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9/29(六) 帶領人：智鈞 10/20(六)帶領人：tata 11/17(六) 11/24(六)帶領人：智鈞 一本電影感十足的法國漫畫，貼近真實的故事情節，充滿歐洲色彩的畫面。閱讀《惡童好色日記》，就像看一部紙上電影，回憶少年窘態百出的性愛初體驗。 12/22(六) 12/29(六)帶領人：堯寬 中國正值文化大革命時期，法國駐北京的一位外交官員雷奈，因緣際會認識國劇女伶宋麗玲，後來兩人相戀、結婚、之後還生了個孩子，但直到結縭多年後，雷奈才赫然發現枕邊人竟是中共派來的間諜，更令人難以置信的是…「她」竟然是個男人！
閱讀書目《阿魯巴，酷MAN?》
阿魯巴不僅是專屬男人的遊戲，亦是創造「男人」的遊戲。如果阿魯巴從來沒有被發明，相信「男子氣概」這詞兒，並不會跟著消失。男人往往未及檢視自己怎樣成為一個男人，遑論對如此過程反省一番。
作者透過阿魯巴觀察男人，挖掘出許多咱們男人沒能察覺的事，或者說，打死都不肯面對的事。」
閱讀書目《觀看的方式》
世界包圍著我們。我們看到的世界與我們知道的世界，兩者間的關係從未確定。
男人行動，女人表現。男人注視女人。女人看自己被男人注視。赤裸顯露自身。裸體用於展示。裸體的詛咒是永遠無法赤裸。裸體是一種衣著形式。
閱讀書目《惡童好色日記》
本書曾獲頒1990年法國安古蘭國際漫畫展大獎。馮光遠、陳玉勳、可樂王推薦。
閱讀書目《蝴蝶君》劇本
我們的青春拿鐵之歌- 追憶「台大女研社」的女學生運動（簡明修改版）
作者：
原發表於《The Re-imagined‧重組想像的》 2. Bottom up! —檢視校園女廁中的性別不平等運動（請詳閱【性別與空間】第四期【女廁運動】專輯（彭渰雯寫的〈運動紀實〉，以及
從拒絕當「第二性」開始！
解嚴後的大學校園無非正是台灣社會力穿透與作用的一個小縮影。戰後嬰兒潮又被時下流行語稱為「五年級」的我們這一代，讀大學時恰好碰上了這個關鍵性的歷史轉型。
這個校園戒嚴氛圍仔細分析起來，不但充斥國家暴力，也是相當蒼白權威的。我八六年進台大，一九八七年解嚴。雖然躊躇滿志上了台大，但駐校教官可以兼思想警察隨時審查你的大腦和校園刊物，教學的師長們腦子裡仍充斥著父權主義意識型態。社會是解嚴了，但當時的大學校園仍舊被校園特別權力關係層層戒嚴著。比如說，某系主任可以在迎新演說中大言不慚地說：「今年我們XX系招生狀況不佳，『女生』新生幾乎佔了一半以上！……」「阿？！」
我想你跟我一樣，聽到這種話一定會覺得不可思議，彷彿女兒身的存在便是一種「錯誤」。很無奈地，這就是當年的性別現實。女學生在受教育的時候不被正面期待成為未來優秀的知識生產者或公眾領導者，而是知青與領導人的「賢內助」，一個被父權社會一路編派好的「第二性」角色。也正就是那暗藏在制度背後性別不平等意識造就了一個性別不均等發展的大學校園與心靈，因而女學生的求學之路比起男學生來有著更多內在與外在的掙扎。
我就是當年那個沒聽完系主任迎新訓話便默默地走出演講堂的憤怒女生。既然教室裡找不到自己的受教育主體，我便走向學生社團去找朋友。就這樣，大三的時候某天午后不小心走進了活動中心238室，遇見了一群跟我一樣憤怒不想當女生的「新女生」，也從此參加「女性研究社」（以下簡稱「女研社」）開始了我的校園婦運生涯。
校園性別啟蒙運動：「台大女研社」的成立與經營
當年台大女研社的正式成立在一九八八年，並由兩股不同的力量促成。一個來自社會上少數以女性主義意識型態為主要運動路線的婦女運動團體，主要就是一九八二年始成立的「婦女新知基金會」（以下簡稱「新知」）。某種程度上來說，這個當年主要的婦運團體正是當年性別資源相當貧瘠的校園中重要人力和意識型態資源。另外一股力量其實是在學生運動中深刻體認到性別權力壓迫關係而出走的女學生。這幾路人馬匯流之後形成了當年早期女研社最主要的幹部成員。由於當年學生運動嚴重缺乏性別意識，即便是支持校園民主運動的愛人同志伴侶仍然複製著傳統性別權力關係，也因此女研社這個女學生團體的獨立存在，有著重要的性別啟蒙地標性作用，也是重要的校園性別運動基地。
Like a Feminist！— 女研社作為一種校園婦運的基地
我說當年的女研社是一種「運動基地」並不誇張。因為當年的校園根本還沒有什麼女性主義課程，也沒有太多會出面支持女性主義的「女」老師。有一些零星的女性主義課（像是早期台大外文系也是女研社指導老師的簡瑛瑛教授，
我記得一九八九年我擔任社長的那一年，做的主要工作之一便是推動校園啟蒙運動。我們發行了一份女學生刊物，就叫做：《新女聲》（取與「新女生」同音多義詞）。當時女研社舉辦了不下十場的「婦女運動理論」（主要是新知的鄭至慧等人來社團帶讀書小組，進行意識型態和啟蒙教育工作，甚至還有當年勞動黨的秘書長蘇慶黎等等）以及「女性主義文化批評」的相關講座。由於是第一回在解嚴後的校園中有這樣的活動，人來得還算不少。據許多朋友轉述，來的人多有被新思潮啟蒙的強烈震撼。
在那個剛解嚴的激情年代裡，由於整個社會都在進行大規模的改造動員，抗議四起，當時的年輕人多半想要去嘗試有革命意涵的新性別關係，或者至少在親密關係中想要嘗試有民主精神的生活方式。現在想來，當年許多實驗多半是由於身邊有一群女性朋友相互支持，要不，想靠個人在親密關係中勇敢提問恐怕不容易。比如說，當年有許多女生的家庭管得非常嚴格，而這些女生為了爭取個人的身體自主權，於是跟一些女性朋友相邀約一同租賃房子同住，也因此可以開始體驗不被管教而獨立的成年生活。甚至，當年有一些女同志無法立刻在父母親面前出櫃，只好先寄養在這些在校外自主合宿的「女生宿舍」（作為一種自主成長的「中途之家」），暫時取得溫暖與支持。
女生的自我批判，性別自覺與女學生下鄉運動
除了女性主義思潮之外，當年有許多海外歸國學人受到北美西歐的新社會運動思潮和文化新左翼運動的影響，也因應鄉土的召喚紛紛回國，並跟校園中的許多批判社團（當時也自稱為「新興社會運動社團」）合作，像是女研社，環保社，勞工社等等。這些左傾知識份子包括了，曾經擔任過新黨民意代表的紀欣女士，中央性學研究中心何春蕤，卡維波，丁乃非教授，清大外文所的陳光興教授等，以及現任性別人權協會秘書長的王蘋等。當年的社會運動觀點也因而受到許多批判理論和馬克斯主義等左翼思潮的影響。受到新興社會運動和認同政治的影響，在街頭成長，經歷過本土化洗禮的校園婦運新生代在性別認同運動上因而除了性別之外還有較廣的階級和族群等身份差異的思考，對其他的新興社會運動與文化認同也採取了比較包容的態度。無論如何，對這些新興學生社團來說，社運與民間社會的認同是遠比政黨認同要優先的。這些當年鮮美多汁的思想至今都還可以在許多文化雜誌，像是《島嶼邊緣》《南方》《文星》等等當中略窺身影。
在具體的行動上，早期女研社除了一般校園學生活動之外，也因應當年校園社服改革運動和學生下鄉運動的號召，也曾經到過新竹新埔鎮和宜蘭等地方進行社調學習，向勞工運動和地方社區運動學習（可以參考新女聲中的女學生下鄉運動文章）。我們曾經參與了新埔地區的女工工會運動的組織動員和讀書會，以及勞工社區生活的勞服工作與調查研究。這些下鄉的經驗至今都還是深深地影響著我，我們，以及更重要的，我們那一代的年輕人對社會的思考，關懷和參與模式。
一些有趣的校園性別運動嘗試
（暫略內容細節，請詳閱教育部出版的《性別平等教育季刊》第？期，我知道了以後再補上！）：
（一）舉辦校園中首次的性別文化系列講座：【打造性別平權的美麗新世界】以及【台灣婦女運動講座】
（二）身體的思想與行動：在校園中散播「女生安全墮胎」資訊運動
（三）反制校園選美運動：舉辦新男性選美活動—【憂鬱男生】選拔競賽
（四）解構小小女人國—在「女生宿舍」中進行身體與空間的解讀讀書會與動員
（五）小紅帽倒抓大野狼運動 —〈小紅帽校園安全暨校園反性騷擾運動〉
（六）女學生運動的跨校串聯與組織：【第一屆大專女生姊妹營】為例（婦女新知協辦）
（七）跨校跨領域【歪角度】中的姊妹情誼與情慾自覺團體
（八）第一個以「性別王慶寧時期的台大校園— 校園的新性/別治理實驗
1.台大女生集體看A片—小女人國的性自主與性解放啟蒙運動
● 跨校的女學生組織活動：【歪角度】
女研社的作法跟傳統學運不同，我們很跨校、很社運。和婦女新知一起搞「第一屆姊妹營」（後來全女聯的前身），九十年的時候跟剛從美國回來的王蘋、丁乃非和英國回來的
1990年各校女研社紛紛成立，並且經由新知的協助舉辦過第一屆「跨校大專女生姊妹營」，也是後來全女聯的前身。這曾經是當年女學生展現主體性自行組織跨校連線的開始，也是一種脫離學生派系以性別為主軸的串連嘗試。
九十年初許多跨校和跨專業領域的女性社會文化組織中，「歪角度」是值得一提的創意組織。它以美國黑人女性主義和女同性戀論述發展為基調，對當年還處在乾燥不已的反對運動荒漠中的我們來說，提供了一個重要的「精神綠洲」。至今還常常被本地的女性主義者掛在嘴上的「小黃球」故事，就是出自這個團體的集體讀書和對話經驗。本來是美國黑人女人在性別與階級交織的窘境中以揉碎真正奶油球以渲染人造奶球來取得溫飽的故事，被女性主義者用來隱喻女人該勇於探索自己那深層內在卻生猛有力的情慾力量。這也是後來九十年初女人情慾解放與性自主論述運動的醞釀期。
這些重要的自覺團體經驗，曾經滋潤了當年的女同志主體，培養了初期的女同志組織者，並間接促成了後來的女同志組織之發展。比如說：「我們之間」或「愛報」等等。（這個女同志的故事內容和發展過程，應該由現在更在其中運作的人來補充！）
● 以性別政治為主要治理路線的學生會運動：
回到校園，台大校園經歷了幾屆的改革派學生執政之後，首次由心理系王慶寧等人第一次以「性別議題」為主要訴求選上了學生會會長，舉辦過許多有趣的性別集體行動嘗試。例如：台大女舍看A片運動以爭取身體自主權，顛覆校園女生宿舍作為父權控制的空間與社會原型；是她們開始把男女同志認同運動當成公共議題，在校園空間中展開，與男女同志社團一起繪製校園的彩虹地圖；甚至，曾與台大性別與空間研究室合作，以抗議校園女廁性別不均等分配為例，發起過全面批評與運動，把抽象的性別理論化為有趣的生活空間改革等。這段時間是女性主義和性別議題真正全面佔領校園公共領域的最輝煌的時代。
在嬉戲中革命，在革命中嬉戲：校園女學生運動是一場性/別認同的實驗
年輕時候的想法往往既有理想性又有實驗性，至今回想起來卻倍覺深刻。相較於戒嚴時期的政治氛圍和政治改革先鋒們，老實說，當年的我們過於安逸；而跟其他急著把自己庸俗化到現有的政黨或市場分工裡的政治運動，女學生運動又顯得過於理想又浪漫；然而，跟當今的消費與逸樂傾向的校園比較起來，當年的我們實在是有夠樸素而認真的。
我必須說，當年的女學生運動是有點過於早熟的。跟奠基在改善婦女弱勢地位的傳統婦女運動比較起來，說實在，是有點像又不太像。它無寧更加接近一種廣泛的自我認同追尋的「實驗」，也是充滿理想與浪漫性格的自我啟蒙過程。她一方面對現成的「女人主體」定位和定義心響往之，另一方面卻也充滿質疑和不服從。巧的是，這種充滿懷疑猶疑又充滿希望快樂的立場，正是女性主義的基本精神：也就是說，去根本地質疑現有的被編派好的被固定了的「女人認同」位置，試圖取消支持這些編派序列背後的所有不均等之社會基礎，並充滿希望地想要打造性別解放的美麗新世界。
青春無敵，新女生繼續向前走！
回憶總是那麼恣意地，情緒地，迂迴地，反思性地又帶有一點兒戲弄全觀史的潛意識況味。
集體行動的歷史再現與寫作本來就是充滿疑點與漏洞的，有時是充滿戲劇性的。如此一來，歷史中那所有的曖昧，智慧與可能面向才能適切地被展現在那由歲月累積而成凹凸有致的，時間的皺摺裡。
這些個人開放結論式的追想曲裡，可能有些是因個人主觀或失憶而來的片斷總結，而追憶歷史的重點無非正是渴望回到未來。
感謝那曾經伴我一起成長走過當年的「新女生」和「歪姊妹」，那曾經孕育我青春之翼的一切妖魔鬼怪，刀光劍影，風花雪月與貓狗大事，以及那隱身在社會各個角落裡仍傑傲不馴的自由靈魂們。老實說，「妳到底是幾年級？」並不是那麼重要，歷史中曾經那麼沈重，堅定卻有力的意義刻痕早已道成肉身。
青春終究無敵，期待一代一代的新女生繼續向前走！
（
五光十色的女性主義
──寫在2007女性影展前
文／女研社
上學期台大女研和友社北大女妍合辦了一場乏人問津的跨校女性影展，名喚「曇花影展」。「曇花影展」固然只有曇花一現，但令女研社流芳百世（或遺臭萬年？）的事件卻也是影展──九五年在台大女宿巡迴放映的「Ａ片影展」，以「批判Ａ片中貶抑女體的男性目光，反省色情文化的性別區隔問題，堅持女學生知的權利，並期待能激起校園女生的身體自主，情慾自主對話。」為宗旨（《新女聲》第十三期）
七零年代英國影評莫薇（Laura Mulvey）首先提出「男性凝視」（male gaze）的概念，探討好萊塢電影如何將女性再現為情慾的客體，據以鞏固男性中心霸權；無論男女觀眾，皆不得不透過異性戀男性的目光觀看影像敘事。此後，男性凝視成為眾矢之的，大量應用在媒體研究、視覺藝術、女性電影評論等。
廣義來說，女性電影泛指所有由女性執導、或以女性議題為主軸的電影。在西方資本主義電影工業的脈絡下，屈居末流的女性電影在商業片、劇情片的夾縫中，不得不轉而發展紀錄片、實驗片等邊緣類型求生存。六零年代第二波女性主義始終是以反思文學藝術作品中扭曲的女性形象出發，重新書寫女人的歷史；電影技術日臻成熟之際，女性創作者遂自己提起攝影機來說故事。
女性電影在台灣
在台灣，九三年女性影展的前身「女性影像藝術展」揭幕前，當然也不乏女性電影存在。以八零年代新電影浪潮為分水嶺：前此，銀幕中的婦女形象往往與整體社會局勢遙相呼應，相對而言較缺乏個人色彩：六零年代初期的堅忍不拔，對應人民屈從統治者的姿態；六零年代晚期樂觀開朗的大地之母形象，則本於戰後國民政府各項經濟重建政策；七零年代國際局勢緊繃，逃避主義、虛無思想瀰漫，女性淪為軍教片中的花瓶，或文藝愛情片中的平板人物。
到了八零年代，鄉土文學及女作家的作品躍上銀幕，女性始以橫越領域、縱跨階級的樣貌出現，對應當時婦女參政率普遍提高，得以透過更有力的管道發聲。九零年代中期，國片面臨前所未有的危機，意外促使紀錄片生產狂飆；適時成立的女性影展、紀錄片雙年展、以及其他公家機關的獎勵制度連袂滋養女性影像，提供她們創作、發表的園地。
新電影蜚聲國際影壇的風光背後，本土女導演揮灑空間仍舊侷促，其中屬張艾嘉、王小棣、黃玉珊等人較為亮眼。一九九三年，以民間婦女新知基金會為班底的黑白屋電影工作室發起首屆「女性影像藝術展」，除引薦海外女影代表作品以供觀摩，也鼓勵本土女性電影創作行銷。今年以女同志電影《刺青》抱走柏林影展泰迪熊獎的導演周美玲，便曾在女性影展發表《私角落》、《艷光四射歌舞團》等作品。
在關注的議題方面，舉凡性別平權運動、婚姻與家庭關係、醫療疾病、多元性傾向、身分認同…，遠至歷史社會，邇至身體情慾，歷屆女性影展包羅萬象，應有盡有。就表現手法言，除前文所述紀錄片、實驗片，也不乏劇情乃至動畫類型，在在展現女性影展多元的內容與形式。
2007女性影展
今年滿十四歲的女性影展，秉持一貫「以女性影像藝術進行心靈改革」、「推動『性別主流化』與『性別平等』」、「消弭城鄉資源差距」、「培植本土女性電影工作者」、「促進台灣與國際文化交流」理念，以「行動中的全球女性」（Global Women in Action）為主題，展現全球化浪潮席捲下，為了工作、家庭而進出台灣的亞洲女性，如何適應快速變遷的兩性關係？又為社會帶來怎樣的衝擊與貢獻？
影展日期台北場次為
女影與女研的邂逅
女影與女研縱然只是萍水相逢，然而兩者間的前緣未始不可牽強附會一番：首先，女影與女研同樣發軔於解嚴後整體社會開明、求變的氛圍。其次，女性影展是女性電影在台灣發展至一定程度的產物；女研社也植基於八零年代的婦運土壤。再者，女性電影係有意識跳脫男性論述箝制的嘗試，而成立於八八年的女研社，同樣是女學生在校園內諸多場合被迫噤聲，憤而出走開創的「男賓止步」空間。（附帶一提，同年黃玉珊籌組黑白屋電影工作室，成為日後首屆女影的策展人與發起單位。）
然而，女性主義醉姑之意不在敵視男性，在乎壓迫女性（也壓迫男性）的父權結構──女性影展除了關注女性導演鏡頭下的女性議題，也選映男性導演拍攝的女性議題、女性導演拍攝的男性議題。第三屆女影破天荒首度由男性策展；二○○五年設立「男導演‧女視角」單元；去年賀照緹導演的《炸神明》入選（並在上學期曇花影展北大場次放映），探討黑道兄弟的男子氣概與鐵漢柔情。同一時期，女研社的「男賓止步」條款也在近年不知不覺解禁，男性社員比例逐漸提升，並將觸角延伸至男性課題，益加開闊我們的視野。面對相同題材時，我們也學習從不同的觀點切入。就以「Ａ片」這樣男性凝視的極端來說：十餘年前女研社帶著批判的眼光去檢視，但在今年社員參加主題「色情無價」的中央大學性／別研究室國際學術會議時，色情卻又成了具有顛覆父權力量的「無價之寶」。
很多議題上，女研社似乎失去了過去直接與社會對話的衝勁。一方面由於資訊流通便利──兩性教育課程增設、性別研究論著出版──社團空間不復是關心性別平權的學生僅有的窗口；另一方面，既有體制開放到一定程度後，改革運動頓失著力點，社會議題也不再是社團唯一關心的對象。在「後」女性主義（？）的數位時代，年輕的女性主義者未必只能手持大聲公，反覆頌唱「解放」、「平權」等高蹈冷肅的政治口號。雷厲風行的法條政令之下，更深一層潛移默化的力量，其實就蘊藏在你我身邊俯拾即是的文本影像當中。何妨開發屬於這個世代的、文化產業的、五光十色的女性主義？女性影展的英文名稱──Women Make Waves──旨在取其澎湃的「興風作浪」意象。假使你無意興風作浪，也歡迎你參加女性影展校園選片講座，或直接在十月期間走進新光影城大啖爆米花；哪怕只是讓動人的女性影像，吹縐你心頭一池春水，便已足矣！
參考資料
有關台灣女性影史，見黃玉珊，＜女性影像在台灣──台灣女性電影發展簡史＞。《女性‧影像‧書──從女性影展看女性影像之再現》。社團法人台灣女性影像學會主編。台北：書林，2006。235-261。
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2007女性影展小檔案 全省巡迴日期：10月24日至 活動地點：台北市新光影城暨全國各縣市 主辦單位：台灣女性影像學會 理事長：王慰慈 weitsy@hotmail.com 策展人：林書怡 program@wmw.com.tw 連絡人：黃艾倫 event@wmw.com.tw 官方部落格：http://blog.sina.com.tw/womenfestival/
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震撼教育－－2007年第十二屆 GLAD 校園同志甦醒日後記
也許是因為緊接著台大學生會長選舉，本屆「校園同志甦醒日」遂以「同志學生．同治校園」為主題。其實，我們的初衷沒有那麼偉大，只不過想「嚇嚇異性戀」而已，因而決定採取校內遊行形式。過去 GLAD 有徵文、有影展、有舞會；但在校園內遊行，恐怕還是頭一遭。
六月一日當天中午在鹿鳴廣場集合，由張小虹老師開場回顧 GLAD 的緣起：一九九五年某門課堂上，一群古靈精怪的學生七嘴八舌地討論《白蛇傳》、屈原作品中的同志情結，進而發明 GLAD (Gay & Lesbian Awakening Day) 這個創新的節日。算一算「校園同志甦醒日」已經有十二年歷史，甚至遠比「台北同玩節」悠久；當年那群古靈精怪的學生－－紀大偉、洪凌、但唐謨等人，如今早已成為譯介酷兒理論的先驅。
遊行途經性別平等委員會、婦女研究室等校內教育單位，並升起彩虹旗。誠如主持人所言：台大學生很幸運，有許多從事性別研究的老師和取之不盡的資源。此外也行經椰林大道、小福等人潮聚集的公共場所，
以期六公尺長的彩虹旗能為校內同學帶來視覺上的震撼教育，達到「嚇嚇異性戀」的目的。
終點站婦女研究室旁的空地懸掛起「同志學生．同治校園」標語，由范雲老師上台宣講。范雲表示：許多學校有「認識同志」的活動，乍看已相對進步，卻是將同志視為「怪物」來認識。與其認識同志，毋寧說更該認識異性戀體制。因為異性戀體制期待每個人成為異性戀，無形中造成對同志的壓迫。一九九三年（也就是首屆 GLAD 前兩年），台大課外活動組禁止「男同性戀研究社」成立。爾後才在強加「問題」二字後勉予核准，理由是校方不鼓勵同性戀，同性戀只能作為問題取向研究。這是校園對於性別少數壓迫的顯例。
「不問，不說」（"Don't ask, don't tell"）不僅是美國軍方的政策，也是各界同志普遍面臨的噤聲處境，因此這次遊行意在迫使主流社群正視同性戀的存在。遊行途中，我們與校園內一雙雙或詫異、或贊同的眼光正面相值。質言之，這屆校園同志甦醒日沒有精采的《鱷魚手記》影展，沒有激進的「反刑法235條」記者會，但也許「集體現身」本身，就是同志社群試圖給予主流體制最強而有力的震撼教育吧？趣味有獎徵答、溫馨告白大會落幕後，或許我們接下來該思索的是：除了一年一度「杜鵑花節」式的嘉年華會之外，同志還能夠如何衝撞不合理的異性戀霸權，真正達到「同志學生．同治校園」。
2007第十二屆GLAD校園同志甦醒日大遊行
主辦單位：台大女研社 台大浪達社 台大男同性戀社
協辦單位：台大性平會
革命同志：范 雲老師 張小虹老師 朱偉誠老師
台大大陸社 台大大新社 台大濁水溪社
北大女妍社 政大女研社 政大奇娃社
師大男友會 輔大同窗社 海大黃檸檬社
婦女研究室 青年樂生聯盟
２００７年 第十二屆 校園同志甦醒日大遊行
校園同志甦醒日（Gay & Lesb ian Awakening Day，簡稱GLAD）。為台灣北區高中、大專院校同志社團共同主辦的活動。同志甦醒日之精神，不只是同志或眾性社群（GLBTS）內部的認同意識覺醒，更迫切的是喚醒主流社會反省自身的性別階級、誠實面對真實情慾，不再以抽象、不切實際、道貌岸然的標準打壓慾望實踐。
而同志議題不只關乎性別關乎性傾向，在這其中更蘊含了人權以及弱勢議題的探討，因此這次遊行所邀請的不只是同志，還有對同志友好，認同同志的人。以此次遊行拋磚引玉，進而探討性別平權以及公民權，這些現代公民所需要學習的課題。所以我們希望透過遊行活動，集結各大專院校裡，同志或認同同志的學生，進行分享與交流，並且邀請張小虹老師、朱偉誠老師、范雲老師，為我們回顧台灣近年來性別平權、同志運動的歷史事件以及未來的發展走向。
活動時間：２００７／０６／０１（五）
１２：３０ 台灣大學鹿鳴廣場集合
１３：００ 出發
路線：鹿鳴廣場 → 性別平等委員會 → 椰林大道 → （文學院左轉） →
普通大樓 → 小福 → （腳踏車店右轉） → 椰林大道 → 婦女研究室前樓梯
主辦單位：國立台灣大學男同性戀社、浪達社、女研社。
協辦單位：國立台灣大學性別平等委員會
邀請與會：台大大新社、台大大陸社、台大濁水溪社、
北大女妍社、政大女研社、政大奇娃社、
海大黃檸檬社、師大男友會、輔大同窗社、
台大所有支持同志之友善教職員生以及每一位對同志表達善意的你
時間：05/04(五) 18:30
地點：台灣大學婦女研究室（圖資系館四樓）
主講：吳嘉苓（社會學系副教授）
一、科技中的女人
二、性別與科技的關係
三、性別與科技的相互形成
四、後殖民的性別與科技
這四種不同的研究取向雖然彼此重點不同，其目的都是要解構以西方／白人／中產階級／男性為中心所建構出來的科技歷史和知識，讓女性和邊緣團體能重新掌握科技的解釋權和使用權，讓科技能夠造福全人類。
※指定閱讀
王秀雲。＜性別與科學：一個回顧＞。《婦研縱橫》70（2004），1-10。
成令方、吳嘉苓。＜科技的性別政治＞。《婦研縱橫》71（2004），26-34。
時間：4/27(五) 19:00
地點：活大238
流程：
19:00-19:30 簡介生態女性主義
19:30-20:20 《動物戀網頁事件簿》
20:30-21:20 "Boys and Girls"
本週社課要討論五月份兩堂以動物與性別為主題的講座
5/11 動物戀與人獸交
5/18 文學中的動物與性別
閱讀份量有點多，且後者為英文短篇小說，考完試的同學可以及早開始看了。
動物戀的部分多印了一些文章，我們主要討論讀本封面上指定的四篇。
※指定閱讀
Munro, Alice. "Boys and Girls." An Introduction to Literature: Fiction, Poetry,
and Drama. Ed. Sylvan Barnet, et al. New York: Pearson Longman, 2004.
408-417.
卡維波，＜人獸之間：動物戀與獸交＞。《動物戀網頁事件簿》。何春蕤編。桃園：中央
大學性／別研究室，2006，374-375。
康寧馨，＜動物解放與性解放一樣重要＞。《動物戀網頁事件簿》。何春蕤編。桃園：中
央大學性／別研究室，2006，378-381。
卡維波，＜當動物遇上性＞。《動物戀網頁事件簿》。何春蕤編。桃園：中央大學性／別
研究室，2006，385-390。
錢永祥，＜動物不怕遇上性，他怕遇上人：回覆卡維波＞。《動物戀網頁事件簿》。何春
蕤編。桃園：中央大學性／別研究室，2006，390-391。
※延伸閱讀
動物戀
動物戀解放網頁：http://intermargins.net/repression/pervert/zoophilia/index.htm
生態女性主義
李靜怡。＜她們就是牠們──血汗工廠與動物工廠的全球毀滅競賽＞。《破報》復刊第
441期。
＜http://www.pots.com.tw/article.pl?sid=06/12/21/012200&mode=nested＞
顧燕翎，2004。＜生態女性主義＞，《女性主義理論與流派》，顧燕翎主編。台北：女書
，頁269-295。
約瑟芬．多娜文（Josephine Donovan）著，吳保霖譯，2003。＜動物權與女性主義理論
＞。《中外文學》九十二年七月號。
琳達‧柏克（Lynda Birke）著，廖勇超譯，2003。＜親密相近？——女性主義與「人類
－動物研究＞。《中外文學》九十二年七月號。
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