November 21, 2006
讓智慧和慈悲永不止息
自我成長固然重要，也是無止盡的，但自我成長是否就是我們人生的目標 及最終目的呢？ 在凡夫的階段，我們不斷地自我成長，努力提昇 自己的人格 ，讓自己的人生境界更開闊 。可是到了大菩薩的位置，就沒有什麼成長不成長的問題了。
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合理有智慧的積極
曾經有人問我：「師父，我看了很多有關積極人生觀的書，希望能鼓勵自己不斷努力。可是，看多了以後，反而覺得壓力沉重，因為這些書都說你要這樣、要那樣，才算積極。所以當我做不到的時候，就覺得自己很不應該。」
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November 14, 2006
如何和不喜歡的人相處
中國人常說的「人緣」，日本話稱為「人氣」。例如，有的明星在戲裡的演出不一定很出色，但是他有某種特質，無形中會吸引許多影迷，很受大家歡迎；有的明星則沒有這種特質，但他的戲演得好、歌唱得好，所以還是會有許多戲迷、歌迷支持他，這是因為他透過美妙的歌聲、精湛的演技，或是他的看法、想法與大家結緣，所以大家都喜歡他。
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感動~化敵為友最好的方法
在我所提倡的「心五四」運動中，「四感」是與人相處時的四種主張──感恩、感謝、感化、感動。其中，「感動」的意思是指，以智慧來處理事、以慈悲來對待人，以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、寬容的態度，凡事從自己以身作則，自然能夠產生力量感動他人。
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November 6, 2006
有什麼值得自誇的呢？
要想達到真我的層次，需要歷經自我肯定、自我成長和自我消融的歷程。其中的自我肯定，就是不由別人來肯定自己的成功或光榮、評斷自己的失敗或恥辱，而是從自己的內心觀照起，如此才能確實認識自我，進而達到自我肯定。
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October 26, 2006
October 17, 2006
October 12, 2006
2006法鼓山《根與芽日》珍古德博士專題演講活動
因應國際知名保育推廣教育家珍古德博士 (Dr. Jane Goodall) 10月份抵台的機緣，特別邀請珍
古德博士親臨法鼓山，與社會大眾共同分享國際珍古德教育及保育協會「根與芽」(Roots &
Shoots) 計畫的推廣概念。「根與芽」(Roots & Shoots) 計畫與法鼓山「心靈環保」(Protecting
the Spiritual Environment)理念相呼應，珍古德博士說明其核心信念即是：「每一個人都可以造
成改變(Every individual can make a difference)」。希望由個人做起進而改變自己號召他人，將良
好美善的網絡拓展，由個人「小小的好」，匯集成「大大的好」。藉由 珍古德博士親 自說
明與分享，進而連結法鼓山「心靈環保」以及國際珍古德教育及保育協會「根與芽」網絡
，共同為「人間淨土」的美好境界服務及努力。
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古德博士親臨法鼓山，與社會大眾共同分享國際珍古德教育及保育協會「根與芽」(Roots &
Shoots) 計畫的推廣概念。「根與芽」(Roots & Shoots) 計畫與法鼓山「心靈環保」(Protecting
the Spiritual Environment)理念相呼應，珍古德博士說明其核心信念即是：「每一個人都可以造
成改變(Every individual can make a difference)」。希望由個人做起進而改變自己號召他人，將良
好美善的網絡拓展，由個人「小小的好」，匯集成「大大的好」。藉由 珍古德博士親 自說
明與分享，進而連結法鼓山「心靈環保」以及國際珍古德教育及保育協會「根與芽」網絡
，共同為「人間淨土」的美好境界服務及努力。
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心與物的調和
■ 聖嚴法師
哲學上有所謂的「唯物論」和「唯心論」，但是心和物其實是分不開的。人的心，是屬於精神層面的；人的身體、所處的生活環境，則是屬於物質層面的。人在環境中互動，形成了人與人之間、人與物之間的關係。所以人不能夠離開物質，無形的「心」如果離開了有形的物質，就不能具體表現；同樣的，在物質的環境中，如果沒有心做為主宰，就容易為物所迷，失去自我。
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哲學上有所謂的「唯物論」和「唯心論」，但是心和物其實是分不開的。人的心，是屬於精神層面的；人的身體、所處的生活環境，則是屬於物質層面的。人在環境中互動，形成了人與人之間、人與物之間的關係。所以人不能夠離開物質，無形的「心」如果離開了有形的物質，就不能具體表現；同樣的，在物質的環境中，如果沒有心做為主宰，就容易為物所迷，失去自我。
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認識自己才能有所成長
■ 聖嚴法師
從自我肯定、自我提昇，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。事實上，在未肯定自我之前，是無法達到無我的境界，所以，我們必須先從「自我肯定」練習起。
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從自我肯定、自我提昇，到自我消融，是從「自我」到「無我」的三個修行階段。事實上，在未肯定自我之前，是無法達到無我的境界，所以，我們必須先從「自我肯定」練習起。
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October 4, 2006
佛在心中．口中．行為中
「佛在心中、佛在口中、佛在我們的行為中」，也就是佛在我們的起心動念、舉手投足、一言一行的生活中。許多人學禪，目的為了要明心見性、開悟成佛。而佛在那裡呢？佛在每一個人的自性中，佛在每一個人的自心中，所謂：「佛在心中坐，不要蹉跎過」，既然知道佛存在於我們的心中，便不能浪費時間、生命、光陰，不要糊里糊塗、渾渾噩噩地過一輩子，那樣太可惜了，因此，每一個今天，我們都要好好用功。
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October 2, 2006
愈看愈是個美人
愛美是人的天性，現代女性為了追求美麗，花費了許多金錢來整容、塑身，或是購買高級化妝品，所以在各種媒體上，我們經常可以看到琳瑯滿目的化妝品、整型美容廣告。這些現象反映出現代人因為心靈空虛，所以致力於追求外表的美麗，希望吸引別人的注意力，來證明自己的價值。
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做個真正的貴人
在日常生活裡，大家都希望遇到貴人，盼望能有貴人相助。不過有些人在獲得別人援助時，卻常常認為這是理所當然的，甚至埋怨對方：「你只幫了一點忙是不夠的，應該繼續幫下去才對！」更有甚者，貴人已經出現在眼前了，卻還有眼不識泰山，認為對方多管閒事。
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September 25, 2006
結真正的善緣
■ 聖嚴法師
佛教中有「結緣」的說法，意思就是人與人之間彼此支持、協助，共同走上良善、光明的道路，所以「廣結善緣」其實就是「普渡眾生」。但是，我們應該用什麼方式來與他人結緣呢？無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。
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佛教中有「結緣」的說法，意思就是人與人之間彼此支持、協助，共同走上良善、光明的道路，所以「廣結善緣」其實就是「普渡眾生」。但是，我們應該用什麼方式來與他人結緣呢？無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。
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September 19, 2006
愛語──讓人歡喜聽你說
愛語的「愛」，不要只把它當成是男女感情的愛。愛有很多等級和層次，最低的層次是自私的愛，那是充滿了佔有與貪婪的愛，例如我愛吃、我愛看、我愛聽、我……，但這些真的是愛嗎？這些愛都是在追隨自己的貪欲或本能，只是為了滿足個人的欲望，不是愛語的「愛」。................
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September 7, 2006
調和主觀和客觀
■ 聖嚴法師
「主觀」和「客觀」是現代人很喜歡用的兩個名詞。如果有人堅持己見，我們就會批評他太主觀了，應該要客觀一點。相對的，為了要表示自己對事或對人的看法不偏不倚，我們也會強調自己的看法是客觀的。好像這兩種角度，有優劣高下之分，其實，「主觀」和「客觀」是不相衝突的。
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「主觀」和「客觀」是現代人很喜歡用的兩個名詞。如果有人堅持己見，我們就會批評他太主觀了，應該要客觀一點。相對的，為了要表示自己對事或對人的看法不偏不倚，我們也會強調自己的看法是客觀的。好像這兩種角度，有優劣高下之分，其實，「主觀」和「客觀」是不相衝突的。
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誰主導主動與被動？
■ 聖嚴法師
中國人常常被認為是一個被動的民族。一般都認為「主動」，就是自動自發、自願和自主；而「被動」則是受人影響、指揮、支配、唆使或教導，所以被動總給人不合時宜和不負責任的感覺。
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中國人常常被認為是一個被動的民族。一般都認為「主動」，就是自動自發、自願和自主；而「被動」則是受人影響、指揮、支配、唆使或教導，所以被動總給人不合時宜和不負責任的感覺。
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慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱
我們經常因為受到環境的影響而生氣。曾經有人告訴我，有一次當他正在氣頭上時，因為忽然想起我說過的兩句話：「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。」心中怒火立刻就像被清涼的甘霖澆熄了一樣，同時也讓他看到自己待人不夠慈悲，沒有智慧，所以覺得非常慚愧。
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September 1, 2006
●關懷生命健走祈福●
為喚起大眾對生命的重視與珍惜，響應全球「世界自殺防治日」(World Suicide Prevention Day)，特辦理「關懷生命健走祈福」活動，期以具體的行動，喚醒世人關懷生命、尊重生命及珍惜生命。
呼籲社會認知『自殺防治，人人有責』!
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呼籲社會認知『自殺防治，人人有責』!
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August 28, 2006
放下真理，真自由
很多人一輩子為了追求真理，不惜上窮碧落下黃泉，皓首窮經、遍訪明師，而且還說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」好像真理代表了一切。但是，這個世界上，真的有所謂的真理嗎？堅持真理算不算是執著呢？ .................
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你有沒有良心？
人生過程中，我們經常要面臨許多的選擇，有時候我們會忠於自己的良心，有時候卻會在良心和欲望間交戰，在提起和放下間猶疑，而有所謂的「天人交戰」，這恐怕是很多人都會面對的問題。...................
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August 18, 2006
改變時不違常理
我們常說做事要講求常理，也要合乎常情。所謂「常」，就是經常的意思，而「常理」，就是通常的道理。中國宋朝的大儒家陸象山先生曾說過：「東海有聖人出焉，此心同、此理同也；至西海南海北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上有聖人出焉，此心同、此理同也；至於千百世之下有聖人出，此心此理亦無不同也。」意思就是說，人不分種族，不論是東方或西方、南方或北方人，人就是人，人心的需求，品格、道德的標準，人之所以為人的準則，都有一定的常規，這就是常理。 ......................................................
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開發智慧的潛能
曾經有心理學家和人類學家研究發現，人類的腦力其實只開發了不到百分之十，還有超過百分之九十都還沒有開發。這幾年來，坊間非常流行潛能開發的課程，也有藉著催眠術來開發潛能的活動。............
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工作要趕，不要急
事實上，積極到了某一個程度，是會形成壓力的。很多人雖然做事很積極，可是卻積極得很緊張、積極得很憂愁、積極得很痛苦，不管到最後是失敗還是成功，過得都不是很快樂。這都是因為得失心太重的緣故，本來只希望工作完成就好，接著又要求更好，等到達頂峰了，又擔心會有不好的情況發生，隨時隨地都在擔憂、憂慮。即使成功了，也還是在緊張的情緒和緊繃的壓力下，當然不會快樂，也稱不上樂觀或開朗。
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花開花謝惜當下
世間的萬事萬物，不論是山川大地、環境中的任何事物與現象、我們的身體、思想、心理反應等等，都是在不斷的變動之中，沒有一樣是永恆不變的，甚至包括所謂的原則、真理，也會隨著時空的不同，而階段性的有差異。到了該改變的那一刻，應該要放下的就要放下，不需執著。
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August 8, 2006
懺悔與負責任
根據佛經，懺悔有三種方法：第一是對自己的良心懺悔；第二是對我們所虧欠的人懺悔；第三則是當眾懺悔。在當下承認錯誤的同時，對自己負責，也對他人負責。 ............
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好念頭、壞念頭
一般人多半認為心中的想法並不等於行為，要確實做出不當的行為才會造成壞的結果，因此會有人說：「我不做什麼，想一想總沒有關係吧？」這樣的想法，對嗎？當然不對！雖然沒有真的付諸行動，但是不好的念頭、壞的想法一樣會對我們產生影響。 .....
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August 7, 2006
控制情緒而不壓抑情緒
有句話說：「泥人還有個土性。」意思是指，連泥塑的娃娃都有自己的脾氣，人怎麼可能沒有呢？所以，人會發脾氣、會鬧情緒，就被認為是一件理所當然的事了。
但是鬧情緒到底好不好呢？其實，情緒升起的時候，不是你有情緒，是情緒有你；不是你控制情緒，而是情緒控制你。................................................
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但是鬧情緒到底好不好呢？其實，情緒升起的時候，不是你有情緒，是情緒有你；不是你控制情緒，而是情緒控制你。................................................
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堅持的是原則還是偏見？
如果對任何事都堅持自己的想法才是對的，堅持要用自己的做法。只管自己，別人的建議和商量，都不願接受，也不願意為任何人改變，不替別人設身處地著想，到最後可能於人於事都會造成傷害。你以為這是堅持「原則」，其實不是！你所堅持的，不過是個人的偏見，這就是「我執」。 ..............
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August 2, 2006
不被自己障礙住
佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。..........
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August 1, 2006
人生的目的、意義、價值
在汲汲營營、忙忙碌碌的生活中，你可曾想過人生在世的意義和價值究竟是什麼？是來吃飯的？穿衣服的？還是來賺錢、求名、與人爭鬥的？....................
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July 27, 2006
積極的人生
積極的確是很好，可是在追求過程中，如果太在乎目標的達成，往往會忽略自己所處的環境因緣，忽略週遭別人的感受。所以，除了積極的追求之外，還要常保平常心。能夠得到固然非常好，即使不能得到，那是因緣不具足，不必那麼難過。...............
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July 24, 2006
忙得快樂 累得歡喜
各行各業，凡是想成功的人，生活都十分忙碌，往往弄得吃也不得安寧，睡也不得安寧。為了名利，一天到晚輾轉在世俗塵勞中。到底我們每天這樣忙碌奔波，為的是什麼？在有限的生命中，我們真正應該追求的又是什麼呢？..............
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找到生命的價值
經常有人向我訴苦，說他們自己這一生好像是白活了！不但經常在胡思亂想之中，體會不到活在當下的自在；更嚴重的是，心裡常有一種悶悶的、被蒙蔽的感覺，每天活著卻是麻木不仁、行屍走肉一般，找不到生命真正的價值！ .............
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圓滿的生涯規畫
「生涯規畫」這個名詞，現在相當流行，不過一般人所說的生涯規畫，都只著重從生到死的這一段過程，僅就個人有限生命來做規畫，對於如何達到生命的究竟圓滿，就不在規畫的範圍之內了。從佛法的角度來看，所謂的生涯還不僅僅是我們這一生，從生到死短暫的過程，而是延續到永恆的、無限無窮的生命過程。 ....................
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July 19, 2006
方向感
所謂生命的方向，其實就是生命的目標；首先要確立主要方向，次要的目標、次要的方向才不會有偏差。主要的目標確立之後，所有次要的目標，都必須在這個方向內進行。工作可以改換，職業可以更易，工作的環境也可以變動，唯一不變的就是要朝這個方向努力。如果我們沒有一個主要的、永遠的大目標，便很容易迷失方向。 ...................
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人生的願望
每個人小時候都有許多的夢想、許多的心願，常常想：「我將來要……」但是長大後，夢想是否兌現了呢？一旦遇到生命的困頓時，便會有疑問：「為什麼我要被生下來？讓我活著好痛苦！好辛苦！」 .................
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July 18, 2006
不再空虛的人生
就這樣，一個人從生到死，由於空虛而追求滿足，一面追求，一面又感到空虛，因為空虛，又再追求滿足，但卻更感到空虛。就這樣周而復始，惡性循環下去。直到臨命終時，仍是充滿無奈、空虛和悲哀！對作為一個人而言，是非常遺憾的事！ 所以要提昇生活的內涵，使我們的精神生活不至於貧乏，必須從淨化自己的內心做起。但是僅僅在口頭上談生活內涵，那是紙上談兵；如果不能真正充實我們的精神生活，都不過是空虛的。....
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July 14, 2006
找回自己
真正的自我，應該是能夠主宰自己，能夠差遣、調配、控制自己的身心活動，自己能夠做得了主，這個才是自我。應該要向東走，就不會往西去；能夠主宰自己的雙手去救人、助人，而不是殺人、打人；也能夠主宰自己的心，讓它生起慚愧心、謙虛心，而不是驕傲心、自大心。............................
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July 13, 2006
別不知不覺浪費了生命
我們常常做了壞事，說了壞話，存了壞心，卻不知道自己已犯了過失。這是因為大家習以為常，沒有想到這樣其實是錯的。可是佛法裡的修行方法，像念佛、拜佛、打坐，還有誦經，都可以幫助我們瞭解自我，發現自己的缺點，並且更進一步肯定自我。而這些方法都是非常簡易，人人可做的。......
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July 7, 2006
享受人生 珍惜人生
如果能把心量放大，觀念轉變一下，以眾人的利益為考量點，把現實轉成「實際」。珍惜現在，珍惜當下的生命，珍惜所有的時間，珍惜自己的環境，為增進社會大眾的福祉而努力，這樣的「現實」是不壞的。.....................
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July 4, 2006
無常是常，臨危不亂
面對無常的事實，我們大家不要覺得消極，以為一己生命的消逝，太陽就不見了，地球就毀滅了；就算是太陽、地球都消失，不也是正常的嗎？因為「世間無常，國土危脆」。至於什麼時候會發生危險、遇到災難，沒有人知道，只要隨時隨地有心裡準備就好。.....................
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