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（續上上篇）這兩個節目主持人的個性，一個像是「理性鋼」，一個是「繞指柔」；
而兩個節目的定位，一個是社會文化議題，一個是生命教育，真是天差地別，
別說談話的內容、用字遣詞了，就連講話的節奏、對談的眼神，我都必須隨著調適。
然而，這兩個節目卻對同一本書感興趣，而且，兩個主持人也都提出同一個問題：
「這本書最撼動你的，是什麼？」
儘管，如果要做一個「稱職」的受訪者，
我應該要視節目的主題和聽眾，改變我的答案的，但那天我並沒有這麼做。
那天，在這個問題上，我對兩個主持人說了同樣的話，
當初最吸引我的，是作者用她那雙來自野蠻世界、未經文明洗禮的「赤子」眼睛，
赤裸裸地觀看文明世界時，揭露出許多我們習以為常卻顯得荒謬的事情。
當時我的確是這麼想的。
只不過，這兩天再翻閱，吸引我的部分有了改變。
「對於只為嬰兒哀悼這麼短的時間，爸爸感到很驚訝。
法虞人向他解釋，他們還不很認識這個孩子：『我們從沒和她一起打獵，從沒和她分享過食物，從沒和她談過話。這個孩子甚至還沒長出牙齒。』
在法虞文化裡，喪期的長短和死者的年齡相關。死者的年齡愈大，人們哀悼的時間就愈長，老人或酋長的喪期有時會持續幾個星期。人們會把在漫長腐爛過程後留下的骨頭掛在屋裡，就像我們掛照片一樣。每次搬家，他們都會把骨頭帶上。有時我來到一間小屋，人們會自豪地向我展示頭蓋骨，並說『這是我的伯父，這是我的爺爺，這是我的姊姊......。』
在西方看來也許讓人毛骨悚然，但這是法虞人紀念他們所愛的人的方式。」
事實上，他們紀念所愛的方式，甚至包括將死者的屍液塗抹在自己的身上，這才是最令咱們「文明人」毛骨悚然的部分吧！
作者在十七歲時，驟然從地球最原始的部落來到最富裕的瑞士時，曾經「善用」過這個傳統來達到她的目的：
「飲食並不總是合我的口味。很多菜我都不認識，便懷疑地用叉子撥弄。每個星期五都有冰淇淋甜點，這是大多數女孩最喜歡的飯後甜食，也是我的最愛。
我很快就發現，她們的胃可沒有那麼強壯。於是我就在冰淇淋端上來以前，跟她們講些原始森林裡我們最愛吃的菜，或講些法虞人如何將死者安放在小屋裡，以及身體流出的液體......。最後我的碟子裡總是不只一份，而是很多冰淇淋。很快地，就沒有人願意在星期五和我同桌了。這期間，我盡情享受冰淇淋，直到最後被禁止在吃飯時談論關於原始森林的事情。」
除了原始部落的文化之外，作者的父母對待子女的方式，也是令我很感動的地方。
當作者三姐弟陸續離開部落，他們的父母仍繼續留在那兒生活並傳教，
儘管這對父母並不在子女的身邊，但他們寫給子女的信，就足以傳達對孩子的溫暖關愛。
印象最深刻的是這一段：
「我希望你不要忘了在熱帶叢林的這段時光，你要知道，你在我們生命中是多麼重要。就像『湯裡的鹽』，我總喜歡這樣形容你。簡直無法想像沒有了你，生活會是什麼樣子。請不要忘記我們，因為我們都非常愛你。」
記得我第一次讀到這封信的內容，我不免想，誰是我湯裡的鹽？而我又是誰的湯裡的鹽呢？
「如今回顧，能在法虞文化中成長，對我是一份餽贈。法虞人問我父親：『莎賓娜怎麼樣了？她的心覺得幸福嗎？』他們不會去問我住得怎樣，或者我擁有多少頭野豬。他們關心的不是我生活裡的細節。
只要我能做到傾聽熱帶叢林對我說的話，我就能過得好；它告訴我，我應該為每天生活中簡單的事物高興；我應該認識到，生活應該是實際行動，而不是被消費操縱；它告訴我，幸福不在於我擁有多少，而在於對已經擁有的東西感到滿足與否。」
我記得，上廣播那天認識的葉姿吟（見上篇日記〈真正的孤兒〉）說，那些孤兒教她最重要的一件事，就是「知足」。
而這本書帶給我最大的影響是，如今我常問自己：「你的心，覺得幸福嗎？」
