ＩＤ：npttctcw暱稱：93級：屏教大語教所
地區：屏東縣
- hcliu1516:
你要找的資料... - npttctcw:
2005/8/10中午... - npttctcw:
雖然目前行進緩慢,... - npttctcw:
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洺琪! 謝謝你喔!...
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原標題: 「嶄新的世代──建構淡江學術王國」系列專題報導之三
世界之最－－哈佛大學 ( From : 淡江時報2005/12/26第630期專題 http://tkutimes.tku.edu.tw/ )
文 / 侯永琪（淡江大學高教中心副研究員）
教學網站：
1. American higher education (美國高等教育) http://www.lage.fju.edu.tw/2004ahe/
2.Globalization and Higher Education(全球化與高等教育) http://gflp.hec.fju.edu.tw/global2005/
3.Current Trend in American higher Education (美國高等教育與遠距教學) http://www.lage.fju.edu.tw/ahe/
http://www.she.tku.edu.tw/ho.htm
http://www.pro.fju.edu.tw/director.htm
學歷
淡江大學美國研究所博士一九九五年九月至二００一年十二月
淡江大學美國研究所碩士一九九０年九月至一九九三年十二月
政治大學中等教育教育學分班結業一九八九年七月至一九九０年五月
輔仁大學英國語文學系學士一九八三年九月至一九八七年六月
省立台南女中
經歷
現任：輔仁大學全人教育中心共同外語科主任
輔仁大學全人教育中心共同外語科專任副教授
淡江大學高等教育研究中心兼任助理研究員
曾任：輔仁大學法管學院外語實習所專任講師一九九四年八月至二００一年
金陵女子高級中學專任英語教師一九九０年八月至一九九四年七月
輔仁大學法管學院外語實習所專任助教一九八七年八月至一九九０年七月
哈佛大學過去與現在: 哈佛大學設立於1636年，已有將近370年歷史，位於美國麻州的查理斯河河畔，是美國最古老的一所大學。哈佛大學建立初期，依循的是英國大學模式，充滿強烈的清教徒精神，但雖然宗教氣息濃厚，哈佛大學卻從未附屬於任一宗教派別之下。1708年，哈佛大學出現了第一位非神職的校長--John Leverett，為哈佛逐漸自清教徒主義，脫胎成學術獨立之教育機構的轉捩點。
1869年至1909年，Charles W. Eliot出任哈佛大學校長，將哈佛由小型的地方學校，開拓為現代大學的規模層次。其後經由James B. Conant、Nathan M. Pusey、Derek Bok，與Neil L. Rudenstine等的治理，哈佛大學在課程、教學、研究與募款各方面均有重大的改革或進展。
教育使命: 哈佛大學的使命在於促進創新思維、提倡恆久智識，此兩者使哈佛大學在370年的時間洪流裡歷久彌新。在使命上，哈佛大學希望能開拓學生心胸，尊重他人與自我表達，喜愛探索，批判思考，並具有團隊卓越與自我負責的精神。此外，哈佛大學也致力於建置完善的研究環境，幫助來自世界各地的傑出教授與學生，相互良性競爭，並在此環境中獲得啟發。
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張大春新作─春燈公子
【記者賴素鈴／報導】 【2005/09/11 民生報】
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010306561
重拾說書行當，自《聆聽父親》的現實與家族史的凝視、《城邦暴力團》的龐雜密語、暗號與陰謀體系中啟程，回歸世道江湖，張大春以筆記小說體寫出十餘篇看似毫無關聯的短篇傳奇，藉春燈公子大宴江湖的一年一度盛事「春燈宴」唯一存世證據，二十則輾轉流傳的詩詞「題品」，涵蓋儒行、藝能、機慎、洞見、俠智、巧慧、運會、奇報、憨福，構築成新近由印刻出版的《春燈公子》。 《春燈公子》是張大春「春、夏（戰夏陽）、秋（一葉秋）、冬（島國之冬）」系列的第一本，以近年在說書場說過的故事無數，編成十餘本都有餘，張大春說，一代人說一代的故事，這些故事或許曾經消失湮滅，只要有重新被述說的可能性和方法，都能再延展、改組、新生，填充敘事內容與人物情感，發展出無盡可能的故事。
娃兒明察秋毫 為父暗自佩服
【記者賴素鈴／報導】 【2005/09/11 民生報】
車行過微風廣場附近，剛上小學的兒子張容望向窗外陡然冒出這句：「街上的行人，就是走過去你再也不會看到的人。」張大春為之一驚，發現他已經有非常成熟的時間感及人生際遇的體會。 《聆聽父親》追述父親從張大春四歲時就念故事給他聽，《三國演義》、《西遊記》而《水滸傳》，章回小說的世界積澱成張大春豐厚的文學母壤，四十中年之後走回古典世界，愛上寫書法與古詩，說書人抖起包袱更如天女散花。 這個月張容上小學，很多人跟他討論「教小孩讀古書」，認為，小孩上讀經班蠻好，但他不鼓吹。至於多讀古書是不是一定好？「多讀沒用，慢慢讀也許有用。」張大春不特別建議讀古書原典，最重要的是，「要不要創造自己的需要。」
張大春簡介
輔仁大學中國文學碩士，曾任輔大中文系講師、製作主持電視讀書節目，現任電台主持人。曾獲聯合報小說獎、時報文學獎、吳三連文藝獎等。著有《聆聽父親》、《城邦暴力團》一～四、《最初》、《公寓導遊》、《四喜憂國》、《雞翎圖》、《大說謊家》、《張大春的文學意見》、《歡喜賊》、《少年大頭春的生活週記》、《我妹妹》、《野孩子》、《沒人寫信給上校》、《撒謊的信徒》、《尋人啟事》、《小說稗類》（卷一、卷二）、《本事》等。
中時部落格-張大春的部落格 : http://blog.chinatimes.com/storyteller/default.aspx?opt=msg
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作者:高陽
http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=129458&extra=page%3D14
(北大中文論壇)
本文為高陽先生應日本「梅園會」之邀，在東京分別對僑界及日本文化教育界所作專題演講的原稿，在東京外籍記者俱樂部對日本方面所作的演講，由我國名報人李嘉先生司會；日本立教大學歷史系主任兼國際問題研究所所長戴國煇教授口譯，因時間關係，只能講述要點，深受彼邦史學界所重視。茲經徵得高陽先生同意，發表全稿。讀者先生如有疑問，歡迎來函質疑，當轉請高陽先生作進一步詳盡的解答。
案: 隨著大陸高陽作品的逐日出版，高陽的功績可能要重新評價。就目前從《高陽説詩》《同光大老》《宮闈蒐秘》《古今食事》《柏台故事》《明末四公子》《清末四公子》《明朝的皇帝》《清朝的皇帝》等歷史典故類著作看來，高陽的研究方法，實在是陳寅恪之後的一個僅存碩果，其考證工作雖不免有商榷的地方，但可以肯定的，他的研究將使部分歷史改寫。
歷來研治“戊戌維新”者，多以康、梁師徒事後説明為圭臬，鮮有融會貫通者。而最新出版之茅海建教授所著《戊戌變法史事攷》，雖誠為佳構，然筆記文存及海外相關研究一概不載，實為一大憾事。繁之鑽研明清史事有年，雖自知譾陋，然誠知對於史料“相形而不相掩”之旨，故列高陽先生文於其上，以資後世研究者有所啓迪。
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標題 高情吟詠兼言志．古典風流見至真
時間 Sat Apr 23 23:37:02 2005
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高情吟詠兼言志．古典風流見至真
http://yaoyiwei.tnua.edu.tw/docu/conf04.htm
文 / 許天治
( 姚一葦先生逝世週年 紀念研討會--1998年4月11日 )
列舉姚一葦先生五、七言律詩數首，以供參研:
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標題 「新世紀人文再造」──談大學理念與願景
時間 Mon Mar 28 23:56:02 2005
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「新世紀人文再造」──談大學理念與願景
http://www.ncu.edu.tw/~ncu7006/ncu2/modules.php?name=Ncu_main&file=index&func=ar
ticle&sid=2860
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張光正進一步詮釋平衡的概念指出，平衡包括四個面向:
一是專門教育與通識教育的平衡，此並非量的平均分配，而是觀念、理念的平衡；
二是學養與人格教育的平衡，不能只談研究、學術評量指標，必須重視人格教育；
三是個人與群體關係的平衡，學生間可靠社團活動培養，師生間則應是倫理而非顧客關係，終究知識販賣只是教育的一個極小面向；
四是每個學生應重視身、心、靈的平衡，例如宗教教育就是很重要的課程， 從文化、學術來談宗教，將可使學生不致為邪詐所迷。
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標題 康德批判哲學的啟蒙意義--談文化主體意識的重建
時間 Fri Jan 28 21:34:36 2005
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《文化研究》網路線上版 http://www.culstudies.com/
康德批判哲學的啟蒙意義--談文化主體意識的重建
http://www.culstudies.com/rendanews/displaynews.asp?id=3502
文 / 朱高正 ( 網路發布時間: 2004-8-23 22:03:38 )
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