1954年生於馬來西亞霹靂州太平，現年53歲。華文獨中及報界服務。1977年起，先後在《馬來亞通報》、《新晚報》、《中國報》、《星洲日報》、《光明日報》、《南洋商報》及《東方日報》擔任記者、採訪主任、新聞編輯、副總編輯、執行總編輯、新聞總監、副總經理等職。1998年，他遠赴北美，擔任《明報》紐約編務顧問，又於1999年至2001年擔任《亞洲週刊》駐新加坡特派員。
吳氏曾榮獲「大馬新聞學院」1983年度最佳記者（華文組）獎。1992年前往巴布亞新幾內亞森林採訪土著裸體與獵頭文明；1993年隨聯合國維和部隊深入戰時的波斯尼亞作戰地採訪。
吳氏也是《新晚報》（1986年）、《中國報》（1986年）、《光明日報》（1994年）以及《東方日報》（2002年）4家報紙創刊期參與開拓工作的人員。
吳氏在1978年至79年，在怡保深齋獨中出任華文主任兼庶務主任。
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「大馬華人邊緣化」是否屬實，以及李光耀會否道歉，既是先後程序，也是因果關係，但是，際此團體受辱，尊嚴有損，大馬官方誓不罷休是不言而喻的。只是論爭焦點的大馬華社，屏息旁觀之後才謹言慎行，倒是反常。或許是外冷內熱的欲言又止，又或許是欲看李光耀如何道歉收科又心存認同？
李光耀態度如何，真為公眾關注。文藝復興時代的伽利略提出了科學新論而衝撞羅馬教廷，被迫簽字認錯。他在尚未確定地球是圓的那個年代，發現了「地動論」（後來演化「地圓說」），受到堅持聖終有「地靜論」的教會群起圍攻，最終迫得簽字平怒。但他一簽完字就說：「我雖道歉，但地球並不因此靜止而不轉動。」同樣的，蘇格拉底被迫為其哲理道歉而服毒自殺，他的真理不因其死而成歪理。
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世間許多孿生物体，千山阻隔，難以攀比，以致模糊了他們的相似共同點。其中一對就是馬來半島與意大利半島。
兩個半島均從大陸突出，從西北斜斜向東南延伸，直到尾端都各有一個小島──新加坡及西西里。
兩地的首都──吉隆坡與羅馬都在人口稠密的西海岸中央。首都以北兩百公里，都各有一座斜塔，意大利有比薩斜塔，大馬有安順斜塔。
兩座斜塔都是因為地質不適、乖離了垂直的興建原意而傾斜。但也因此製造了幾百年來津津樂道的佳話。
比薩斜塔自有意大利宣傳，但安順斜塔則需我們表揚。因此，《東方日報》特地選擇了中秋節明月當空，突顯斜塔高聳入雲的景象，配合其建塔121年，9月30日及10月1日主辦了「安順中秋嘉年華」，以廣宣傳。
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今年九月九，台北30萬人倒扁靜坐，高居中華要聞之首，直教天下大事，難纓其銳，爭相走避。「倒扁旋風」所向披靡，其他諸事望風而逃，不見蹤跡矣！
其實，九月九乃當年偉大舵手毛澤東的忌日，今年適逢30週年。半個甲子，大忌日也。但是常為已故領袖追思緬懷的中國當局卻忽略此事。預想中會有的紀念郵票、追思會或大講壇都沓然無蹤，而有關毛氏的回顧討論，也只輕描淡寫、蜻蜓點水，不留一絲痕跡，不帶半點雲彩。倒扁大潮難道真的淹盡諸事，連毛氏去世30週年都大事化小？
毛澤東的評價，中國官方早有定論。但是這種定論，包括功罪三七分或四六分都已不能滿足中國發展的現況。飛速經濟發展，改變了社會形態，也打翻了固有文化，進而也帶來政治的反思。這種趨勢，日益嚴峻，而且能量也在累積。套用毛理論，由「量變」蘊集而「質變」，社會就會變革，制度就要翻轉。毛理論雖未普世認同，但這種對社會變革的解釋，卻是放諸四海皆準。
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戲劇與人生的關係，即是藝術討論，也是哲學議題。台灣戲劇大師李國修最近主持的《東方日報》戲劇營，劈頭主講的首個主題就是戲劇人生。
李大師鼓勵將戲劇融入生活，又將生活化為戲劇。每個人都欣然扮演每個角色，不視之為義務或負擔，怡然自得。大凡演講都得引經據典，李大師的經典和實例，就是他的生活：他一家四口的溝通，很「卡通」、很漫畫、也很戲劇化。他太太王月不僅在「生活智慧王」（台灣綜藝節目）中極盡誇張、逗笑為能事，就連平日生活，也是活脫脫，名副其實的開心果。為了形象化和逼真，李國修露兩手，演繹王月瞪眼、撒嬌的日常動作，與她的節目中毫無二致，唯妙唯肖。這固然是李大師演技精湛，但也印證了戲劇化人生的無比快樂。
李大師的戲劇人生，選了一齣喜劇作實例，但人生不全是喜劇。莎士比亞說：「人生像舞台，世間人就是舞台上的演員」。我喜歡為銘言狗尾續貂：「舞台的戲一場又一場永遠演不完。僥倖時讓你當一陣主角，但百分之九十九是讓你當配角、醜角或閒角，甚至替身。」所以，占士邦系列電影，40年出了20部片，6個主角演員。辛康納利、羅渣摩亞、皮爾斯等的風流倜儻，只不過是替身，連風流快活都是假的。
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