泰國政治惡鬥，經久不息，欲罷不能，已經產生解決無望，覆水難收，不知如何收科的地步。惡鬥雙方兩年來玩盡各種手法，示威、倒閣、政變、再選舉、再示威、再倒閣以及再等待政變，招數出盡，但就是既贏不到對方，也輸不到自家。糾纏不斷，恐怕只有拖到大家精疲力盡時，才能在打無可打，鳴金收兵。

但，到那個時候，民窮財盡，連殘局都沒辦法收拾，勝了又如何。這恐怕才是泰國真正的危機。

泰國今日的亂局，與兩年前倒塔辛運動息息相連。只是，兩年來倒塔辛運動，至今卻毫無寸進，原地踏步，換來的是極度虛耗和煩厭不堪。明知前進是滅亡，卻沒有人肯後退。如果泰國一蹶不振，政府與民盟都難辭其咎。

北京故宮鼓樓殺人事件，即沒導致中美對抗，又不是恐怖襲擊，所以驚擾一陣之後，就在奧運的歌舞昇平之中，為人遺忘。如果不是美國《新聞週刊》近期圖文並茂，舊聞新炒，它只能當成小意外，堆進刑事檔案，就結案了。

如果死的不是美國遊客，如果中國瘡疤不是最受美國好奇追讀的資料，這宗3個多月前的蠅頭小案，絕不會勞動到《新聞週刊》特遣記者明查暗訪，把久逝記憶重新喚回。

但是，美國刊物儘管另有所圖，它卻揭露了鐵一般的事實。中國社會近30年的改革的確扭曲了人格、敗壞了社會、產生了專權時代都不曾有的罪惡。這也是批判中國改革的最有利和最佳武器。

這篇鼓樓謀殺案報導並沒開出解救藥方。但是它平舖直敘之中，道出了悲涼與無奈，也突顯了中國弱勢群體被邊緣化的可憐。一般平民百姓始終如一照舊生活：還是那個中國，還是那個共產黨。但政策悄悄改、地位轉移，昔日英雄今日狗熊，已由不得他們選擇。所以，適應不了的就毀滅。

新紀元學院（新院）風波的焦點開始轉移。「新院該不該續聘柯嘉遜」的爭辯因特大否決而落幕，「華教該不該由葉新田領導」的角力則代之而起。葉、柯兩派最近都各已安排行程，準備奔走全國，深入華教基層，講解本方論述。

葉柯雙方不但沒因特大表決而偃旗息鼓，反而掀開更加持久的爭戰，目標在於明年董總改選，再一次對決。

「柯派」在馬六甲的首場演出，講演內容雖離不開新院風波，但更多的是從新院風波看出葉氏領導如何不利華教以及導致近年董總嚴重情況。

有人說行動黨專好小題大作，搞廉價宣傳。多語文路牌，小事一樁，何奇之有？為何勞師動眾、大張旗鼓，搞得報章媒體、圖文並茂，非讓天下人皆知不可。

有人說行動黨沒有創意，抄襲他人舊橋段。多語文路牌，經年翻炒，牌款依舊。為何不豎一個標新立異的路牌，好教它別出心裁，讓大家耳目一新。

說實在，檳城行動黨政府的這個多語文路牌，真如這些批評所說，的確也沒什麼大了。只是沒什麼大了卻鬧了再鬧，多年來不見當年政府從善如流，連如此小事都無法推行。為了多語路牌，行動黨在野時假造紙皮路牌來表達憤怒，民政黨下野了也假造紙皮路牌來依樣畫葫蘆。如此糟蹋視聽，折磨公眾，如今多語文路牌實現了，卻又告訴我們，這只不過是易如反掌的小事吧了。

扁家弊案，主角當然是陳水扁，但是監製卻是馬英九──假如這是一部電視連續劇，一部名副其實、早已在民眾心中不折不扣的連續劇。所以，當扁案日漸總結，走向法庭，只談阿扁，不談馬英九，這個影評就有失精準。

陳水扁確是主角，但只是一個搶鏡的丑角；馬英九是監製，卻是一個瞻前顧後、躲避鎂光的監製。當扁案最終要在法庭定讞，阿扁逐漸沒有掌握自己命運的能力時，馬英九就是走出戲台的主角了。

因為，他必須為扁案的殘局「收屍」。案子審出什麼結果都好，面對後果的是馬英九，阿扁的命數大致改不了了。

好不容易才將陳水扁收押看守所（即扣留所），台獨運動危機重重，木馬屠城計終於得逞了。因為壓不屈、打不扁的台獨勢力，由台獨大佬用自己名譽道德的淪喪去瓦解台獨內部，還有什麼計謀比這個更絕的？

《木馬屠城記》本來只是希臘史詩，但今轉為現代兵法，幾乎箭無虛發、手到擒來。這種潛入敵營、偽裝忠誠、伺機破壞、將之瓦解的謀略，總是在不同地方、不同時候，被不同人種、不同派別的決鬥雙方，通過不同時空、不同平台，一再使用同樣的模式，直達臟腑、致敵死地。即使最後恍然大悟，亦為時已晚、無從挽救。

如此最高境界，孫子兵法比之，也自嘆不如。是以，三十六計，走非上計，乃因木馬屠城「計」，為上計之上計。

當全球都為奧巴馬當選美國總統而歡呼，是否有想過如果勝選的是麥凱恩，後果又會如何？

一旦麥凱恩是總統，大家嚮往的「改變世紀」肯定落空；很多對美國自由、平等的讚語都沒有了；世界將如何應對金融風暴的策略也會調整。整個地球的也不一樣了。

但是，麥凱恩真的那麼不濟，真的是那麼守舊、老朽、頑固，而使全人類都沒有了活力，而垂頭喪氣嗎？

董總主席葉新田與新院院長柯嘉遜的對峙風波雖因特大票決而落幕，但是董總、董總之下的各個行政小組、各州董聯會以及各地華教等不同勢力，都因這場曠日持久的糾紛貌合神離，難以復合。

葉新田在柯嘉遜的續聘問題已然大獲全勝。他取得了董總理事會的票決委託（10比3），可以勇往其前地推行新院(新紀元學院）新構想，而不再有後顧之憂。但是這場持久爭辯留下的殘局，支離破碎，仍需由他收拾。

華教本來就不是一個統合、規範、嚴格管理的組織。三山五嶽、各路英雄都因民族教育的共同目標，兄弟相稱、不分彼此、共謀聚義。董總與教總後來雖然成了這股力量在法律上的核心，但華教各勢力基本上仍是各自為政，互不干涉、互不制約。

「陳馬會」11月7日才登場，雙方如何尊稱今已鬧翻天。中國聲明將以「馬前主席」（即國民黨前主席）稱呼，引來了台灣主權意識派的大力反彈。處理不好，小問題無限放大，中台對話好事變壞事。

本來，中台之間隔著近一個世紀的恩怨情仇，剪不斷、理還亂。如今加上台灣「獨派」的前總統陳水扁弊案審到關鍵時刻，陳雲林訪台就顯得更加敏感。尊稱意味了雙方主權地位，如何尊稱可會鬧出大事。

中國涉台部門早已表明，陳雲林會見台灣總統馬英九，將會以黨對黨的姿態，用「馬先生」或「馬前主席」（前國民黨主席）相稱，絕不會以「總統」稱之。至於台灣總統府對外如何宣傳，或馬在會見時如何形容自已的職務，中國會尊重與理解的。