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November 28, 2009

【計篇第一】

孫子曰:兵者(兵械;此引申為戰爭),國之大事,死生之地(軍民生死安危的主宰),存亡之道,不可不察(考察、研究)也。故經(量度、分析)之以五事,校(比較)之以計,而索其情:一曰道(指政治開明),二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意,可以與之死,可以與之生,而不畏危也。天者,陰陽、寒暑、時制(季節更替)也。地者,遠近、險易、廣狹、死生(死,不可攻守進退之地;生,可以攻守進退之地)也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲(軍隊編制)(指揮號令)、官道(各級官吏之職責與管理)、主用(軍需配備與使用)也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。故校之以計,而索其情。曰:主孰有道(哪一方的國君施政清明)?將孰有能(才能)?天地(天時、地利)孰得?法令孰行(哪一方的法令能有效的貫徹執行)?兵眾(兵械、士卒)孰強?士卒孰練(訓練嫻熟)?賞罰孰明(公正嚴明)?吾以此知勝負矣。將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。計利(計謀有利)以聽(採納),乃為(創造)之勢(積極的軍事態勢),以佐(輔助)其外(戰爭的進行)。勢者,因(根據)利而制(採取)(權變,靈活處置之意)也。兵者,詭(詭詐)道也。故能(能戰)而示之不能,用(用兵)而示之不用,近(近戰)而示之遠(遠攻),遠而示之近。利(敵人貪利)而誘之,亂而取之,實(實力雄厚)而備(防備)之,強而避之,怒(易怒)而撓(激怒,使之決策錯誤)之,卑(一說:敵人卑怯謹慎;另一說:己方故意示弱)而驕之,佚(同「逸」)而勞之,親(團結)而離(離間、分化)之,攻其不備,出其不意。此兵家之勝(奧妙),不可先(預先)(傳授、規定)也。夫未戰而廟算(古代興師開戰之前,通常要在廟堂裏商議謀劃,分析戰爭的利害得失,制定作戰方略)勝者,得算(記數用的籌碼;引申為取得勝利的條件)多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無算乎?吾以此觀之,勝負見矣。



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November 28, 2009

【作戰篇第二】

孫子曰:凡用兵之法,馳車(輕型戰車)千駟,革車(重型兵車)千乘,帶甲(披甲的戰士)十萬,千里饋糧(運送軍糧);則內外(戰時的後方、前方)之費,賓客(外交)之用,膠漆(膠與漆,指黏結之物)之材,車甲(兵車鎧甲)之奉,日費千金,然后十萬之師舉矣。其用戰也貴勝,久則鈍(疲憊、困乏)兵挫銳,攻城則力屈(竭盡),久暴(同「曝」,指在外作戰)師則國用(國家的開支)不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨(財貨;此指經濟),則諸侯乘其弊(疲困、危機)而起,雖有智者,不能善其後(敗局)矣!故兵(用兵)聞拙速(指揮笨拙而求速勝),未睹巧(指揮巧妙)之久也。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。善用兵者,役不再籍(本義為名冊,作動詞用,為登記、徵集),糧不三載(多次運送軍糧);取用於國(指武器裝備等從國內取用),因糧於敵(糧草給養在敵國補充),故軍食可足也。國之貧於師者遠輸(遠道運輸),遠輸則百姓貧。近師者貴賣(物價飛漲),貴賣則百姓竭,財竭則急(加重)於丘役(軍賦)。力屈、財殫,中原內虛於家。百姓之費,十去其七;公家之費:破車罷(疲敝)馬,甲胄(鎧甲、頭盔)矢弩,戟盾蔽櫓(大盾),丘牛(大牛)大車,十去其六。故智將務(力圖)食於敵。食敵一鍾(一鍾為六斛四斗),當吾二十鍾; (泛指馬及其他中等牲畜的飼料)一石(三十斤為一鈞,四鈞為一石),當吾二十石。故殺敵者,怒(激勵士氣)也;取敵之利者,貨(指用財貨獎賞)也。故車戰,得車十乘已(同:「以」)上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒(俘虜)善而養之,是謂勝敵而益強。故兵貴勝,不貴久。故知兵(理解兵法)之將,民之司命(主宰生死之神;此引申為命運的主宰),國家安危之主也。



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November 28, 2009

【謀攻篇第三】

孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之(以實力為後盾,迫使敵方城邑完整地降服為上策,而通過戰爭交鋒,攻破敵方城邑則稍差一些;全,保全);全軍(一萬二千五百人為軍)為上,破軍次之;全旅(五百人為旅)為上,破旅次之;全卒(一百人為卒)為上,破卒次之;全伍(五人為伍)為上,破伍次之。是故百戰百勝,非善之善也;不戰而屈人之兵,善之善者也。故上兵(上乘用兵之法)伐謀(以謀略克敵制勝),其次伐交(外交),其次伐兵(軍隊),其下攻城。攻城之法,為不得已。修櫓(沒有頂蓋的望樓)轒轀(戰車)、具器械,三月而后成;距闉(靠近敵城所築的土丘。藉以觀察城內虛實,並可登城。闉,音「陰」),又三月而後已。將不勝其忿,而蟻附之,殺士卒三分之一,而城不拔者,此攻之災也。故善用兵者,屈人之兵而非戰也;拔人之城而非攻也;毀人之國而非久也。必以全爭於天下(句謂一定要根據全勝的戰略勝於天下),故兵不頓(疲憊受挫),而利可全,此謀攻之法也。故用兵之法,十則圍之(兵力十倍於敵則包圍敵人),五則攻之,倍則分之(有一倍於敵人的兵力,就設法兵分兩路夾攻敵人),敵(勢均力敵)則能戰之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵(弱小的軍隊)之堅(固守硬拚),大敵之擒(捉拿;此指俘虜)也。夫將者,國()之輔(輔木;此引申為助手)也。輔周(周密)則國必強,輔隙(縫隙;指有缺陷、不周全)則國必弱。故君之所以患(危害)於軍者三:不知軍之不可以進而謂(使、令)之進,不知軍之不可以退而謂之退,是為縻(束縛,音「迷」)軍;不知三軍(泛指軍隊)之事而同(參與、干預)三軍之政(行政事務)者,則軍士惑矣;不知三軍之權(權變)而同三軍之任(指揮、統率),則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難(進犯)至矣,是謂亂軍引(失去)勝。故知勝有五:知可以戰與不可以戰者勝,識眾寡(兵力多少)之用者勝,上下同欲(齊心協力)者勝,以虞(充裕的準備)待不虞者勝,將能(有才能)而君不御(駕御;此指牽制、制約)者勝。此五者,知勝之道也。故曰:知彼知己,百戰不貽(危險、失敗);不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必貽。



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November 28, 2009

【形篇第四】

孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝(使敵人不可能戰勝自己),以待敵之可勝(指敵人可以被我戰勝的時機)。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵必可勝(一定具有可以被我戰勝的時機)。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足(兵力不足以抗衡),攻則有餘。善守者,藏於九地之下;善攻者,動於九天之上(善於防守的人,能夠隱蔽軍隊的活動,如藏物於極深之地下,令敵方莫測虛實;善於進攻的人,進攻時能做到行動神速、突然,如同從九霄飛降,出其不易,迅猛異常)。故能自保而全勝也。見(預料)勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者,勝於易勝者也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功。故其戰勝不忒(差錯)。不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗(不放過任何擊敗敵人的機會)也。是故勝兵(勝利的軍隊)先勝(先創造不可被敵戰勝的條件)而後求戰,敗兵先戰而後求勝。善用兵者,修道(政治)而保法(確保各項法制的貫徹落實),故能為勝敗之政(同「正」;引申為主宰的意思)。兵法:一曰度(土地幅員的大小),二曰量(物質資源的數量),三曰數(兵員的多寡),四曰稱(敵方實力狀況的衡量對比),五曰勝。地生度(所處地域的不同,產生土地幅員大小的差異),度生量,量生數,數生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰(古代重量單位,合二十四兩二十兩,言其重)稱銖(古代重量單位,二十四銖為一兩,言其輕),敗兵若以銖稱鎰(指實力懸殊)。勝者之戰民(士兵)也,若決積水於千仞之溪者(句謂猶如八千尺上之水,決堵而下,勢不可擋;仞,八尺為一仞),形也。

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November 28, 2009

【勢篇第五】

孫子曰:凡治眾如治寡,分數(分級分層管理)是也;鬥眾(指揮人數眾多的部隊作戰)如鬥寡,形(旌旗,用以指揮將士進退)(金鼓,用以節制將士進行或終止戰鬥)是也;三軍之眾,可使必(「畢」的同意假借,意為全部)受敵而無敗者,奇正(常規與奇兵並用)是也;兵之所加(對敵人所實施的打擊),如以碫(礪石,音「段」)投卵者,虛實(指軍事實力上的強弱、優劣)是也。凡戰者,以正合,以奇勝(兩句謂以正兵合戰,奇兵制勝)。故善出奇者,無窮如天地(如宇宙萬物之變化無窮),不竭如江河。終而復始,日月是也;死而復生(去而復來),四時是也。聲不過五,五聲(宮、商、角、徵、羽)之變,不可勝聽也。色不過五,五色(青、赤、白、黑、黃)之變,不可勝觀也。味不過五,五味(酸、甜、苦、辣、鹹)之變,不可勝嘗也。戰勢(指具體的兵力部署和作戰方式)不過奇正,奇正之變,不可勝窮之也。奇正相生,如環之無端(無始無終),孰能窮之?激水之疾,至於漂石(把巨石沖走)者,勢也。鷙鳥(一種兇猛的鷹隼)之疾,至於毀折者,節也。是故善戰者,其勢險,其節短。勢如彍(弩弓張滿,音「闊」)弩,節如發機(撥動弩弓的發矢機)。紛紛紜紜,鬥亂而不可亂也;渾渾沌沌,形圓(把軍隊部署得嚴整、靈活,四面八方都能應付自如)而不可敗也。亂生於治(示敵混亂,是由於己方組織編制的嚴整),怯生於勇(示敵怯懦,是由於己方具備了勇敢的素質),弱生於強(示敵弱小,是由於己方擁有強大的兵力)。治亂,數也(兩句謂軍隊的治或亂決定於編制是否有序)。勇怯,勢也(兩句謂勇敢或怯弱,是由作戰態勢的優劣所造成的)。強弱,形(雙方實力大小的外在顯示)也。故善動敵(調動敵人)者,形(示敵以形,用假象迷惑敵人使其誤判)之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動之,以卒待之(用重兵伺機破敵)。故善戰者,求之於勢,不責()於人(兩句謂應當追求有利的作戰態勢,而不是苛求下屬),故能擇人而任(利用、掌握)勢。任勢者,其戰人也,如轉木石。木石之性(特性),安(指平坦的地勢)則靜,危(指地勢高峻陡峭)則動,方則止,圓則行。故善戰人之勢,如轉圓石於千仞之山者,勢(指在「形」(軍事實力)的基礎上,發揮將帥的主觀作用,因而造成有利的作戰態勢)也。

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