛了那块木板，就笑了。我看了看，上面写着"警策"二字，不知道这个法器是不是就叫"警策"。
回来，又行香，又讲佛法，讲了10分钟，又打坐。我不知道前面打坐为什么会有那种奇怪感觉，怕这次再有那种感觉，又怕再没有那种感觉。于是决定采取单盘打坐。两只手全上，扭着脚踝，终于把左脚扭到了右腿上。一个字，疼。这次中间讲述时，大痴师说，如果难以入静，可以用数息的方法，数自己的吸气或出气，从1到10循环数。（我当时听得是"数息"，后来又疑惑了，大痴师说的是不是"数七"，从1到7反复数啊？）（这类似于失眠了去数绵羊，不知道打坐是不是类似于入睡——罪过罪过）忍了疼痛，我开始数自己的气息，开始数吸的气，后来发现这不对，数息绝对应该数呼出的气，不知道大痴师为什么没有发现这一点。因为呼的气到了虚空里去，也会将你带到虚空里去，而数吸的气你会接着去想它被吸到了肺里，肚子里，接着就会想自己的身体，实在是不利于坐忘的，呵呵。
因为脚疼，我只好弯了腰去，也就好受一些，不过接着出现的问题就不好解决了，鼻子发痒。思忖来思忖去，总觉得去挠一下有些不雅观不恭敬。后来却想到赵州和尚的公案，赵州和尚说"洗钵去"，赵州和尚说"吃茶去"，此情此景，他会怎么办？很可能，他会对我说："挠痒去"。于是，就挠了。隔了一会，又痒，自然而然就挠了。一时很舒服。呵呵，若评选人最快乐的一种运动，应该就是挠痒了吧。
这次打坐是30分钟，时间久了，脚不再感到疼痛，也许是木了。眼前却也已经不出现什么幻象，只是觉得身体很通透，脑子里只想到14日下午万佛楼透过窗棂的和暖阳光和阳光里漂浮的味尘。
木鱼响，戒板起，下座行香。果然已是动弹不得。揉着木了的关节，在禅凳上看绿野XDJM们行香。队伍走了两三圈样子，我也加入。走了一会，肩膀开始疼，发现自己还是不得法。走着，琢磨着，想着中学毕业时好朋友的留言：挺胸，抬头，大步向前走。终于，还是悟到了一个新窍门：若要左右自然画方画圆，须得不同方向发力才是。其实，带动左臂的不应该是右臂，而应该是右脚尖。忘记你的左臂，右臂只管前后甩开来走，同时右脚尖只须轻轻一点，左臂自然就左右摆动了。不一会，这个方法我就演习熟练了。
禅寺二日，最有收获的就是坐禅了，它让我觉得很塌实，有落到生命本体上的感觉。虽然我还是一个俗人，可我能够看到一个别样的世界，一个别样的自我，这种生命的丰富感来自对一个多维度空间的坐标的确定。
对于生命，常怀喜乐之心，这就行了，其他一切，都是扯淡。禅寺出来，我吃肉，我喝酒，我早早破了戒，但是我心安乐。
晨起，怕耽误时间，给定了两次闹铃，5：00，起床，洗漱，出门。因为礼拜五发贴问能否在公主坟等没人理会，又不知道到安华桥得多久时间，一时有些发急。374开过来，路这边就冲它摆手，绿灯通过，赶到站台，它却正好关门，再不理会我，径自开走。当即顺嘴来了句国骂，情绪糟糕。转念想到，今天是礼佛的日子，何况还是情人节，气也就被压了下去，想到司机没有探出头来冲我来一句"悟空，你就别追了"，又有些偷着乐。
6：25，到达中国科技馆站的大森林酒店集合地，只有一漂亮MM在，同去早点，发现竟是此行的云心MM，顿生几许温暖。7：00，传说中的仙风道骨终于出现了，等候一会儿队员，7：25，同行18人众，带着未了的困意，出发。车走高速，11：00，抵达西兆通，下车各交水费去，这才看清了天空的融融暖意，人群一下活跃起来了。上了车，仙风组织各人做自我介绍，发现此次不但新驴众多，且还有家属在绿野竟没有ID，似乎有些压力的样子，好在众驴友已是开了话头，收不住势地探讨起佛法和各人游历起来。我出游不多，不少地名都还是第一次听说，自是长了不少见识。
12：00样子，说是到了赵县，透过车窗看去，临街房子都那么两三层样子，平铺直叙着，一点也不影响视线，靠近了车窗，就能看到低低的天空。路边商店也是不少，招牌却是类似，花花绿绿着挤在店门上方。看了一会，就有些厌倦，虽是初来，并无新奇感觉，这就是中国最为普遍的小县城的模样，和北京差距虽大，于我却不陌生。看来，美丽的小城故事，只能靠我们自己去演绎了。
不知不觉中，车已停下，眼看得一个广场，规模还挺大，应该是城市的中心广场吧。广场前面，是个大卖场的样子，号称什么北国柏林商场。有混乱的人群，如沙丘之水般在广场上无方向地游荡，不少小吃的推车都横抻着一块布，想是写着孙家烧饼，李家混沌什么的。不由得疑惑起来，这么混乱的地方，怎么会是禅寺所在？
正疑惑间，一回头，正迎上柏林禅寺的山门。
从郑州赶来的Africa已到了一日，做我们的内应，径自引了车，直接开进禅寺深处。满车人众都有些惊奇，我也惊奇能这么着钻在木马肚子里的士兵似的进了禅寺，更有些惊奇的，是这寺院的深度，让车开了不小时候。
下得车来，刹时被满目的深红征服了，佛门万千气象，在这整齐的红色中氤氲起来。眼望去处，重重庙宇，飞檐勾连往复，竟不知有几多重。满目的深红浓得化不开，挂在两旁高楼上，包围了我们这些凡夫俗子，一时有掉到染缸里去的感觉。而这个北方小城原本辽阔的的天空，在这禅寺上方，此时仿佛却成了无关紧要的装饰的丝带。一架战斗机拖着烟幕从天空飞过，炫耀着美妙的身姿，而我们这些可以飞机上来去的现代人，这个时辰却甘心自己把自己禁锢在这古久的寺庙里，放下骄傲的心来。
我们的所在，是香积楼旁的甬道，从东门的入口直通向禅寺最后面的文殊阁，目测不出有多远距离，只是可以推断出禅寺规模定是不小。香积楼是用斋饭的地方，来得晚了，没有赶上斋饭时的颂祷，不过到了晚上，第二天早上，中午，都是照点用斋饭，对于这些仪式也就不再觉得神秘，虽然具体怎么运作仍不太了解。方丈早上要出席用斋的仪式，并在厅堂中间主持，但中午和晚上没有主持，也没有看到是否在这里用斋饭。早中晚斋饭前后念的经文，感念的菩萨也不一样，也不知道什么道理。
不懂归不懂，饭是一样吃。吃饭时，男众女众各在一边，每人前面两个碗，一碗盛菜，一碗盛米或发糕。虽然没有油水，菜的种类还是不少的，第一顿饭还单门数了数，包括青菜，黄豆芽，土豆，胡萝卜，粉条，西葫芦等，看来还是不错，至少在家也难得一顿吃这么多路数的蔬菜。到了15日中午，更是吃到了仰慕已久的豆腐，遂要了两次，后来在寺中看到也有很发福的和尚，不知道是不是豆腐吃多了。15日中午斋饭另外一个是意外收获，竟吃到了腰果，大家都是有些意外，回来的车上还惦念了一路。豆腐加腰果，还是很有诱惑力地，要不是被大家拦着，真是想当时回去再吃一顿，哎，回味无穷啊！！！
禅寺二日，在饮食方面最大收获是，知道饿了。虽然事先看帖子知道可以随便要直到吃饱，但头一顿饭还是像黛玉JJ进了贾府，不敢有多余动作，迅速吃完吃净了就撤，免得被人耻笑去。（旁边的GG汤没有喝完，就被火头僧要求喝完再走，看他表情很无辜，心中自是不解：这菜汤怎么能喝呢？）然而走得快的后果很明显，就是不到一个时辰就饿得不行。心想，若需要每日如此，恐怕我是今生与佛无缘了，我本是乏趣之人，就剩下如饮食等为数不多的几个爱好了，若被剥夺了去，人生还有什么乐趣呢？
当然，不得不承认，饥饿有饥饿的好处，能使人头脑清醒，至少有一个强烈的饥饿感在刺激着大脑，想倦乏也不太容易。鲁迅前辈曾经说，生活太安逸了，就会被其所累，圣人也说，饱食终日，无所事事，信然。佛家认为饮食只是为了维持生命，不能成为生活的目的，众生平等，所以不能杀生，不但只能食素，对于被自己吃掉的植物也应抱着感恩的思想。这种简朴生活方式在一些人看来也许没有什么意思，但若真的置身佛寺，于上百僧侣颂祷声中，肉食者如我，还是对他们不由产生崇敬之情的。
14日用斋饭的时候，明影师来了，带我们在云水楼安顿下。云水楼有客房，有居士来也据于此悟道，我们男众住的一楼就有一间房，门口贴一纸条，曰"练习法器鬼神回避"，功能应该类似于宾馆里"请勿打扰"的牌子。一楼住宿条件挺好，四人一个房间，带有卫生间和抽水马桶，还有空调暖气热水等设备。女众在二楼，男众不得上楼，可以靠手台通讯。原来曾担心二楼住宿条件差的问题也不存在了，柏林禅寺这些年建设的成绩不是瞎吹出来的。
安顿下后，开始自由结合游寺。等车行INFO的时间，Africa来了，三人先去打了开水，Africa轻车熟路带我们到了打开水的地方，看来寺中义工不是白做的，而INFO满脑子就想着回来用热水可以煮咖啡，呵呵，境界啊！
寺中游历一遭，发现其文化建设很下工夫。到处是工整对联，还有各类经典的摘录，时时准备启发人的觉悟。在指月楼前，我就读到了一句话，若电光彻过，心中一时感念万分。不过有些字太草，好看是好看，确实让人难读解，也许会影响传播效果。在云水楼我们住处出口，有一对联，琢磨来，应该是：莫放春秋佳日过，最叹风雨故人来。但其中莫、叹、最三字都不太好认，14日中午就有几人不懂问一僧人，结果僧人也说认不得，看来此问题还是值得提出的。
言及对联，普光明殿前的两个对联不得不提，其中一个讲了寺院历史沿革，另外一个为赵朴初所撰，概括了赵州禅的重要法门与著名公案，其联曰：
本分事接人洗钵吃茶指看庭前柏树子
平常心是道搬砖盖瓦瞻依殿里法王尊
普光明殿名字取于《金刚经》，实际是柏林禅寺的正殿，每日里僧人们就在这里做早课晚课。下午4：30是晚课的时间，快到点的时候会有僧人敲云板通知，时间越近板点就越密，有些类似学校的预备铃和上课铃。
14日下午，我们也随了去做晚课。入得普光明殿，男女分列两旁，僧人在前列，我们男众女众顺序着站在后面。殿里供的自是我佛如来等一伙儿，我是叫不出来名字的，不过看殿中幡旗挂了不少，上面书了各方菩萨名字，想来这些殿中的菩萨名字都在上面写着罢。来这里之前，实在没有想到，僧人们对晚课能有那么多捣鼓的。反正前前后后只是唱个不停，好象也没有重复的，心中只是佩服他们记忆力好。僧侣们齐声颂经，那种恢弘气势我自然也是佩服的，不过毕竟是俗人，没有觉出什么佛法妙义，还不如看他们一块用斋饭受感动呢。我最喜欢的是那个领唱的，这做功课的僧侣可以说就是一个合唱队，领唱的有些指挥的味道在。那领唱的气息很长，声音也很纯，不过我听不懂他唱什么。我所能做的，也就是看人合掌就合掌，看人垂手于胸也就垂手于胸，看人跪拜也学着来，然而不到10分钟，两臂就疼痛难忍，脚也就不稳了，鼻子发痒，总觉得像有个虫子在那里似的。念了老半天，终于僧人们领着出殿去，心想要解放了，谁知道却是在殿外兜了几个圈子，最后又兜回殿里去了。心想，FAINT，这么做什么意思？回得殿来，发现有了一些变化，原来拜佛都是一起来，现在是男的女的轮流来，此起彼伏，煞是好看。然而这么着又是没个完，到了我快忍受不了的地步，又有几个似乎是来寺里发愿的在佛像前反反复复地跪拜，我怒ING。而那个领唱就拿了一张牌子，竟然唱出了几句我听得懂的话，曰"中华人民共和国"，曰"河北省衡水市"，曰"陈家沟村"。我佛慈悲，小子当时有些发愣，甚至有些莞尔了。
到了15日早上4：30，又经历了一次早课。程序和晚课相差不多，我觉察到的最大区别是，14日晚课到外面遛弯时宣的是"阿弥陀佛"，15日早课宣的却是什么药菩萨了。我也琢磨到了怎么在遛弯时念"阿弥陀佛"，实际上它是以5个"阿弥陀佛"为一个循环，第一个"阿弥陀佛"平起平落地过去了，第二、三个重音放在"弥"上，第四、五个重音则到了"阿"上。念药菩萨时其全称有7个字样子，声音是一高一低交错进行的，木鱼敲在奇数字上，罄击三次，分别在第一字，第三字以及最后一字发出之前。
总之，两次早课，没有受到太多教益，不能说我不恭敬，只是觉得有些太烦琐了。仪式当然是重要的，但对于领悟佛法大义能起到多大作用就不大好说了，反正在殿中也能看到后边年轻的僧人因为身体不堪，倚了墙壁休息的。说到底，这是一种苦行，尤其是早晨4：30去做早课，真是很辛苦。如果说能够靠这种苦行去打消身体的欲望倒也能讲得通，若说靠此参禅成佛，怕是终归隔了一层。禅宗本来更注重顿悟一些，打人棒子，喝佛骂祖，边缘招数用上了，方能让人窥得一些佛法真谛，做早晚课这种太仪轨化也太过艰辛的活动，对于我来说，看来不是恰当的接近佛法之路。路漫漫其修远兮，我要接着上上下下找找看了。
僧人们的早晚课是准时的，这也许是清修的一个必要考验吧。想起当年的康德，也是几十年如一日地下午准时散步，以致于周围居民再不用去看自家的闹钟。柏林禅寺的钟声鼓声云板声，对于周围居民，想来也是声声入耳。鼎盛的香火，虔诚的跪拜（和法师们在一起的时候，不时就有信众突然向法师跪拜），处处显示着这里的崇佛风气。
我没有慧根，非常惭愧，15日4：30早课云板的响声没有听到，却是被INFO起床的动静惊醒的。起来洗漱的时候，发现了一个大烦恼——没有镜子。摸索着梳头的时候，迷迷糊糊地向同屋提出了这个问题，他倒是清醒得很："和尚不用梳头"。我心中一时咯噔一下，才想起来此时此刻是在寺中。又想起慧能和尚那个有名的偈子：菩提本无树，明镜亦非台，心本无一物，何处染尘埃。我为了一个镜子竟能产生一种烦恼，可能这正是佛家要超越的东西。噫嘻，原来生活处处有禅机，关键要靠我们去悟呢。
为了给我们这些绿野的"贵宾"（说真的，此次觉得所受待遇颇高，再次感谢仙风领队的组织工作）"洗脑"开悟，禅寺的大师真是很辛苦。明影师就不用说了，除了安排我们的生活，14号一到寺里，明影师就在下午陪我们游寺，各处经典进行讲解，基本的佛家礼节，我也都是在明影师这里学到的。最为难得的是，14日晚上，净慧老和尚特地与我们这些小朋友进行了交流，用叫喳喳的话来说，真是如坐春风。即使事先不了解他的身份，明眼人也都可以看出，净慧老和尚定是得道高僧。那气度，那眼神，真不是我们这些凡夫俗子能够学得来的。净慧老和尚据说是1930年代生人，但在他面前，我觉得自己并不年轻，倒是常常因为他的思维敏捷而觉察到自己的头脑凝滞来。
很遗憾的是，那天晚上没有把净慧老和尚与绿野众友之间的对话录下来。凭记忆，当天晚上好象有这么一些问题和回答（大意）。
绿野：人有来生么？
净慧：有。这不光是我说，中国最后一个大儒梁漱溟也这么说，梁漱溟90多岁的时候，说自己根基在佛教，年轻时候要不是因为家人不允许，早就出家了。
绿野：何为佛法大义？顿悟需要什么佛法基础？现代人如何从资讯泡沫与过度阐释的烦恼中解脱出来？
净慧：渐悟、顿悟都有必要。对于烦恼，需要"时时勤拂拭，莫使染尘埃"。
绿野：六祖之后为何无传承？
净慧：六祖之后，传法不传衣。
绿野：如何看待佛教兴衰同中国兴衰基本同步？
净慧：（略，我记不得了）
绿野：人的生命是否可以看作从无到有，经过佛法锤炼，再从有到无？
净慧：此为业。
绿野：如何看待当代道德建设问题？
净慧：（20世纪的文化革命）打倒孔家店，打倒孔老二，就更不用说佛教了。佛教是被当作牛鬼蛇神看待的。（20世纪的文化革命）把传统文化、传统道德搞崩溃了，却没有建立新的道德体系来。这个问题在80年前西方文明侵入之初就受到了关注，不过一直没有得以解决。
绿野：如何看待"与时俱进"、"三个代表"？
净慧："与时俱进"是佛家言，当代佛教界也早就专门提出过这个概念。"三个代表"可以用佛家的话来讲，先进生产力就是"□□□"，先进文化就是"□□□"，人民群众根本利益就是"□□□"。
有法师点拨就是好，虽然只有很短的时间，但对禅寺亲切度是与日俱增，与时俱进，看寺院的建筑和刚来时又有所不同。山门内"天下赵州"的牌匾，观音殿前1300多年的古柏，还有晨曦中的塔影月色，至今想起，仍如在眼前。
就寺院建筑来讲，最为值得一提的莫过于万佛楼。如果说从山门进入寺中是一个境界的话，从山门走到万佛楼，可以说又高了一个境界。沿着香积楼或云水楼的狭窄的甬道向后一直去，眼前豁然开朗的时候，就是万佛楼了。据介绍，万佛楼宽度有70多米，加文殊楼和普贤楼两个配楼，托起了寺院建筑整体的气势。万佛楼曾是一片7米多深的大坑，因为背后无山，净慧老和尚深觉禅寺缺少依托，因此发愿填平大坑，建一座堂皇佛殿。在操作上，也发动了不少信众的力量，称作"万人共建万佛楼"。我们得到特殊优待，由明慧师带领进了万佛楼，并上了二楼看那万尊佛像。明慧师介绍说，万佛楼二楼实际供奉有10048尊佛像，比原来计划多了48尊，这也是佛缘使然。因为48对于佛教是一个吉利数字，48加楼下5尊大佛像是53，也是吉利数字，再加每个大佛像后的七七49个佛像，还是吉利数字，呵呵。想起明影师带我们绕赵州禅师舍利塔3圈，可能也是同样道理吧，佛教不是讲三宝么？
15日上午，我们终于学到了真工夫——坐禅。
我于佛理不通之甚，不知道当初为什么要用"禅"这个汉字命名这种中国化了的佛教。禅自然有禅机的意思，分解开又是"衣单"，怪不得和尚们要穿得简单朴素了。
闲话少扯，且说这日如何坐禅。
坐禅的地方是文殊楼，入得门去，立刻被里面的装饰风格吸引了。除了中间四根大立柱外，四面墙壁全用长条的竹子（应该是）嵌满了，禅堂很高，有两层楼的样子，人在其中，就显得小了，这已是应了禅堂正面的一个大字——"无"。据说一个日本和尚到了这里，冲着赵州和尚舍利塔，就是大喝了这么一个字，想来是理解佛学与赵州禅的关键。
坐禅时首先要行香。也就是绕圈，要求是右臂前后摆，左臂左右摆，不能弯曲臂膀。明影师先跟我们讲了基本规范，就领着走起来。队伍走得快了，气势就有了，不过不能细看，我们这些人大都还是左臂前后在摆着走。而明影师是自然极了，加上宽袍大袖的，走得快了，似乎正从山上跑下来似的。我心想，这右臂前后摆，左臂左右摆，不是类似于周伯通的左右互搏么？一手画方，一手画圆，端地好难啊。可是眼见得其他师父拿了一个木板，随时要给我们一下的，也就琢磨来，还是发现了一个方法，就是左臂不用力，而用右臂去带动左臂，这样也就照葫芦画瓢，有些像那么一回事了。
走了一会，大痴师来了，教我们打坐。打坐之前，先要讲一段佛法，也讲讲打坐的姿势。我是坐不来单盘的，更别说什么金刚盘了，入门嘛，还是散盘吧。一声木鱼响，大家全开始闭了眼打坐，两手托在一起放在肚皮前。此时也巧，寺院外噼噼啪啪直是一阵好响。心里就想鞭炮，这都过了年了，还放什么鞭炮啊，不知道什么道理。鞭炮是此起彼伏，我也就乐得听。过了一阵，忽然静下来了，耳朵转来转去，要搜索鞭炮的声音，竟是不可得。（所以我后来就问了大痴师一个问题：何谓求不得？）找不到也就找不到罢，没想到当时就有些恍恍惚惚的，如同坐在虚空中。眼前此时也开始有了幻象，先是几个模模糊糊的姑娘的脸庞，接着有些像小时侯发烧似的，有些整块整块的颜色在变幻，这些颜色又变化去，如同水波般荡漾着，我一时明白过来了，这不是WINDOWS
MEDIA PLAYER的音乐播放界面么？不知道过了多长时间，鞭炮声又起来了，我听得到那声音，但又觉得很远，那鞭炮自然是火药做的，可此刻在我的耳朵里，却如同飘落了一阵或急或缓的雨滴，在水面上，很清凉。
木鱼再响，打坐结束，可以活动身体，再有木板击地三声，可以出去活动了。我觉得自己脑袋有些流汗似的，好象卸掉了极大的一个包袱。此时也不敢多想，有些呆若木鸡，又有些想流泪。好在看到一个师父和我们男众一起进了男厕，还扛了那块木板，就笑了。我看了看，上面写着"警策"二字，不知道这个法器是不是就叫"警策"。
回来，又行香，又讲佛法，讲了10分钟，又打坐。我不知道前面打坐为什么会有那种奇怪感觉，怕这次再有那种感觉，又怕再没有那种感觉。于是决定采取单盘打坐。两只手全上，扭着脚踝，终于把左脚扭到了右腿上。一个字，疼。这次中间讲述时，大痴师说，如果难以入静，可以用数息的方法，数自己的吸气或出气，从1到10循环数。（我当时听得是"数息"，后来又疑惑了，大痴师说的是不是"数七"，从1到7反复数啊？）（这类似于失眠了去数绵羊，不知道打坐是不是类似于入睡——罪过罪过）忍了疼痛，我开始数自己的气息，开始数吸的气，后来发现这不对，数息绝对应该数呼出的气，不知道大痴师为什么没有发现这一点。因为呼的气到了虚空里去，也会将你带到虚空里去，而数吸的气你会接着去想它被吸到了肺里，肚子里，接着就会想自己的身体，实在是不利于坐忘的，呵呵。
因为脚疼，我只好弯了腰去，也就好受一些，不过接着出现的问题就不好解决了，鼻子发痒。思忖来思忖去，总觉得去挠一下有些不雅观不恭敬。后来却想到赵州和尚的公案，赵州和尚说"洗钵去"，赵州和尚说"吃茶去"，此情此景，他会怎么办？很可能，他会对我说："挠痒去"。于是，就挠了。隔了一会，又痒，自然而然就挠了。一时很舒服。呵呵，若评选人最快乐的一种运动，应该就是挠痒了吧。
这次打坐是30分钟，时间久了，脚不再感到疼痛，也许是木了。眼前却也已经不出现什么幻象，只是觉得身体很通透，脑子里只想到14日下午万佛楼透过窗棂的和暖阳光和阳光里漂浮的味尘。
木鱼响，戒板起，下座行香。果然已是动弹不得。揉着木了的关节，在禅凳上看绿野XDJM们行香。队伍走了两三圈样子，我也加入。走了一会，肩膀开始疼，发现自己还是不得法。走着，琢磨着，想着中学毕业时好朋友的留言：挺胸，抬头，大步向前走。终于，还是悟到了一个新窍门：若要左右自然画方画圆，须得不同方向发力才是。其实，带动左臂的不应该是右臂，而应该是右脚尖。忘记你的左臂，右臂只管前后甩开来走，同时右脚尖只须轻轻一点，左臂自然就左右摆动了。不一会，这个方法我就演习熟练了。
禅寺二日，最有收获的就是坐禅了，它让我觉得很塌实，有落到生命本体上的感觉。虽然我还是一个俗人，可我能够看到一个别样的世界，一个别样的自我，这种生命的丰富感来自对一个多维度空间的坐标的确定。
对于生命，常怀喜乐之心，这就行了，其他一切，都是扯淡。禅寺出来，我吃肉，我喝酒，我早早破了戒，但是我心安乐。
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