November 10, 2009
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July 20, 2009
petsheaven
在天空部落發表於14:47:12 |
中式
如是我聞一時佛在舍衛國祗樹給孤獨園與大比丘眾‧千二百五十人俱‧爾時世尊食時‧
著衣持砵‧入舍衛大城乞食‧於其城中次第乞已‧還至本處‧飯食訖‧收衣砵‧洗足已
‧敷座而坐‧時長老須菩提‧在大眾中‧即從座起偏袒右肩‧右膝著地‧合掌恭敬而白
佛言‧希有世尊‧如來善護念諸菩薩‧善付囑諸菩薩‧世尊‧善男子善女人‧發阿耨多
羅三藐三菩提心‧應云何住‧云何降伏其心‧佛言‧善哉善哉‧須菩提‧如汝所說‧如
來善護念諸菩薩‧善付囑諸菩薩‧汝今諦聽‧當為汝說‧善男子善女人‧發阿耨多羅三
藐三菩提心‧應如是住‧如是降伏其心‧唯然‧世尊‧願樂欲聞‧
著衣持砵‧入舍衛大城乞食‧於其城中次第乞已‧還至本處‧飯食訖‧收衣砵‧洗足已
‧敷座而坐‧時長老須菩提‧在大眾中‧即從座起偏袒右肩‧右膝著地‧合掌恭敬而白
佛言‧希有世尊‧如來善護念諸菩薩‧善付囑諸菩薩‧世尊‧善男子善女人‧發阿耨多
羅三藐三菩提心‧應云何住‧云何降伏其心‧佛言‧善哉善哉‧須菩提‧如汝所說‧如
來善護念諸菩薩‧善付囑諸菩薩‧汝今諦聽‧當為汝說‧善男子善女人‧發阿耨多羅三
藐三菩提心‧應如是住‧如是降伏其心‧唯然‧世尊‧願樂欲聞‧
佛告須菩提‧諸菩薩摩訶薩‧應如降伏其心‧所有一切眾生之類‧若卵生‧若胎生‧若
濕生若化生‧若有色‧若無色‧若有想‧若無想‧若非有想‧非無想‧我皆令入無餘涅
槃而滅度之‧如是滅度無量無數無邊眾生‧實無眾生得滅度者‧何以故須菩提‧若菩薩
有我相人相眾生相壽者相‧即非菩薩‧
濕生若化生‧若有色‧若無色‧若有想‧若無想‧若非有想‧非無想‧我皆令入無餘涅
槃而滅度之‧如是滅度無量無數無邊眾生‧實無眾生得滅度者‧何以故須菩提‧若菩薩
有我相人相眾生相壽者相‧即非菩薩‧
復次須菩提‧菩薩於法‧應無所住‧行於布施‧所謂不住色布施‧不住聲香味觸法布施
‧須菩提‧菩薩應如是布施‧其福德不可思量‧須菩提‧於意云何‧東方虛空‧可思量
不‧不也‧世尊‧須菩提‧南西北方‧四維上下虛空‧可思量不‧不也‧世尊‧須菩提
‧無住相布施‧福德亦復如是不可思量‧須菩提‧菩薩應如所教住‧
‧須菩提‧菩薩應如是布施‧其福德不可思量‧須菩提‧於意云何‧東方虛空‧可思量
不‧不也‧世尊‧須菩提‧南西北方‧四維上下虛空‧可思量不‧不也‧世尊‧須菩提
‧無住相布施‧福德亦復如是不可思量‧須菩提‧菩薩應如所教住‧
須菩提‧於意云何‧可以身相見如來不‧不也‧世尊‧不可以身相得見如來‧何以故如
來所說身相‧即非身相‧佛告須菩提‧凡所有相‧皆是虛妄‧若見諸相非相‧則見如來‧
來所說身相‧即非身相‧佛告須菩提‧凡所有相‧皆是虛妄‧若見諸相非相‧則見如來‧
須菩提‧白佛‧言世尊‧頗有眾生‧得聞如是言說章句‧生實信不‧佛告須菩提‧莫作
是說‧如來滅後‧後五百歲‧有持戒修福者‧於此章句‧能生信心‧以此為實‧當知是
人‧不於一佛二佛三佛四佛五佛而種善根‧已於無量千萬所‧種諸善根‧聞是章句‧乃
至一念生淨信者‧須菩提‧如來悉知悉見‧是諸眾生得如是無量福德‧何以故‧是諸眾
生無復我相人相眾生相壽者相‧無法相‧亦無非法相‧何以故‧是諸眾生若心取相‧則
為著我人眾生壽者‧若取法相‧即著我人眾生壽者‧何以故‧若取非法相‧即著我人眾
生壽者‧是故‧不應取法‧不應取非法‧以是義故‧如來常說‧汝等比丘‧知我說法如
筏喻者‧法尚應捨‧何況非法‧
是說‧如來滅後‧後五百歲‧有持戒修福者‧於此章句‧能生信心‧以此為實‧當知是
人‧不於一佛二佛三佛四佛五佛而種善根‧已於無量千萬所‧種諸善根‧聞是章句‧乃
至一念生淨信者‧須菩提‧如來悉知悉見‧是諸眾生得如是無量福德‧何以故‧是諸眾
生無復我相人相眾生相壽者相‧無法相‧亦無非法相‧何以故‧是諸眾生若心取相‧則
為著我人眾生壽者‧若取法相‧即著我人眾生壽者‧何以故‧若取非法相‧即著我人眾
生壽者‧是故‧不應取法‧不應取非法‧以是義故‧如來常說‧汝等比丘‧知我說法如
筏喻者‧法尚應捨‧何況非法‧
須菩提‧於意云何‧如來得阿耨多羅三藐三菩提耶‧如來有所說法耶‧須菩提言‧如我
所解佛所說義‧無有定法‧如來可說‧何以故‧如來所說法‧皆不可取‧不可說‧非法
‧非非法‧所以者何‧一切賢聖‧皆以無為法‧而有差別‧
所解佛所說義‧無有定法‧如來可說‧何以故‧如來所說法‧皆不可取‧不可說‧非法
‧非非法‧所以者何‧一切賢聖‧皆以無為法‧而有差別‧
須菩提‧於意云何‧若有人滿三千大千世界七寶‧以用布施‧是人所得福德甯為多不‧
須菩提言‧甚多‧世尊‧以故‧是福德‧即非福德性‧是故如來說福德多‧若復有人‧
於此經中受持乃至四句偈等‧為他人說‧其福勝彼‧何以故‧須菩提‧一切諸佛‧及諸
佛阿耨多羅三藐三菩提法‧皆從此經‧出須菩
提‧所謂佛法者‧即非佛法‧
須菩提言‧甚多‧世尊‧以故‧是福德‧即非福德性‧是故如來說福德多‧若復有人‧
於此經中受持乃至四句偈等‧為他人說‧其福勝彼‧何以故‧須菩提‧一切諸佛‧及諸
佛阿耨多羅三藐三菩提法‧皆從此經‧出須菩
提‧所謂佛法者‧即非佛法‧
須菩提‧於意云何‧須陀恒能作是念‧我得須陀洹果不‧須菩提言‧不也‧世尊‧何以
故‧斯陀含須陀恒名為入流‧而無所入‧不入色聲香味觸法‧是名須陀恒‧須菩提‧於
意云何‧斯陀含能作是念‧我得斯陀含果不‧須菩提言‧不也‧世尊‧何以故‧斯陀含
名一往來‧而實無往來‧是名斯陀含‧須菩提‧於意云何‧阿那含能作是念‧我得阿那
含果不‧須菩提言‧不也‧世尊‧何以故‧阿那含名為不來‧而實無不來‧是故名阿那
含‧須菩提‧於意云何‧阿羅漢能作是念‧我得阿羅漢道不‧須菩提言‧不也‧世尊‧
何以故‧實無有法‧名阿羅漢‧世尊‧若阿羅漢作是念‧我得阿羅漢道‧即為著我人眾
生壽者‧世尊‧佛說我得無諍三昧‧人中最為第一‧是第一離欲阿羅漢‧世尊‧我不作
是念‧我是離欲阿羅漢‧世尊‧我若作是念‧我得阿羅漢道‧世尊‧則不說須菩提是樂
阿蘭那行者‧以須菩提實無所行‧而名須菩提是樂阿蘭那行‧
故‧斯陀含須陀恒名為入流‧而無所入‧不入色聲香味觸法‧是名須陀恒‧須菩提‧於
意云何‧斯陀含能作是念‧我得斯陀含果不‧須菩提言‧不也‧世尊‧何以故‧斯陀含
名一往來‧而實無往來‧是名斯陀含‧須菩提‧於意云何‧阿那含能作是念‧我得阿那
含果不‧須菩提言‧不也‧世尊‧何以故‧阿那含名為不來‧而實無不來‧是故名阿那
含‧須菩提‧於意云何‧阿羅漢能作是念‧我得阿羅漢道不‧須菩提言‧不也‧世尊‧
何以故‧實無有法‧名阿羅漢‧世尊‧若阿羅漢作是念‧我得阿羅漢道‧即為著我人眾
生壽者‧世尊‧佛說我得無諍三昧‧人中最為第一‧是第一離欲阿羅漢‧世尊‧我不作
是念‧我是離欲阿羅漢‧世尊‧我若作是念‧我得阿羅漢道‧世尊‧則不說須菩提是樂
阿蘭那行者‧以須菩提實無所行‧而名須菩提是樂阿蘭那行‧
佛告 須菩提‧於意云何‧如來昔在然燈佛所‧於法有所得不‧不也‧世尊‧如來在然燈
佛所‧於法實無所得‧須菩提‧於意云何‧菩薩莊嚴佛土‧不也‧世尊‧何以故‧莊嚴
佛土者‧即非莊嚴‧是名莊嚴‧是故須菩提‧諸菩薩摩訶薩‧應如是生清淨心‧不應住
色生心‧不應住聲香味觸法生心‧應無所住而生其心‧須菩提‧譬如有人‧身如須彌山
王‧於意云何‧是身為大不‧須菩提‧言甚‧大世尊‧何以故‧佛說非身‧是名大身‧
佛所‧於法實無所得‧須菩提‧於意云何‧菩薩莊嚴佛土‧不也‧世尊‧何以故‧莊嚴
佛土者‧即非莊嚴‧是名莊嚴‧是故須菩提‧諸菩薩摩訶薩‧應如是生清淨心‧不應住
色生心‧不應住聲香味觸法生心‧應無所住而生其心‧須菩提‧譬如有人‧身如須彌山
王‧於意云何‧是身為大不‧須菩提‧言甚‧大世尊‧何以故‧佛說非身‧是名大身‧
須菩提‧如恆河中所有沙數‧如是沙等恆河‧於意云何‧是諸恆河沙‧甯為多不‧須菩
提‧言‧甚多‧世尊‧但諸恆河‧尚多無數‧何況其沙‧須菩提‧我今實言告汝‧若有
善男子善女人‧以七寶爾所恆河沙數三千大千世界‧以用布施‧得福多不‧須菩提言‧
甚多‧世尊‧佛告須菩提‧若善男子善女人於此經中‧乃至受持四句偈等‧為他人說‧
而此福德‧勝前福德‧
提‧言‧甚多‧世尊‧但諸恆河‧尚多無數‧何況其沙‧須菩提‧我今實言告汝‧若有
善男子善女人‧以七寶爾所恆河沙數三千大千世界‧以用布施‧得福多不‧須菩提言‧
甚多‧世尊‧佛告須菩提‧若善男子善女人於此經中‧乃至受持四句偈等‧為他人說‧
而此福德‧勝前福德‧
復次‧須菩提‧隨說是經‧乃至四句偈等‧當知此處‧一切世間天人阿修羅‧皆應供養
如佛塔廟‧何況有人‧盡能受持讀誦‧須菩提‧當知是人‧成就最上第一希有之法‧若
是經典所在之處‧則為有佛‧若尊重弟子‧
如佛塔廟‧何況有人‧盡能受持讀誦‧須菩提‧當知是人‧成就最上第一希有之法‧若
是經典所在之處‧則為有佛‧若尊重弟子‧
爾時須菩提‧白佛言‧世尊‧當何名此經‧我等云何奉持‧佛告須菩提‧是經名為金剛
般若波羅蜜‧以是名字‧汝當奉持‧所以者何‧須菩提‧佛說般若波羅蜜‧即非般若波
羅蜜‧是名般若波羅蜜‧須菩提‧於意云何‧如來有所說法不‧須菩提‧白佛言‧世尊
‧如來無所說‧須菩提‧於意云何‧三千大千世界‧所有微塵‧是為多不‧須菩提言‧
甚多‧世尊‧須菩提‧諸微塵‧如來說非微塵‧是名微塵‧如來說世界‧非世界‧是名
世界‧須菩提‧於意云何‧可以三十二相見如來不‧不也‧世尊‧不可以三十二相得見
如來‧何以故‧如來說三十二相‧即是非相‧是名三十二相‧須菩提‧若有善男子善女
人‧以恆河沙等身命布施‧若復有人‧於此經中‧乃至受持四句偈等‧為他人說‧其福
甚多‧
般若波羅蜜‧以是名字‧汝當奉持‧所以者何‧須菩提‧佛說般若波羅蜜‧即非般若波
羅蜜‧是名般若波羅蜜‧須菩提‧於意云何‧如來有所說法不‧須菩提‧白佛言‧世尊
‧如來無所說‧須菩提‧於意云何‧三千大千世界‧所有微塵‧是為多不‧須菩提言‧
甚多‧世尊‧須菩提‧諸微塵‧如來說非微塵‧是名微塵‧如來說世界‧非世界‧是名
世界‧須菩提‧於意云何‧可以三十二相見如來不‧不也‧世尊‧不可以三十二相得見
如來‧何以故‧如來說三十二相‧即是非相‧是名三十二相‧須菩提‧若有善男子善女
人‧以恆河沙等身命布施‧若復有人‧於此經中‧乃至受持四句偈等‧為他人說‧其福
甚多‧
爾時須菩提聞說是經‧深解義趣‧涕淚悲泣‧而白佛言‧希有‧世尊‧佛說如是甚深經
典‧我從昔來所得慧眼‧末曾得聞如是之經‧世尊‧若復有人得聞是經‧信心清淨‧則
生實相‧當知是人成就第一希有功德‧世尊‧是實相者‧即是非相‧是故如來說名實相
‧世尊‧我今得聞如是經典‧信解受持‧不足為難‧若當來世‧後五百歲‧其有眾生得
聞是經‧信解受持‧是人則為第一希有‧何以故‧此人無我相‧無人相‧無眾生相‧無
壽者相‧所以者何‧我相即是非相‧人相眾生相壽者相即是非相‧何以故‧離一切諸相
‧則名諸佛‧佛告須菩提‧如是如是‧若復有人得聞經‧不驚不怖不畏‧當知是人‧甚
為希有‧何以故‧須菩提‧如來說第一波羅蜜‧即非第一波羅蜜‧是名第一波羅蜜‧須
菩提如我昔日歌利王割截身體‧我於爾時‧無我相‧無人相‧無眾生相‧無壽者相‧何
以故‧我於往昔節節支解時‧若有我相人相眾生相壽者相‧應生瞋恨‧須菩提‧又念過
去‧於五百世作忍辱仙人‧於爾所世‧無我相‧無人相‧無眾生相‧無壽者相‧是故須
菩提‧菩薩應離一切相‧發阿耨多羅三藐三菩提心‧不應住色生心‧不應住聲香味觸法
生心‧應生無所住心‧若心有住‧則為非住‧是故佛說菩薩心‧不應住色布施‧須菩提
‧菩薩為利益一切眾生故‧應如是布施‧如來說一切諸相‧即是非相‧又說一切眾生‧
即非眾生‧須菩提‧如來是真語者‧實語者‧如語者‧不誑語者‧不異語者‧須菩提‧
如所得法‧此法無實無虛‧須菩提‧若菩薩於法而行布施‧如人入闇‧則無所見‧若菩
薩心不住於法而行布施‧如人有目‧日光明照‧見種種色‧須菩提‧當來之世‧若有善
男子善女人‧能於此經受持讀誦‧則為如來以佛智‧悉知是人‧悉見是人‧皆得成就無
量無邊功德‧
典‧我從昔來所得慧眼‧末曾得聞如是之經‧世尊‧若復有人得聞是經‧信心清淨‧則
生實相‧當知是人成就第一希有功德‧世尊‧是實相者‧即是非相‧是故如來說名實相
‧世尊‧我今得聞如是經典‧信解受持‧不足為難‧若當來世‧後五百歲‧其有眾生得
聞是經‧信解受持‧是人則為第一希有‧何以故‧此人無我相‧無人相‧無眾生相‧無
壽者相‧所以者何‧我相即是非相‧人相眾生相壽者相即是非相‧何以故‧離一切諸相
‧則名諸佛‧佛告須菩提‧如是如是‧若復有人得聞經‧不驚不怖不畏‧當知是人‧甚
為希有‧何以故‧須菩提‧如來說第一波羅蜜‧即非第一波羅蜜‧是名第一波羅蜜‧須
菩提如我昔日歌利王割截身體‧我於爾時‧無我相‧無人相‧無眾生相‧無壽者相‧何
以故‧我於往昔節節支解時‧若有我相人相眾生相壽者相‧應生瞋恨‧須菩提‧又念過
去‧於五百世作忍辱仙人‧於爾所世‧無我相‧無人相‧無眾生相‧無壽者相‧是故須
菩提‧菩薩應離一切相‧發阿耨多羅三藐三菩提心‧不應住色生心‧不應住聲香味觸法
生心‧應生無所住心‧若心有住‧則為非住‧是故佛說菩薩心‧不應住色布施‧須菩提
‧菩薩為利益一切眾生故‧應如是布施‧如來說一切諸相‧即是非相‧又說一切眾生‧
即非眾生‧須菩提‧如來是真語者‧實語者‧如語者‧不誑語者‧不異語者‧須菩提‧
如所得法‧此法無實無虛‧須菩提‧若菩薩於法而行布施‧如人入闇‧則無所見‧若菩
薩心不住於法而行布施‧如人有目‧日光明照‧見種種色‧須菩提‧當來之世‧若有善
男子善女人‧能於此經受持讀誦‧則為如來以佛智‧悉知是人‧悉見是人‧皆得成就無
量無邊功德‧
須菩提‧若有善男子善女人‧初日分‧以恆河沙等身布施‧中日分‧復以恆河沙等身布
施‧後日分‧亦以恆河沙等身布施‧如是無量百千萬億劫以身布施‧若復有人聞此經典
‧信心不逆‧其福勝彼‧何況書寫受持讀誦‧為人解說‧須菩提‧以要言之‧是經不可
思議‧不可稱量‧無邊功德‧如來為發大乘者說‧為發最上乘者說‧若有人能受持讀誦
‧廣為人說‧如來悉知是人‧悉見是人‧皆得成就不可量‧不可稱‧無有邊不可思議功
德‧如是人等‧則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提‧何以故‧須菩提‧若樂小法者‧著
我見人見眾生見壽者見‧則於此經‧不能聽受讀誦‧為人解說‧須菩提‧在在處處‧若
有此經‧一切世間天人阿修羅‧所應供養‧當知此處則為是塔‧皆應恭敬作禮圍繞‧以
諸華香而散其處‧
施‧後日分‧亦以恆河沙等身布施‧如是無量百千萬億劫以身布施‧若復有人聞此經典
‧信心不逆‧其福勝彼‧何況書寫受持讀誦‧為人解說‧須菩提‧以要言之‧是經不可
思議‧不可稱量‧無邊功德‧如來為發大乘者說‧為發最上乘者說‧若有人能受持讀誦
‧廣為人說‧如來悉知是人‧悉見是人‧皆得成就不可量‧不可稱‧無有邊不可思議功
德‧如是人等‧則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提‧何以故‧須菩提‧若樂小法者‧著
我見人見眾生見壽者見‧則於此經‧不能聽受讀誦‧為人解說‧須菩提‧在在處處‧若
有此經‧一切世間天人阿修羅‧所應供養‧當知此處則為是塔‧皆應恭敬作禮圍繞‧以
諸華香而散其處‧
復次須菩提‧若善男子善女人受持讀誦此經‧若為人輕賤‧是人先世罪業‧應墮惡道‧
以今世人輕賤故‧先世罪業‧則為消滅‧當得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧我念去無
量阿僧祗劫‧於然燈佛前‧得值八百四千萬億那由他諸佛‧悉皆供養承事‧無空過者‧
若復有人‧於後末世能受持讀誦此經‧所得功德‧於我所供養諸佛功德‧百分不及一‧
千萬億分‧乃至算數譬喻所不能及‧須菩提‧若善男子善女人‧於後末世‧有受持讀誦
此經‧所得功德‧我若具說者‧或有人聞‧心則狂亂‧狐疑‧不信‧須菩提‧當知是經
義不可思議‧果報亦不可思議‧
以今世人輕賤故‧先世罪業‧則為消滅‧當得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧我念去無
量阿僧祗劫‧於然燈佛前‧得值八百四千萬億那由他諸佛‧悉皆供養承事‧無空過者‧
若復有人‧於後末世能受持讀誦此經‧所得功德‧於我所供養諸佛功德‧百分不及一‧
千萬億分‧乃至算數譬喻所不能及‧須菩提‧若善男子善女人‧於後末世‧有受持讀誦
此經‧所得功德‧我若具說者‧或有人聞‧心則狂亂‧狐疑‧不信‧須菩提‧當知是經
義不可思議‧果報亦不可思議‧
爾時須菩提白佛言‧世尊‧善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心‧云何應住‧云何降
伏其心‧佛告須菩提‧善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者‧當生如是心‧我應滅
度一切眾生‧滅度一切眾生已‧而無有一眾生實滅度者‧何以故‧須菩提‧若菩薩有我
相人相眾生相壽者相即非菩薩‧所以者何‧須菩提‧實無有法‧發阿耨多羅三藐三菩提
不‧不也‧世尊‧如我解佛所說義‧佛於然燈佛所‧無有法得阿耨多羅三藐三菩提‧佛
言‧如是如是須菩提‧實無有法‧如來得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧若有法‧如來
得阿耨多羅三藐三菩提者‧然燈佛則不與我授記‧汝於來世當得作佛‧號釋迦牟尼‧以
實無有法‧得阿耨多羅三藐三菩提‧是故然燈佛與我授記‧作是言‧是故如來說一切法
皆是佛法‧汝於來世當得作佛‧號釋迦牟尼‧何以故‧如來者‧即諸法如義‧若有人言
如來得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧實無有法‧佛得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧
如來所得阿耨多羅三藐三菩提‧於是中無實無虛‧須菩提‧所言一切法者‧即非一切法
‧是故名一切法‧須菩提‧譬如人身長大‧須菩提大言‧世尊‧如來說人身長大‧則為
非大身‧是名大身‧須菩提‧菩薩亦如是‧作是言‧我當滅度無量眾生‧則不名菩薩‧
何以故‧須菩提‧實無有法‧名為菩薩‧是故佛說一切法‧無我無人無眾生無壽者‧須
菩提‧若菩薩作是言‧我當莊嚴佛土‧是不名菩薩‧何以故‧如來說莊嚴佛土者‧即非
莊嚴‧是名莊嚴‧須菩提‧若菩薩通達無我法者‧如來說名真是菩薩‧
伏其心‧佛告須菩提‧善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者‧當生如是心‧我應滅
度一切眾生‧滅度一切眾生已‧而無有一眾生實滅度者‧何以故‧須菩提‧若菩薩有我
相人相眾生相壽者相即非菩薩‧所以者何‧須菩提‧實無有法‧發阿耨多羅三藐三菩提
不‧不也‧世尊‧如我解佛所說義‧佛於然燈佛所‧無有法得阿耨多羅三藐三菩提‧佛
言‧如是如是須菩提‧實無有法‧如來得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧若有法‧如來
得阿耨多羅三藐三菩提者‧然燈佛則不與我授記‧汝於來世當得作佛‧號釋迦牟尼‧以
實無有法‧得阿耨多羅三藐三菩提‧是故然燈佛與我授記‧作是言‧是故如來說一切法
皆是佛法‧汝於來世當得作佛‧號釋迦牟尼‧何以故‧如來者‧即諸法如義‧若有人言
如來得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧實無有法‧佛得阿耨多羅三藐三菩提‧須菩提‧
如來所得阿耨多羅三藐三菩提‧於是中無實無虛‧須菩提‧所言一切法者‧即非一切法
‧是故名一切法‧須菩提‧譬如人身長大‧須菩提大言‧世尊‧如來說人身長大‧則為
非大身‧是名大身‧須菩提‧菩薩亦如是‧作是言‧我當滅度無量眾生‧則不名菩薩‧
何以故‧須菩提‧實無有法‧名為菩薩‧是故佛說一切法‧無我無人無眾生無壽者‧須
菩提‧若菩薩作是言‧我當莊嚴佛土‧是不名菩薩‧何以故‧如來說莊嚴佛土者‧即非
莊嚴‧是名莊嚴‧須菩提‧若菩薩通達無我法者‧如來說名真是菩薩‧
須菩提‧於意云何‧如來有肉眼不‧如是‧世尊‧如來有肉眼‧須菩提‧於意云何‧如
來有天眼不‧須菩提‧於意云何‧若有人滿三千大千世界七寶‧以用布施‧是人如來有
天眼‧須菩提‧於意云何‧如來有慧眼不‧如是‧世尊‧如來有慧眼‧須菩提‧於意云
何‧如來有法眼不‧如是‧世尊‧如來有法眼‧須菩提‧於意云何‧如來有佛眼不‧如
是‧世尊‧如來有佛眼‧ 須菩提‧於意云何‧如恆河中所有沙‧佛說是沙不‧如是‧世
尊‧如來說是沙‧須菩提‧於意云何‧如恆河中所有沙‧有如是沙等恆河‧是諸恆河所
有沙數佛世界‧如是‧甯為多不‧甚多‧世尊‧佛告須菩提‧爾所國土中‧所有眾生若
干種心‧如來悉知‧何以故‧如來說諸心皆為非心‧是名為心‧所以者何‧須菩提‧過
去心‧不可得‧現在心不可得‧未來心不可得‧
來有天眼不‧須菩提‧於意云何‧若有人滿三千大千世界七寶‧以用布施‧是人如來有
天眼‧須菩提‧於意云何‧如來有慧眼不‧如是‧世尊‧如來有慧眼‧須菩提‧於意云
何‧如來有法眼不‧如是‧世尊‧如來有法眼‧須菩提‧於意云何‧如來有佛眼不‧如
是‧世尊‧如來有佛眼‧ 須菩提‧於意云何‧如恆河中所有沙‧佛說是沙不‧如是‧世
尊‧如來說是沙‧須菩提‧於意云何‧如恆河中所有沙‧有如是沙等恆河‧是諸恆河所
有沙數佛世界‧如是‧甯為多不‧甚多‧世尊‧佛告須菩提‧爾所國土中‧所有眾生若
干種心‧如來悉知‧何以故‧如來說諸心皆為非心‧是名為心‧所以者何‧須菩提‧過
去心‧不可得‧現在心不可得‧未來心不可得‧
須菩提‧於意云何‧若有人滿三千大千世界七寶‧以用布施‧是人以是因緣得福多不‧
如是‧世尊‧此人以是因緣得福甚多‧須菩提‧若福德有實‧如來不說得福德多‧以福
德無故‧如來說得福德多‧
如是‧世尊‧此人以是因緣得福甚多‧須菩提‧若福德有實‧如來不說得福德多‧以福
德無故‧如來說得福德多‧
須菩提‧於意云何‧佛可以具足色身見不‧不也‧世尊‧如來不應以具足色身見‧何以
故‧如來說具足色身‧即非具足色身‧是名具足色身‧須菩提‧於意云何‧如來可以具
足諸相見不‧不也‧世尊‧如來不應以具足諸相見‧何以故‧如來說諸相具足‧即非具
足‧是名諸相具足‧
故‧如來說具足色身‧即非具足色身‧是名具足色身‧須菩提‧於意云何‧如來可以具
足諸相見不‧不也‧世尊‧如來不應以具足諸相見‧何以故‧如來說諸相具足‧即非具
足‧是名諸相具足‧
須菩提‧汝勿謂如來作是念‧我當有所說法‧莫作是念‧何以故‧若人言‧女來有所說
法‧即為謗佛‧不能解我所說故‧須菩提‧說法者‧無法可說‧是名說法‧爾時慧命須
菩提‧白佛言‧世尊‧頗有眾生‧非不眾生‧何以故‧須菩提‧眾生眾生者‧如來說非
眾生‧是名眾生‧
法‧即為謗佛‧不能解我所說故‧須菩提‧說法者‧無法可說‧是名說法‧爾時慧命須
菩提‧白佛言‧世尊‧頗有眾生‧非不眾生‧何以故‧須菩提‧眾生眾生者‧如來說非
眾生‧是名眾生‧
須菩提‧白佛言‧世尊‧佛得阿耨多羅三藐三菩提‧為無所得耶‧佛言‧如是如是須菩
提‧我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少可得‧是名阿耨多羅三藐三菩提‧
提‧我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少可得‧是名阿耨多羅三藐三菩提‧
復次‧須菩提‧是法平等‧無有高下‧是名阿耨多羅三藐三菩提‧無我無人無眾生無壽
者修一切善法‧即得阿耨多羅三藐三菩提‧所言善法者‧如來說即非善法是名善法‧
者修一切善法‧即得阿耨多羅三藐三菩提‧所言善法者‧如來說即非善法是名善法‧
須菩提‧若三千大千世界中所有諸須彌山王‧如是等七寶聚‧有人持用布施‧若人以此
般若波羅蜜經‧乃至四句偈等‧受持讀誦‧為他人說‧於前福德‧百分不及一‧百千萬
億分‧乃至算數譬喻所不能及‧
般若波羅蜜經‧乃至四句偈等‧受持讀誦‧為他人說‧於前福德‧百分不及一‧百千萬
億分‧乃至算數譬喻所不能及‧
須菩提‧於意云何‧汝等勿謂如來作是念‧我當度眾生‧須菩提‧莫作是念‧何以故‧
實無眾生如來度者‧若有眾生如來度者‧如來則有我人眾生壽者‧須菩提‧如來說有我
者‧則非有我‧而凡夫之人以為有我‧須菩提‧凡夫者‧如來說即非凡夫‧是名凡夫‧
實無眾生如來度者‧若有眾生如來度者‧如來則有我人眾生壽者‧須菩提‧如來說有我
者‧則非有我‧而凡夫之人以為有我‧須菩提‧凡夫者‧如來說即非凡夫‧是名凡夫‧
須菩提‧於意云何‧可以三十二相觀如來不‧須菩提‧言如是如是‧以三十二相觀如來
‧佛言‧ 須菩提‧若以三十二相觀如來者‧轉輪聖王‧則是如來‧須菩提白佛言‧世尊
‧如我解佛所說義‧不應以三十二相觀如來‧爾時世尊而說偈言‧ (若以色見我 以音聲
求我 是人行邪道 不見如來)
‧佛言‧ 須菩提‧若以三十二相觀如來者‧轉輪聖王‧則是如來‧須菩提白佛言‧世尊
‧如我解佛所說義‧不應以三十二相觀如來‧爾時世尊而說偈言‧ (若以色見我 以音聲
求我 是人行邪道 不見如來)
須菩提‧若菩薩以滿恆河沙等世界七寶‧持用布施‧若復有人‧知一切法無我‧得成於
忍‧此菩薩勝前菩薩所得功德‧何以故‧須菩提‧以諸菩薩不受福德故‧須菩提‧白佛
言‧世尊‧云何菩薩不受福德‧須菩提‧菩薩所作福德‧不應貪著‧是故不受福德‧
忍‧此菩薩勝前菩薩所得功德‧何以故‧須菩提‧以諸菩薩不受福德故‧須菩提‧白佛
言‧世尊‧云何菩薩不受福德‧須菩提‧菩薩所作福德‧不應貪著‧是故不受福德‧
須菩提‧若有人言‧如來若來若去‧若坐若臥‧是人不解我所說義‧何以故‧如來者‧
無所從來‧亦無所去‧故名如來‧
無所從來‧亦無所去‧故名如來‧
須菩提‧若善男子善女人‧以三千大千世界碎為微塵‧於意云何‧是微塵眾‧甯為多不
‧菩提‧言甚多‧世尊‧何以故‧若是微塵眾實有者‧佛則不說是微塵眾‧所以者何‧
佛說微塵眾‧即非微塵眾‧是名微塵眾‧世尊‧如來所說三千大千世界‧即非世界‧是
名世界‧何以故‧若世界實有者‧則是一合相‧如來說一合相‧即非一合相‧是名一合
相‧須菩提‧一合相者‧則是不可說‧但凡夫之人貪著其事‧
‧菩提‧言甚多‧世尊‧何以故‧若是微塵眾實有者‧佛則不說是微塵眾‧所以者何‧
佛說微塵眾‧即非微塵眾‧是名微塵眾‧世尊‧如來所說三千大千世界‧即非世界‧是
名世界‧何以故‧若世界實有者‧則是一合相‧如來說一合相‧即非一合相‧是名一合
相‧須菩提‧一合相者‧則是不可說‧但凡夫之人貪著其事‧
須菩提‧若人言‧佛說我見人見眾生見壽者見‧須菩提‧於意云何‧是人解我所說義不
‧不也‧世尊‧是人不解如來所說義‧何以故‧世尊說我見人見眾生見壽者見‧即非我
見人見眾生見壽者見‧是名我見人見眾生見壽者見‧須菩提‧發阿耨多羅三藐三菩提心
者‧於一切法‧應如是知‧如是見‧如是信解‧不生法相‧須菩提‧所言法相者‧如來
說即非相‧是名法相‧
‧不也‧世尊‧是人不解如來所說義‧何以故‧世尊說我見人見眾生見壽者見‧即非我
見人見眾生見壽者見‧是名我見人見眾生見壽者見‧須菩提‧發阿耨多羅三藐三菩提心
者‧於一切法‧應如是知‧如是見‧如是信解‧不生法相‧須菩提‧所言法相者‧如來
說即非相‧是名法相‧
須菩提‧若人以滿無量阿僧祗世界七寶‧持用布施‧若有善男子善女人‧發菩提心者‧
持於此經乃至四句偈等‧受持讀誦‧為人演說‧不取於相‧如如不動‧何以故‧ (一切
有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀)
持於此經乃至四句偈等‧受持讀誦‧為人演說‧不取於相‧如如不動‧何以故‧ (一切
有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀)
佛說此經已‧長老須菩提‧及諸比丘‧比丘尼‧優婆塞‧優婆夷‧一切世間‧天人阿修
羅‧聞佛所說‧皆大歡喜‧信受奉行‧ 金剛般若波羅蜜經
羅‧聞佛所說‧皆大歡喜‧信受奉行‧ 金剛般若波羅蜜經
般若無盡藏真言：納謨薄伽伐帝‧砵唎若‧波羅蜜多曳‧怛姪他‧唵紇唎地唎 室唎
戌嚕 知三蜜栗知 佛社曳 莎訶
戌嚕 知三蜜栗知 佛社曳 莎訶
金剛心陀羅尼：唵烏倫尼 娑婆訶‧
補闕真言：南無喝囉怛那‧哆囉夜耶佉囉佉囉‧俱住俱住‧摩囉摩囉‧虎囉‧吽‧賀賀
‧蘇怛拏‧吽‧潑抹拏‧娑婆訶‧
‧蘇怛拏‧吽‧潑抹拏‧娑婆訶‧
補闕圓滿真言：唵呼嚧呼嚧‧社曳穆契‧莎訶‧
普回向真言：唵 娑摩囉‧娑摩囉‧弭摩曩‧薩縛訶‧摩訶斫迦囉‧縛吽‧
金剛讚：斷疑生信絕相超宗 頓忘人法解真空 般若味重重 四句融通福德歎無窮 南 無祗園
會上佛菩薩 (三稱)‧
會上佛菩薩 (三稱)‧
回向偈：願以惑功德普及於一切 我等於眾生 皆共成佛道‧
讚佛偈：天上天下無如佛十方界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者‧ 南無娑婆世界
三界導師 四生慈父 人天教主三類化身‧ 本師釋迦牟尼佛(三稱)
三界導師 四生慈父 人天教主三類化身‧ 本師釋迦牟尼佛(三稱)
July 20, 2009
petsheaven
在天空部落發表於14:46:36 |
中式
大唐三藏法師義淨奉制譯
稽首歸依無上士 常起弘誓大悲心
為濟有情生死流 令得涅槃安隱處
大捨防非忍無倦 一心方便正慧力
自利利他悉圓滿 故號調御天人師
稽首歸依妙法藏 三四二五理圓明
七八能開四諦門 修者咸到無為岸
法雲法雨潤群生 能除熱惱蠲眾病
難化之徒使調順 隨機引導非強力
稽首歸依真聖眾 八輩上人能離染
金剛智杵破邪山 永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林 隨佛一代弘真教
各稱本緣行化已 灰身滅智寂無生
稽首總敬三寶尊 是謂正因能普濟
生死迷愚鎮沈溺 咸令出離至菩提
生者皆歸死 容顏盡變衰 強力病所侵 無能免斯者
假使妙高山 劫盡皆壞散 大海深無底 亦復皆枯竭
大地及日月 時至皆歸盡 未曾有一事 不被無常吞
上至非想處 下至轉輪王 七寶鎮隨身 千子常圍遶
如其壽命盡 須臾不暫停 還漂死海中 隨緣受眾苦
循環三界內 猶如汲井輪 亦如蠶作繭 吐絲還自纏
無上諸世尊 獨覺聲聞眾 尚捨無常身 何況於凡夫
父母及妻子 兄弟并眷屬 目觀生死隔 云何不愁歎
是故勸諸人 諦聽真實法 共捨無常處 當行不死門
佛法如甘露 除熱得清涼 一心應善聽 能滅諸煩惱
如是我聞，一時，薄伽梵在室羅伐城，逝多林給孤獨園。爾時，佛告諸苾芻：有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三？謂老、病、死。汝諸苾芻！此老、病、死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來應正等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知，此老、病、死於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三事，如來應正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。爾時世尊，重說頌曰：
外事莊彩咸歸壞 內身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡 諸有智人應善察
此老病死皆共嫌 形儀醜惡極可厭
少年容貌暫時住 不久咸悉見枯羸
假使壽命滿百年 終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐 恒與眾生作無利
爾時世尊說是經已，諸苾芻眾、天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。
常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵
命根氣欲盡 支節悉分離 眾苦與死俱 此時徒歎恨
兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟
長喘連胸急 短氣喉中乾 死王催伺命 親屬徒相守
諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去
將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁
明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死
有生皆必死 造罪苦切身 當勤策三業 恒修於福智
眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充糧食
譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是
譬如群宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是
唯有佛菩提 是真歸仗處 依經我略說 智者善應思
天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自身依法住
願諸世界常安隱 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴 隨所住處常安樂
稽首歸依無上士 常起弘誓大悲心
為濟有情生死流 令得涅槃安隱處
大捨防非忍無倦 一心方便正慧力
自利利他悉圓滿 故號調御天人師
稽首歸依妙法藏 三四二五理圓明
七八能開四諦門 修者咸到無為岸
法雲法雨潤群生 能除熱惱蠲眾病
難化之徒使調順 隨機引導非強力
稽首歸依真聖眾 八輩上人能離染
金剛智杵破邪山 永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林 隨佛一代弘真教
各稱本緣行化已 灰身滅智寂無生
稽首總敬三寶尊 是謂正因能普濟
生死迷愚鎮沈溺 咸令出離至菩提
生者皆歸死 容顏盡變衰 強力病所侵 無能免斯者
假使妙高山 劫盡皆壞散 大海深無底 亦復皆枯竭
大地及日月 時至皆歸盡 未曾有一事 不被無常吞
上至非想處 下至轉輪王 七寶鎮隨身 千子常圍遶
如其壽命盡 須臾不暫停 還漂死海中 隨緣受眾苦
循環三界內 猶如汲井輪 亦如蠶作繭 吐絲還自纏
無上諸世尊 獨覺聲聞眾 尚捨無常身 何況於凡夫
父母及妻子 兄弟并眷屬 目觀生死隔 云何不愁歎
是故勸諸人 諦聽真實法 共捨無常處 當行不死門
佛法如甘露 除熱得清涼 一心應善聽 能滅諸煩惱
如是我聞，一時，薄伽梵在室羅伐城，逝多林給孤獨園。爾時，佛告諸苾芻：有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三？謂老、病、死。汝諸苾芻！此老、病、死於諸世間實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。若老、病、死世間無者，如來應正等覺不出於世，為諸眾生說所證法及調伏事。是故應知，此老、病、死於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。由此三事，如來應正等覺出現於世，為諸眾生說所證法及調伏事。爾時世尊，重說頌曰：
外事莊彩咸歸壞 內身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡 諸有智人應善察
此老病死皆共嫌 形儀醜惡極可厭
少年容貌暫時住 不久咸悉見枯羸
假使壽命滿百年 終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐 恒與眾生作無利
爾時世尊說是經已，諸苾芻眾、天、龍、藥叉、揵闥婆、阿蘇羅等，皆大歡喜，信受奉行。
常求諸欲境 不行於善事 云何保形命 不見死來侵
命根氣欲盡 支節悉分離 眾苦與死俱 此時徒歎恨
兩目俱飜上 死刀隨業下 意想並慞惶 無能相救濟
長喘連胸急 短氣喉中乾 死王催伺命 親屬徒相守
諸識皆昏昧 行入險城中 親知咸棄捨 任彼繩牽去
將至琰魔王 隨業而受報 勝因生善道 惡業墮泥犁
明眼無過慧 黑闇不過癡 病不越怨家 大怖無過死
有生皆必死 造罪苦切身 當勤策三業 恒修於福智
眷屬皆捨去 財貨任他將 但持自善根 險道充糧食
譬如路傍樹 暫息非久停 車馬及妻兒 不久皆如是
譬如群宿鳥 夜聚旦隨飛 死去別親知 乖離亦如是
唯有佛菩提 是真歸仗處 依經我略說 智者善應思
天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自身依法住
願諸世界常安隱 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴 隨所住處常安樂
July 20, 2009
petsheaven
在天空部落發表於14:45:59 |
中式
如意寶輪王陀羅尼
南無佛馱耶 南無達摩耶南無僧伽耶 南無觀自在菩薩摩訶薩 具大悲心者怛姪他 唵
斫羯囉 伐底 震多末尼 摩訶跋蹬迷嚕嚕嚕嚕底瑟吒 爍囉阿羯利 沙夜吽 癹莎訶 唵
鈸蹋摩 震多末尼爍囉吽 唵 跋喇陀 跋亶迷吽.
斫羯囉 伐底 震多末尼 摩訶跋蹬迷嚕嚕嚕嚕底瑟吒 爍囉阿羯利 沙夜吽 癹莎訶 唵
鈸蹋摩 震多末尼爍囉吽 唵 跋喇陀 跋亶迷吽.
消災吉祥神咒
曩謨三滿哆母馱喃阿跋囉底賀多舍 娑曩喃 怛姪他 唵 佉佉佉呬吽吽入縛囉 入縛囉
跋囉入縛囉 跋囉入縛囉底瑟宅 底瑟宅 瑟致哩 瑟致哩 娑癹吒 娑癹吒扇底迦 室哩
曳娑縛訶.
跋囉入縛囉 跋囉入縛囉底瑟宅 底瑟宅 瑟致哩 瑟致哩 娑癹吒 娑癹吒扇底迦 室哩
曳娑縛訶.
功德寶山咒
南無佛馱耶 南無達摩耶南無僧伽耶 唵 悉帝護嚕嚕 悉都嚕 只利波 吉利波悉達哩
布嚕哩 娑縛訶.
布嚕哩 娑縛訶.
準提神咒
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝 我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護南無颯哆喃
三藐三菩提 俱胝喃 怛姪他 唵折戾主戾 準提娑婆訶.
三藐三菩提 俱胝喃 怛姪他 唵折戾主戾 準提娑婆訶.
聖無量壽決定光明王陀羅尼
唵 捺摩巴葛瓦帝阿巴囉密沓 阿優哩阿納 蘇必你 實執沓牒左囉宰也 怛塔哿達也
阿囉訶三藥三不達也怛你也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓達囉馬帝哿哿捺 桑馬
兀哿帝 莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也叭哩瓦哩娑喝.
阿囉訶三藥三不達也怛你也塔 唵 薩哩巴 桑斯葛哩 叭哩述沓達囉馬帝哿哿捺 桑馬
兀哿帝 莎巴瓦 比述帝 馬喝捺也叭哩瓦哩娑喝.
藥師灌頂真言
南無薄伽伐帝 鞞殺社窶嚕薜琉璃 跋喇婆 喝囉闍也 怛他揭多也阿囉喝帝 三勃陀耶
怛姪他 唵 鞞剎逝 鞞剎社三沒揭帝莎訶.
怛姪他 唵 鞞剎逝 鞞剎社三沒揭帝莎訶.
觀音靈感真言
唵 嘛呢叭咪吽麻曷倪牙納 積都特巴達 積特些納 微達哩葛薩而斡而塔 卜哩悉塔葛
納補囉納 納卜哩丟忒班納 哪麻嚧吉 說囉耶莎訶 .
納補囉納 納卜哩丟忒班納 哪麻嚧吉 說囉耶莎訶 .
七佛滅罪真言
離婆離婆帝 求訶求訶帝陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝莎汝訶.
往生淨土神咒
曩謨阿彌多婆夜. 哆他伽哆夜. 哆地夜他. 阿彌唎都婆毘. 阿彌唎哆. 悉耽婆毘.
阿彌唎哆. 毘迦蘭帝. 阿彌唎哆. 毘迦蘭多. 伽彌膩. 伽伽那. 枳多迦利娑婆訶.
阿彌唎哆. 毘迦蘭帝. 阿彌唎哆. 毘迦蘭多. 伽彌膩. 伽伽那. 枳多迦利娑婆訶.
善女天咒
南無佛陀 南無達摩南無僧伽 南無室利 摩訶提鼻耶 怛你也他波利富樓那 遮利三曼
陀 達舍尼 摩訶毗訶羅伽帝三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰薩利縛栗
他 三曼陀 修拔黎帝 富隸那 阿利那達摩帝 摩訶毗鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧祗帝醯
帝徙 僧祗醯帝 三曼陀 阿他阿笯 婆羅尼.
陀 達舍尼 摩訶毗訶羅伽帝三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰薩利縛栗
他 三曼陀 修拔黎帝 富隸那 阿利那達摩帝 摩訶毗鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧祗帝醯
帝徙 僧祗醯帝 三曼陀 阿他阿笯 婆羅尼.
July 20, 2009
petsheaven
在天空部落發表於14:44:37 |
中式
南無 阿彌多婆夜
namo amitabaya
ㄋㄚ ㄇㄛ ㄚ ㄇ一ㄉㄚ ㄅㄚ 一ㄚ
哆他伽多夜 哆地夜他
datagadaya dayata om
ㄉㄚ ㄊㄚ ㄎㄚ ㄉㄚ 一ㄚ ㄉㄚㄉ一 一ㄚ ㄊㄚ
阿彌利都婆毗 阿彌利哆 悉耽婆毗
amire dubabe amita sambabe
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄡ ㄆㄚ ㄈ一 ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄒ一 ㄉㄢ ㄆㄚ ㄈ一
阿彌唎哆 毗迦蘭帝
amita birimde
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一ㄐ一ㄚ ㄌㄢ ㄉㄝ
阿彌唎哆 毗迦蘭多
amita birimda
ㄚ ㄇ一 ㄌ一 ㄉㄚ ㄈ一ㄍㄚ ㄌㄢ ㄉㄚ
伽彌膩 伽伽那
gamine gagana
ㄍㄚ ㄇ一 ㄋ一 ㄎㄚㄎㄚ ㄋㄚ
枳多迦利 莎訶
kitikare soha
ㄎ一 ㄉㄚ ㄎㄚ ㄌ一 ㄙㄈㄚㄏㄚ
July 20, 2009
petsheaven
在天空部落發表於14:43:27 |
中式
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大 悲 咒 經 文 之 發 音：
（五）補缺真言 南無喝囉怛那 哆囉夜耶 ㄋㄚ ㄇㄛ ㄏㄜˊ ㄌㄚˋ ㄉㄚˊ ㄋㄨˋ ㄉㄨㄛ ㄌㄚˋ ㄧㄝˋ ㄧㄝˇ 伽囉伽囉 俱住俱住 ㄑㄧㄝˊ ㄌㄚˋ ㄑㄧㄝˊ ㄌㄚˋ ㄐㄩˋ ㄓㄨˋ ㄐㄩˋ ㄓㄨˋ 摩囉虎囉牛 賀賀 ㄇㄛˊ ㄌㄚˋ ㄏㄨˇ ㄌㄚˋ ㄏㄨㄥˋ ㄏㄜˋ ㄏㄜˋ 蘇怛奴牛 潑抹奴娑婆訶 ㄙㄨ ㄉㄚˊ ㄋㄨˊ ㄏㄨㄥˋ ㄆㄛ ㄇㄛˇ ㄋㄨˊ ㄙㄨㄛ ㄆㄛˊ ㄏㄜ ps.牛--應為「口牛」 伽--應為「人字邊」右接「去」 奴--應為「奴」下接「手」 （六）南無大悲觀世音菩薩 <-(十稱) （七）觀音靈感真言 唵 嘛呢叭彌牛 麻葛倪牙納 ㄢ ㄇㄚ ㄋㄧ ㄅㄚ ㄇㄧ ㄏㄨㄥˋ ㄇㄚ ㄍㄜˇ ㄋㄧˊ ㄧㄚˊ ㄋㄚˋ 積都特巴達 積特些納 微達哩葛 ㄐㄧ ㄉㄨ ㄨㄟ (沒註者照國字發音) 薩而斡而塔 卜里悉塔葛 納補囉納 ㄙㄚ ㄦˊ ㄨㄚˊ ㄦˊ ㄊㄚˇ 納卜哩 丟忒班納 奈麻嚧吉 ㄊㄜ ㄋㄚˋ ㄇㄚ ㄌㄨˊ ㄐㄧˊ 說囉耶莎訶 ㄧㄝˇ ps.彌--應為「口彌」 牛--應為「口牛」 | ||
