【計篇第一】
孫子曰：兵者(兵械；此引申為戰爭)，國之大事，死生之地(軍民生死安危的主宰)，存亡之道，不可不察(考察、研究)也。故經(量度、分析)之以五事，校(比較)之以計，而索其情：一曰道(指政治開明)，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制(季節更替)也。地者，遠近、險易、廣狹、死生(死，不可攻守進退之地；生，可以攻守進退之地)也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲(軍隊編制)制(指揮號令)、官道(各級官吏之職責與管理)、主用(軍需配備與使用)也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道(哪一方的國君施政清明)？將孰有能(才能)？天地(天時、地利)孰得？法令孰行(哪一方的法令能有效的貫徹執行)？兵眾(兵械、士卒)孰強？士卒孰練(訓練嫻熟)？賞罰孰明(公正嚴明)？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利(計謀有利)以聽(採納)，乃為(創造)之勢(積極的軍事態勢)，以佐(輔助)其外(戰爭的進行)。勢者，因(根據)利而制(採取)權(權變，靈活處置之意)也。兵者，詭(詭詐)道也。故能(能戰)而示之不能，用(用兵)而示之不用，近(近戰)而示之遠(遠攻)，遠而示之近。利(敵人貪利)而誘之，亂而取之，實(實力雄厚)而備(防備)之，強而避之，怒(易怒)而撓(激怒，使之決策錯誤)之，卑(一說：敵人卑怯謹慎；另一說：己方故意示弱)而驕之，佚(同「逸」)而勞之，親(團結)而離(離間、分化)之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝(奧妙)，不可先(預先)傳(傳授、規定)也。夫未戰而廟算(古代興師開戰之前，通常要在廟堂裏商議謀劃，分析戰爭的利害得失，制定作戰方略)勝者，得算(記數用的籌碼；引申為取得勝利的條件)多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
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