華小命繫華社，華社心懸華小。雙方之間休戚與共，誰也缺不了誰。於是，華社力保華小，誓言不使之變質，萎縮或滅亡；華小也力挺華社，迪化新秀源源不斷，傳承延續華社道統。

華小成了華社的命根，自然也成了華社關注的課題。凡是宏觀課題如宏願學校、243方案，或是微觀的各校籌款、遷校建校，華社都不掉以輕心。所以，華族雖無創立宗教的歷史紀錄，但只一個華教，也足以與佛教等充滿著感召力量的宗教，相比美。

華教議題不輟，是華教生命力量的泉源。僅只華小的課題，就從年頭談到年尾。新學年屆臨，報名入學的苦況必是最難念的父母經，尤其是隆靈、新山，真是傷透家長腦筋。

君不見，新山父母漏夜紮營排隊爭報名；君不見，家長們為了學額拳腳相見。天可憐見，那不是大學大專，而只是普通教育的小學。而且，怪現象司空見慣，許多人見了也等於沒見。

大馬女郎在警局受令脫光，罰以蹲站，再被手機偷拍，刊於報章，並誤鑒為「又是一宗中國女郎受虐案件」，以致國家蒙羞，政府受屈，朝野爭鬧，民間議論。

到底誰該為事件負責？為何它會演變成全民議題、國際風波？何以當中有那麼多巧合，以致一宗所謂「警方慣常的查案過程」會演變成眾目聚焦的大事件？

於是， 大馬人民開始關注警察查案手法的合法性、我們人道價值與人權尊嚴的地位、扣留所的保安、警方的紀律、人民代議士的責任、國家聲譽與是非價值之間的取捨等問題。一宗事件抖出那麼多問題，多年少見，非常罕有。

我們的學校性教育指南，終於「千呼萬喚始出來」；可惜指南並無明確的綱要內容，遮遮掩掩，卻似「猶抱琵琶半遮面」。

雖然政府已明定5年內在全國學校逐步推行性教育，但思維上仍視「性」為罪惡，碰觸不得，難以啟齒。於是，近在眉睫的計劃，也要閉起眼睛去實行。

明顯的，性教育乃出於形勢所迫，而非認同。如此不甘不願地去實行一項新政策，會淪為形式主義，為做而做，恐怕就難以達致性教育的目標。

計劃與政策，其目標是非常重要的。不過，由於政府享有絕大優勢的委託權，加上民間少有質問政府的政策，造成想當然爾地「政府之舉絕無錯誤」的想法。

民進黨不幸言中，果然在地方議會敗選之後，內訌加劇，黨主席蘇貞昌辭職謝罪亦不足以壓場，頂職的代主席呂秀蓮也快來快去，掛冠而去(作者完稿之際，尚未獲悉呂秀蓮接受民進黨中常會慰留續任代理黨主席)。正是：狂勝時功祿爭享，兵敗時有罪你扛。

民進黨眾生相反映出成王敗寇的殘酷，但是民進黨真的大敗嗎？誠然，綠藍從9對14的優勢一夜間變成6對17，是輸了。但是民進黨的得票率只從47%降至43%又何敗之有？

這就是一般選舉制度的吊詭：得票率不能反映在議席數目上。台灣如此，大馬也如此。台灣除了這個吊詭的地方選舉，尚有總統直選、立法委員選舉、兩大都會(直轄市)市長選舉等等，而大馬則一場全國大選決定了所有「民意」，以致許多贏到選票的黨卻贏不到議席。

大馬內務部長遠赴北京為多宗「中國女郎在馬受辱」的事件道歉，雖然不致紆尊降貴，但也顯示大馬付出了昂貴的代價。

實際上，除了中國以及大中華圈的民間輿論之外，中國官方並無嚴厲抨擊大馬。但是明眼人卻看到，大馬若不作出大幅度動作，即不能抵消「大馬侮辱中國女人」的負面影響，也可能導致各地華人對大馬產生壞印象，於是及早請罪，既可免掉中國可能與大馬交惡的可能，還挽回世界華人的心。

因此，大馬部長赴京之行雖有外交形式，但卻並非僅限於修好與中國關係而已，其意義更大於外交；項莊舞劍，意在沛公，這個沛公，就是全球可能旅馬的華人了。

喧囂一時的台灣縣市地方選舉，終以藍勝綠敗告終。選后勝者歡、敗者戚，有人勝後發誓圖強，有人敗後落淚謝罪。總之，選前的困獸之鬥終已過去，只待下一輪台灣選舉，再湊熱鬧了。

熱鬧是台灣選戰的特徵。正因此，外人格外好奇，常以一觀其亂七八糟而後快，從而使台灣選戰名氣不脛而走，馳名於世。但看熱鬧在人，受煎熬在己，台灣民眾實際上對於選戰之熱是深受其苦，進而煩厭，或許此次選舉已見端倪。

國民黨主席馬英九在大獲全勝的選後演講中也說，民進黨是敗給自己，而非輸於國民黨。因為民進黨善於操縱議題而引導選戰，促成台灣今日紛擾不堪的政治生態。加上政績不佳，弊案連連，選民不欲再見擾攘紛爭，轉試稍遜鼓噪的國民黨，自然不過。

為了籌備「從古來到四川， 四驅萬里尋根（II）圖片大展」的工作，我穿梭來往，多次訪問了古來。古來以客家人居多，是客家公益事務的重鎮。世界客家大會也常有古來人參與，尤其是古來客家公會去年創辦，以及今年居鑾客家公會續辦，用四輪驅動車隊直達中國的世客大會的壯舉，均得到古來人積極響應。

古來、四驅和客家大會，有不解之緣。因此《東方》主辦今年四川之行的沿途照片和記錄展覽會，自然也撓不開古來。

從古來到四川，萬里尋根，實至名歸。第一，古來與四川成都的洛帶都是客家村，臍帶相連；第二，古來所屬之柔佛與四川都是「天府之州」，名號相同；第三，兩地相距五千多公里，來回萬里，名副其實。