「官將首」相傳為新莊地藏庵(大眾廟)所發展出來的陣頭，現在流於北部一帶的廟會中。據老一輩出陣人士說:新莊地藏庵的官將首，曾受三重城隍廟清仔師父的指導，經由清仔師父的指導改良下，官將首的表演更具藝術性，由於清仔師父有「大戲」的底子，使官將首更具中國傳統戲曲的影子。增損二將軍是為青面增將軍與紅面損將軍的合稱，又稱「官將首」。

    相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後來被地藏王菩薩的佛法所懾服，便成為地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇蔭民間。也就是說官將首最早是由兩個人所扮演的，後來由於美觀的一些因素，便將陣容增加人數增加到三人，到後演變成今日的五人、六人…等。新莊的官將首有陰陽司官，虎頭鍘及引路童子一起出巡繞境，這也是特色之一。出巡時，面畫臉譜(底色主要分為青、紅、藍)，手持三叉戟、手銬、火籤、虎牌等刑具，身上會掛鹹光餅→ (平安餅)，經由法師開光便出巡。

更完整的 [攝影作品] 請進入下列網址http://www.flickr.com/photos/greenball/sets/72157594480482266/detail/ 

    官將首最常見到是屬於一般性陣頭和接駕。新莊每年五月初一的新莊大拜拜除地藏庵官將首外亦聚集許多官將首的團隊，極具參觀價值。其實官將首由增損二將軍化三尊(主要是由增將軍分出：為一損二增)，這都具有許多特殊原因和具說明性的：

( 1 ) 三人比二人較容易有陣形的變化
( 2 ) 二人長短兵器不同演起陣式來不易配合

不具協調性 其主要特性分三種：

( 1 ) 損將軍和其分身大多以對角方式變換陣形
( 2 ) 在面譜及兵器上都具相似和對映性
( 3 ) 面譜的顏色不同，不管面譜如何變化，服裝上仍保留為紅色

    官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外，在步伐亦以「三敬三退」(三步三步)為基礎，其實官將首是沒有所謂的步伐，是傳統一貫的特色。新莊地藏庵所保有的不只是官將首的傳統內涵和意義，並且在儀式上維持傳統。在文武大眾爺出巡時，傳統的「喊班」儀式，點校眾兵將，是新莊地藏庵的特色。今日許多團體以沒有傳統的開光儀式，也沒有請神護身的程序，所以也就失去了其中的特色及意義。

附註：本文文字內容參考 官將首一書(呂江銘先生著)

台灣在地的文化需要靠你我ㄧ起努力來推廣與宣傳...

更完整的 [官將首相關攝影作品] 請進入下列網址
http://www.flickr.com/photos/greenball/sets/72157594480482266/detail/

在偶然的機會中，在一場攝影展的研討會中觀摩了「台灣家將的繪臉藝術」，在這場觀摩活動當中，主辦單位邀請了哪吒劇坊高志宏團長及其團員來現場，解說並示範「台灣家將的繪臉藝術」，而「官將首」則是這次的主題。

 「官將首」是台灣一種既嚴肅且震撼與神秘的表演，它包含宗教意義及表演張力，所有表演者，畫面著臉譜，狀似鬼神，手拿各式法器，以三步叉及多變的陣式表演及武術動作為特色，是一種華麗炫目象徵台灣民間舞蹈藝術特色的一種表演。

「官將首」所代表的是專司緝拿妖魔鬼怪即孤魂野鬼的陰間補頭，其各種陣式的表演便是象徵攻擊及圍捕，使鬼魂無所遁形，以求安民保境。

更完整的 [攝影作品] 請進入下列網址
http://www.flickr.com/photos/greenball/sets/72157594480482266/detail/