【計篇第一】

孫子曰：兵者(兵械；此引申為戰爭)，國之大事，死生之地(軍民生死安危的主宰)，存亡之道，不可不察(考察、研究)也。故經(量度、分析)之以五事，校(比較)之以計，而索其情：一曰道(指政治開明)，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可以與之死，可以與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制(季節更替)也。地者，遠近、險易、廣狹、死生(死，不可攻守進退之地；生，可以攻守進退之地)也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲(軍隊編制)制(指揮號令)、官道(各級官吏之職責與管理)、主用(軍需配備與使用)也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情。曰：主孰有道(哪一方的國君施政清明)？將孰有能(才能)？天地(天時、地利)孰得？法令孰行(哪一方的法令能有效的貫徹執行)？兵眾(兵械、士卒)孰強？士卒孰練(訓練嫻熟)？賞罰孰明(公正嚴明)？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利(計謀有利)以聽(採納)，乃為(創造)之勢(積極的軍事態勢)，以佐(輔助)其外(戰爭的進行)。勢者，因(根據)利而制(採取)權(權變，靈活處置之意)也。兵者，詭(詭詐)道也。故能(能戰)而示之不能，用(用兵)而示之不用，近(近戰)而示之遠(遠攻)，遠而示之近。利(敵人貪利)而誘之，亂而取之，實(實力雄厚)而備(防備)之，強而避之，怒(易怒)而撓(激怒，使之決策錯誤)之，卑(一說：敵人卑怯謹慎；另一說：己方故意示弱)而驕之，佚(同「逸」)而勞之，親(團結)而離(離間、分化)之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝(奧妙)，不可先(預先)傳(傳授、規定)也。夫未戰而廟算(古代興師開戰之前，通常要在廟堂裏商議謀劃，分析戰爭的利害得失，制定作戰方略)勝者，得算(記數用的籌碼；引申為取得勝利的條件)多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

【作戰篇第二】

孫子曰：凡用兵之法，馳車(輕型戰車)千駟，革車(重型兵車)千乘，帶甲(披甲的戰士)十萬，千里饋糧(運送軍糧)；則內外(戰時的後方、前方)之費，賓客(外交)之用，膠漆(膠與漆，指黏結之物)之材，車甲(兵車鎧甲)之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰也貴勝，久則鈍(疲憊、困乏)兵挫銳，攻城則力屈(竭盡)，久暴(同「曝」，指在外作戰)師則國用(國家的開支)不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨(財貨；此指經濟)，則諸侯乘其弊(疲困、危機)而起，雖有智者，不能善其後(敗局)矣！故兵(用兵)聞拙速(指揮笨拙而求速勝)，未睹巧(指揮巧妙)之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍(本義為名冊，作動詞用，為登記、徵集)，糧不三載(多次運送軍糧)；取用於國(指武器裝備等從國內取用)，因糧於敵(糧草給養在敵國補充)，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸(遠道運輸)，遠輸則百姓貧。近師者貴賣(物價飛漲)，貴賣則百姓竭，財竭則急(加重)於丘役(軍賦)。力屈、財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費：破車罷(疲敝)馬，甲胄(鎧甲、頭盔)矢弩，戟盾蔽櫓(大盾)，丘牛(大牛)大車，十去其六。故智將務(力圖)食於敵。食敵一鍾(一鍾為六斛四斗)，當吾二十鍾； 稈(泛指馬及其他中等牲畜的飼料)一石(三十斤為一鈞，四鈞為一石)，當吾二十石。故殺敵者，怒(激勵士氣)也；取敵之利者，貨(指用財貨獎賞)也。故車戰，得車十乘已(同：「以」)上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒(俘虜)善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知兵(理解兵法)之將，民之司命(主宰生死之神；此引申為命運的主宰)，國家安危之主也。

【謀攻篇第三】

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之(以實力為後盾，迫使敵方城邑完整地降服為上策，而通過戰爭交鋒，攻破敵方城邑則稍差一些；全，保全)；全軍(一萬二千五百人為軍)為上，破軍次之；全旅(五百人為旅)為上，破旅次之；全卒(一百人為卒)為上，破卒次之；全伍(五人為伍)為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵(上乘用兵之法)伐謀(以謀略克敵制勝)，其次伐交(外交)，其次伐兵(軍隊)，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓(沒有頂蓋的望樓)轒轀(戰車)、具器械，三月而后成；距闉(靠近敵城所築的土丘。藉以觀察城內虛實，並可登城。闉，音「陰」)，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也；拔人之城而非攻也；毀人之國而非久也。必以全爭於天下(句謂一定要根據全勝的戰略勝於天下)，故兵不頓(疲憊受挫)，而利可全，此謀攻之法也。故用兵之法，十則圍之(兵力十倍於敵則包圍敵人)，五則攻之，倍則分之(有一倍於敵人的兵力，就設法兵分兩路夾攻敵人)，敵(勢均力敵)則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵(弱小的軍隊)之堅(固守硬拚)，大敵之擒(捉拿；此指俘虜)也。夫將者，國(國君)之輔(輔木；此引申為助手)也。輔周(周密)則國必強，輔隙(縫隙；指有缺陷、不周全)則國必弱。故君之所以患(危害)於軍者三：不知軍之不可以進而謂(使、令)之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻(束縛，音「迷」)軍；不知三軍(泛指軍隊)之事而同(參與、干預)三軍之政(行政事務)者，則軍士惑矣；不知三軍之權(權變)而同三軍之任(指揮、統率)，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難(進犯)至矣，是謂亂軍引(失去)勝。故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡(兵力多少)之用者勝，上下同欲(齊心協力)者勝，以虞(充裕的準備)待不虞者勝，將能(有才能)而君不御(駕御；此指牽制、制約)者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己，百戰不貽(危險、失敗)；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必貽。

【形篇第四】

【勢篇第五】