November 6, 2005
永动机患者
家里墙上，到处都挂上科学名人的画像，暖气的循环水轻声流动，厨房里的咖啡壶咕噜噜歌唱……我看到了那个低矮的土房，雪花在房里舞蹈。我看到了永动机患者，他正对着油灯苦思冥想，在化肥袋上描图。只有风是他的伴侣，狼在茫茫黑夜中嗥叫……
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October 31, 2005
走出绿色象牙塔
王力雄
我在锡林格勒草原，当地的牧民告诉我，他们小时候，放牧最大的难题是牛羊钻进草里找不到，这话让我想起“风吹草低见牛羊”的画面。可就在我听这话的当，我眼见着一只兔子远远跑过，看得清清楚楚，一点障碍都没有。
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我在锡林格勒草原，当地的牧民告诉我，他们小时候，放牧最大的难题是牛羊钻进草里找不到，这话让我想起“风吹草低见牛羊”的画面。可就在我听这话的当，我眼见着一只兔子远远跑过，看得清清楚楚，一点障碍都没有。
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中国社会的政治转型的途径（二）
王力雄
孙远东：
第一个问题，如何让你的递进民主形式运转起来？按照您的说法，并不期望于当局，但是您刚才又提到，您的这种民主形式不是说马上就能够实行的，而是要一步一步，希望当局能够默许，即使村民自治也需要当局同意才行，我是不是希望您的理论有一天能够掌握所有的群众，实现和平的夺取权力。
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孙远东：
第一个问题，如何让你的递进民主形式运转起来？按照您的说法，并不期望于当局，但是您刚才又提到，您的这种民主形式不是说马上就能够实行的，而是要一步一步，希望当局能够默许，即使村民自治也需要当局同意才行，我是不是希望您的理论有一天能够掌握所有的群众，实现和平的夺取权力。
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野兽为何往外蒙跑
中国历史上经历过的崩溃时期，大部分情况是政权解体以后，社会上立起形形色色的山头，拉起大大小小的杆子，虽然打着各种名号，但本质上都是一些军阀土匪。那些小土匪之间就互相征战，打来打去，打到最后打出一个大土匪，他就登基做皇帝，就成了正统。刘邦、朱元璋那样的流氓、偷牛盗狗之辈，一当上皇帝也就神圣了，就成了历史上的头面人物。圣旨一下，威加四方。那以后社会就重新恢复法律和秩序。他们再重新把老百姓拢到一块儿，还是一个社会。无非是倒退了一些年，人口死亡一批。但是没关系，再继续发展就是了。
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王力雄：人是怎样变成渣滓的
看廖亦武的书，可以切身明白人是怎样变成渣滓的。中国监狱的目标似乎就是把人的尊严消灭一净。而一旦人曾彻底丧失尊严，也就很难再找回尊严。我并非说只有中国的监狱有问题，哪个国家的监狱都非舒适之地，也都免不了犯人之间的弱肉强食，但是“中国特色”在于执法者可以制度化地对犯人实施全面凌辱与虐待。廖亦武书中揭露的事实是惊心动魄和难以思议的。经受过那种屈辱的人出狱后重新犯罪和报复社会，在我看几乎是自然而然的逻辑。
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毛泽东主义与人间天堂（二）
八 "四清"——不成功的尝试
一九六三年二月,鉴于毛泽东指责中共干部"绝大多数不懂社会主义",中共决定开展一次"社会主义教育运动".半年前被毛泽东在北戴河会议上搞得很被动的刘少奇,也许是出于希望以顺应毛取得谅解的目的,起初非常积极地推动运动,大讲阶级斗争,派夫人王光美亲自下乡蹲点,并把一百八十多名正副部长和一千多名司局长派下乡搞运动.运动逐步具体化为"四清"——即清帐,清仓,清财务,清工分(后升格为清政治,清思想,清组织,清经济),简称"四清运动".
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一九六三年二月,鉴于毛泽东指责中共干部"绝大多数不懂社会主义",中共决定开展一次"社会主义教育运动".半年前被毛泽东在北戴河会议上搞得很被动的刘少奇,也许是出于希望以顺应毛取得谅解的目的,起初非常积极地推动运动,大讲阶级斗争,派夫人王光美亲自下乡蹲点,并把一百八十多名正副部长和一千多名司局长派下乡搞运动.运动逐步具体化为"四清"——即清帐,清仓,清财务,清工分(后升格为清政治,清思想,清组织,清经济),简称"四清运动".
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毛泽东主义与人间天堂（一）
王力雄
唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性,而代之以对政治奇迹的孤注一掷的希望.这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想……但它总是诉诸我们的情感而不是理性.即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望,但它只是成功地制造了人间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱. ——卡尔·波普尔
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唯美主义和激进主义必然引导我们放弃理性,而代之以对政治奇迹的孤注一掷的希望.这种非理性的态度源于迷恋建立一个美好世界的梦想……但它总是诉诸我们的情感而不是理性.即使怀抱着建立人间天堂的最美好的愿望,但它只是成功地制造了人间地狱——人以其自身的力量为自己的同胞们准备的地狱. ——卡尔·波普尔
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灵魂纪念馆
王力雄
父亲去世二十年了。他的骨灰盒在这个叫做“革命公墓”的地方放了十年。而我已经五年没有来看他。我四处漂泊，每到父亲的忌日，总是想起这个骨灰堂，内心叹息，又转而丢到脑后，去忙世间那些催赶人的事。
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父亲去世二十年了。他的骨灰盒在这个叫做“革命公墓”的地方放了十年。而我已经五年没有来看他。我四处漂泊，每到父亲的忌日，总是想起这个骨灰堂，内心叹息，又转而丢到脑后，去忙世间那些催赶人的事。
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渴望堕落——谈当代中国知识分子的痞子化
王力雄
对王朔的大红大紫，不喜欢的人当时有自己的解释——王朔就如他自己书中所写，是流氓转业干起了“码字儿”，是痞子写痞子，中国社会在文革废墟上生长起来的众多痞子，为他提供了畅销的市场和走红基础。这种解释其实回避了一种现象，即为什么王朔的书在知识分子当中也有相当影响？连他的痞子语言和文风也被不少知识分子模仿？
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对王朔的大红大紫，不喜欢的人当时有自己的解释——王朔就如他自己书中所写，是流氓转业干起了“码字儿”，是痞子写痞子，中国社会在文革废墟上生长起来的众多痞子，为他提供了畅销的市场和走红基础。这种解释其实回避了一种现象，即为什么王朔的书在知识分子当中也有相当影响？连他的痞子语言和文风也被不少知识分子模仿？
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佛教在当代社会
——与王力雄的对谈——
2001年初秋，济群法师与社会学家王力雄就共同关心的现实问题进行了交流，谈话围绕宗教在当今社会的作用展开。来自不同角度的一席谈，或许会使您深受启迪。
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第九章 有关过渡的几点
《溶解权力》——王力雄
·非革命
以往，任何大规模的、脱胎换骨式的社会变革，一般都是通过夺权革命而后付
诸实行的。逐层递选制是否也得走同样之路呢？逐层递选制将使社会原有当权者丧
失权力，因此不会被原有当权者主动接受。这似乎说明不革命是不行的。然而即使
革命成功，将开始实施逐层递选制之时，新的当权者也就要丧失刚刚到手的权力（
他不能保证自己当选），那么新的当权者又是否会心甘情愿呢？这本身就埋伏下了
一个极不可靠的因素，使人对革命结果产生疑虑。
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·非革命
以往，任何大规模的、脱胎换骨式的社会变革，一般都是通过夺权革命而后付
诸实行的。逐层递选制是否也得走同样之路呢？逐层递选制将使社会原有当权者丧
失权力，因此不会被原有当权者主动接受。这似乎说明不革命是不行的。然而即使
革命成功，将开始实施逐层递选制之时，新的当权者也就要丧失刚刚到手的权力（
他不能保证自己当选），那么新的当权者又是否会心甘情愿呢？这本身就埋伏下了
一个极不可靠的因素，使人对革命结果产生疑虑。
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第三章 权力的偏差——权力意志与社会意志相脱离
《溶解权力》——王力雄
有人会认为权力与社会主体相分离的二元结构是一种必然，只要人类需要权力
进行管理，就只能是这种二元的结构，别无选择。尽管权力私有肯定不是公平的，
但只要权力实施的结果良好，它到底以什么形式存在就不重要，二元也好，私有也
好，没必要费心去追究。
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有人会认为权力与社会主体相分离的二元结构是一种必然，只要人类需要权力
进行管理，就只能是这种二元的结构，别无选择。尽管权力私有肯定不是公平的，
但只要权力实施的结果良好，它到底以什么形式存在就不重要，二元也好，私有也
好，没必要费心去追究。
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