流氓比平民難搞，流氓國家自然也更加棘手。朝鮮自從被美國點名為「邪惡軸心國」也立定決心，遂你美國所願，讓你面對一個真的流氓國家。

果然，這個看似朝不保夕，政權搖搖欲墜的國家，即沒有大量財源發展核武，又沒有精良技術改進戰備，就是不停叫囂地高喊發射衛星，試射導彈，就令所有大國寢食不安，惶惶不可終日。中國、美國、俄國、日本個個發飆，有的說要翻臉、有的說要進攻，有的說要制裁，有的說說要更進一步制裁，但始終無可奈何。

如果朝鮮這個流氓國家只是嚇唬人，那麼這些大國卻連嚇唬都頂不了。歸根究底，大國都有自己的利益而立場迥異，各國之間隙縫頗大，朝鮮遊弋其間，輪流促狹。

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大馬華社與中國的交往，渾然天成。舉凡對中經貿、旅遊、投資、深造，都毫不阻滯，進行順暢，似乎已自成規律，成了大馬華人天經地義的權利。反而如果突然生變，才是華人權益受剝奪而天怒人怨的大事。

這種超越官方水平的民間對外國關係，是大馬其他邦交國的外交關係望塵莫及的。但是當人們把這一切都視為理所當然時，它就會產生集體麻痺感，使整個社會失去理解力。

華社今日所享有的對華便利，是建立在官方的馬中關係之上。沒有政府基於策略所需的考量，不管策略能否明宣還是暗藏，華社都不能在多元民族的環境，如此暢快地大肆發展「我們自己的馬中關係」。

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（原刊於19-6-89）

第一幕：1989年4月

炎炎四月天，北京大學歷史系學生不去溫習功課，卻是高談民主自由，抨擊貪官污吏，情緒激昂，越論越大聲。

一名身材魁梧的洋人老教授靜坐一側，看似養神，但又似乎張耳旁聽學生們的爭論。他雖然飽經滄桑，但可看出仍然身手矯健、反應靈敏，歲月沒有奪走他的衝勁與鬥志，還給他增添了睿智和沉著。

老教授靜觀了一小時，終於按捺不住站了起來打岔：「中國文明久遠，民族偉大。你們沒有不能解決的問題。」

學生說：「鍾斯博士，中國就是解決不了政治問題。我們歷史五千年，都是封建皇帝獨裁統治，你們美國雖然只有兩百年，卻一開國就崇尚民主公正。」

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塗塗寫寫多年，曾經假借電影情節來「玩弄」時事。九十年代，留有不少「遺作」。雖不能登大雅之堂，卻尚可莞爾嬉笑；所以不舍自棄，借部落格獻世因此，此後歲月將陸續登出舊作。

第一系列「新聞開麥拉」，以史匹堡為筆名，借流行電影情節，評述時局。希望大家多多指教。 

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變臉〈FACE OFF〉
原刊於：1999年4月14日 
改寫：2006年7月27日
演員表：約翰特拉華達飾演拉曼，尼古拉斯基治飾演馬迪

第一幕 一九六九年

馬來尼亞，小國寡民，但在開國總理拉曼勵精圖治之下，國泰民安。直到六十年代末，歐洲政治動蕩、英鎊貶值和美蘇對抗等各種風暴，牽連到馬來尼亞也經濟敗壞，拉曼總理的領導權威才開始受到挑戰。

挑戰的急先鋒馬迪，趁著拉曼總理民調下降，集中火力，把國家所有弊端全歸咎於於拉曼一身。拉曼遂而清理門戶、開除馬迪，將他逐出執政黨，但拉曼也動搖了本身的執政權威，一九六九年全國大選輸掉大量議席，讓位給都薩，黯然下台。

馬迪因此變成了人民英雄，但是馬來尼亞歷經政治動盪、種族暴動，民生凋敝、經濟不振，大家又開始懷念拉曼治國時代的好景。

馬迪為此特別拜訪拉曼。

馬：抗衡對立造成對國家的破壞，非我預期。我實在很後悔當年對你發動攻擊。

曼：米已成炊，錯局已定。我不再是國家領袖，無能為力。倒是你已捧為英雄，可以大展拳腳。

馬：不，您的雄才大略，誰可取代。而我的人氣直升，也無人匹比，如果我們互相掉換，國事定矣。

曼：你的意思，要我用你英雄名義與身份，重入政黨，再攀總理寶座，重掌政權。

馬：對了，我們進行換臉手術，我變成拉曼，你變成馬迪。我們以二十年為約，我助你回黨，你負責救國救民。馬迪恢復名譽，拉曼又展長才。

曼：好，一言為定。

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時光無法倒流，所以歷史不能改寫。也幸好如此，人類社會才能沿著「只向前，不退後」的時間演進，井然有秩，不受擾亂。創設《相對論》的愛因斯坦以及後世解讀愛氏的時空關係的哲理學家都為宇宙有如此完美安排，非常慨嘆。

但是，人類喜歡挑戰自然。有的通過科幻，比如電影《回到未來》（Back To The Future）去改變事實與歷史來娛樂大眾；有的則通過權力與詮釋，去重塑主觀願望中的形勢來迎合自己。霹靂州206再變天就因一個時間點的突變，衍生了後面事態發展超出常軌。

《回到未來》災難始於在最久遠的時間點上，因為改壞歷史造成後世儘管諸多嚐試，都無法撥反。最後，只有靠男主角追本塑源，回到改寫歷史的那一刻，鬼哭神號改天換地，還原歷史真貌。

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 古今多少事，盡付笑談中。如此蒼茫感慨，盡訴歷史無奈，面對時代澎湃，實需責任交代。驀然回首，那個大時代的1969年，蹉跎至今四十個春秋，當年小小動作，無限影響今世。若然對往事無動於衷，又如何面對以後未來？

 

所以，回想名報人連士升遺作《回首四十年》，倍感前輩目光如炬，四十必有輪迴，回首一次，頓悟前塵、徹悔前非。

前首相敦馬哈迪也常回首當年。十多年前他曾給日本《讀賣新聞》連載其珍袖版的自傳，對1969年也作了詳盡的概述。他驚嘆美國阿波羅太空船升空，自嘲大選敗陣，也慶幸被東姑開除而為日後登位首相取得契機。當然這一年最令他震盪的莫過於「五一三」的悲劇。

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（5-3-91刊登）
最近新聞報導電石大短缺，每公斤賣到兩元半。但是電石到底是何物，除了用它來「焗」香蕉、蕃石榴的種植人，恐怕已沒有多少人知道。

三叔這一輩人與它淵源很深。它也叫臭電，又叫「卡拜」（Carbide）。三叔特地查字典，所以比大家多知道一點，它化學學名是碳化鈣。只要給它加點水，就會「茲」一聲冒出易燃氣體。沒有電流年代的人類就利用這個特牲，發明了臭電燈或「卡拜燈」。卡拜燈今不復存，若看到你必也感到匪夷所思。因為這燈只有浸在水中，讓水滲入裝在其中的臭電，氣體冒上頂頭的鑿洞，火柴一點，才能掌燈。

卡拜燈也只有鎮上打鐵老師父才會焊造。它是上頭豎起一根空心桿，桿尖點火。下端接到裝卡拜的罐子，而上下整個燈身就浸在一個稍大一點的裝水容器。打鐵業沒落，老師父過世，卡拜燈也沒人要了。

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天神毗濕奴託生轉世，3000年來在印度史詩、神話和經典重複傳頌，所以大神救世是印度普遍接受的觀念與價值。此次印度大選出現「瑪雅瓦蒂浪潮」，也有人解讀為是天神下凡救世的現代版，為苦難的賤民出頭。
這種天神降生為普通人類，並與他們同生共死，又一起滅妖除魔、抗衝暴政的假想，一直長存在印度文化。有人解釋這是印度民眾苦於無法擺脫貧窮和困境的惡性循環，而有所祈想。但細膩分析，印度的貧窮乃至於有天神降生的託想，都雙雙因源於印度特有的「種姓制度」。

雖然印度獨立之後宣佈廢除這個已經超過3000年的制度，但種姓不能光靠法規取消。因為種姓制有別於其他文明如中華和歐洲的階級制，它不以財富作標準，而在歷代相傳中，不計各代的職業、收入、信仰有任何轉變，都持續傳承。3000多年來，各種姓子民，或遷居、或改教，造成今日印度興都、耆納、佛等教，或是錫克、泰米爾和僧加羅等族，都並存著各階種姓的縱橫交錯現象。

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上天作弄，何其不巧，九十週年的「五四」與二十週年的「六四」都落在2009年。在六四仍不能平反的今天，如何在前後只相隔一個月地熱捧其一，而冷批另一，對中國官方的靈活與技巧，著實是嚴峻考驗。

 這個五四週年的紀念，不應該只是常年活動，因為在中國經歷了90年殘酷多變乃至全球的巨變，才發產生出今天的中國。這個不平凡的90年，不是低調紀念所可以搪塞的。

而且六四事件功過定論在中國都十分爭議，外國對此更窮追不捨。中國在西藏等問題的壓力之下，斷無加重自己的負擔，在國際談判上受人制肘。盡早解除六四的咒罵，將讓中國輕裝上陣。所以，為六四解套從而更大型地紀念五四，是中國應走的道路。

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（刊於21-2-1991）

不進大觀園，不知賈府之氣派。不進麗晶，不知現代酒店之堂皇。

如果不是那個走了幾單貨、搞了幾個屋業發展而暴發小富的老友財叔硬要酒店與一眾舊雨相聚，三叔是不會目瞪口呆的。

三杯下肚之後，三叔離座光顧廁所。嘩，這才真的是劉姥姥進大酒店：最不體面的地方都几淨窗明，燈光柔照，音樂飄揚。門兒一開，笑容可掬的小侍敬禮。小了便，洗了手，小侍遞來手巾揩抹。出去了，侍者還給老漢推門。



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三叔是老人版的Peter Pan，永遠六十。長生不死。

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