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馬英九的余文
poetry 在天空部落發表於11:14:46 | 未分類


如果台灣這遍風颱的災難毋是蓋慘重,我想外國的救援團體袂主動要求欲來台灣鬥跤手。對8月9日開始,我就陸續接著國外的客戶寫來表示關心的電子批,內底有美國,澳洲,馬來西亞,韓國等。一開始,接著遮的國際朋友寫來的批,我就知影台灣的災害佇國際上的新聞一定誠大。
小小的台灣承受遮呢大的災難,我想無的是馬英九政府為啥物欲拒絕外國救援團體的協助?敢講家己講有法度控制場面就準算嗎?
救援是人道精神的表現,台灣接受外國救援團體的協助,除了會使予人民知影國際的友誼是遮爾可貴以外,閣會使借國際救援的機會觀摩學習別國的能力佮智識。假使咱另工主動對外國提講咱欲去亻因的國家幫助發生佇亻因身上的災難,結果煞予對方拒絕,咱一定會感覺誠遺憾,而且民間也有可能會批評對方無欲接受救援的心態。閣再講,天然災害發生的時陣,本來就應該儘量予外國有意願幫忙的救難團隊入來鬥相共[tàu-sann-kāng]。其實,每一个救難團隊攏是借著不斷參與救難中學習經驗,這種學習著的經驗,會使發揮佇日後其它類似的災難案例上。咱拒絕外國團隊入來的行為背後,就是咧妨礙人類救難經驗的累積,這種拒絕的行為對人類來講是非常無道德的。
咱共門關起來家己舞,是因為咱無欲麻煩人嗎?前幾日佇新聞頂我看著的是,咱的歐巴桑已經家己爬轉去村內家己自救矣,毋閣咱的救援人員閣猶袂到。外交部次長夏立言講是消防署當時表示無欲外國支援的意思,所以才發電報通令外交部國外館處婉謝外國援助。毋閣,消防署長黃季敏反駁講:「外交部從未徵詢」。
夏立言明顯是予安排出來假做另外一个「余文」的角色,發生遮呢大的災難,夏立言那有膽敢侵佔馬英九的外交統率權呢,這毋是事務分層負責會當解釋的?無須要外國支援如果毋是馬英九的指令,外交部長歐鴻鍊佮夏立言敢敢[kám-kánn]做這種侵犯外交統率權的決定嗎?
馬英九毋是狗,狗猶會忠心引導受難族人脫困,馬英九祇是糞埽[pùn-sò],專門攏絡蛋頭學者的糞埽爾。

 


《台文戰線》大眾文學講座六月場:「用母語發現生命中的詩」
poetry 在天空部落發表於09:40:17 | 未分類


張德本海報


敬邀您參加《台文戰線》大眾文學講座六月場:「用母語發現生命中的詩」

講  者:詩人張德本
時  間:2009/6/20 (六) 19:00 ~ 21:00
地  點:大芳文化廣場
     高雄市美術南三路82號
主辦單位:台文戰線雜誌社
協辦單位:大芳生鮮超市
請直接Email: rothu@seed.net.tw (胡長松) 報名

謝謝!

台文戰線編輯部
胡長松 敬上





北京語的迷思
poetry 在天空部落發表於08:40:37 | 未分類


        有人以使用北京語的人口數佔世界總人口數的四分一,就認為北京語會誠做世界主流的語言,其實這是錯誤的認知,北京語不過是世界濟濟的語言之一,就像中國是世界遐濟國家其中的一个爾爾。毋閣一件代誌愛知的是,英語是世界較濟國家使用的語言,這个世界是以國家做單位組成的世界,並毋是以人口數。

        以語言來講,假使北京語欲成做世界通用的語言,按呢中國必須要先分裂做五十个國家。這五十个分裂的國家,才閣採用北京語做共同的語言發展有家己特色的文化、經濟佮政治,同時遮使用北京語的國家所發展的科技,文化佮經濟等等各方面,愛會當對世界產生影響,按呢北京語才有可能吸引捌的國家誠大的興趣去投資這个語言的教育。若無就是春夢一場,繼續欺騙無知的人的頭殼。

      
文學是族群的文學,一个文學家伊的作品假使無法度感動家己的族群,儘管伊的文學予翻譯做規百種的語言,猶原是一堆廢紙。人類對情感的感受是相通的,無可能發生講一个感動家己族群的文學,透過好的翻譯了後,顛倒袂感動別的族群的例。我一直共我的囡仔講:這个世界有二種語言值得恁目前去學,一个是台語,另外一个是英語。其它的語言恁愛學會曉去尊重,若會使才閣加減學別種語言。北京語佇台灣成做寫作的迷思,誠濟自認是本土的作家,以母語寫作有用字佮讀者的問題成做放棄的理由,這種對家己母語的迷思實際上是家己編造的困境佮自我放棄的「被殖民心態」。

      
其實用任何語言寫作攏有伊一定的美感,任何語言也無好佮歹的分別,唯一的無仝是你的母語的語法佮語境,會因為佮長久徛(khiā)居的土地等結合,變化出特殊的語詞,這種特殊的語詞是誠厄翻譯的,這種困難度就是一種寶貴的遺產,我想這種寶貴的遺產就是母語作家想欲保留落來的。

        另外,佇台灣的母語寫作有另外一層的意思,這種意思就是咧講:阮咧反抗目前猶存在的殖民體制,咧反抗執行殖民體制遮的人的頭殼佮亻因的心態,咧提醒各母語的族群,咱的先人結合這塊土地的經驗變化出來的語言猶存在,這種經驗包括移民,族群融合,地理
.....等等。


詩是自由的,主張是自由的
poetry 在天空部落發表於09:20:19 | 未分類


掌門詩學季刊第53期編輯筆記


詩是自由的,主張是自由的
─掌門30周年詩選前序


  掌門詩學社,於一九七八年十月創社,及自一九七九年一月發行掌門詩學季刊迄今,時間荏苒,已是三十年。三十年,離自台灣新文學約莫於一九二0肇端概算,也佔三分一光景。而這三十年,確已讓當年覆滿黑髮的年輕詩、文筆耕者,邁入華髮初生的壯年景況。

  
在台灣的重大社會變遷歷程中,掌門立於高雄,也在創社後一年,躬逢台灣黨外政治運動史裡,被當時政府稱為暴力事件叛亂案,最震懾人心的高雄美麗島事件。美麗島事件的龐大社會運動能量,暗地影響著往後持續戒嚴時光裡掌門例行的沙龍文學聚會,也在同仁間的文學論辯過程發酵。而掌門也經由這種持續社會運動力的激發,從而在文學的立場上邁向自由與開放的不侷限性,這可由各階段掌門詩學季刊編輯的精神取向及面貌上窺知。

  詩是自由的,主張是自由的,這是掌門歷來的精神與準則,也崇尚詩人各自在時代潮流裡的獨立思索及堅持。這一輯掌門詩選集的發行,是對創社三十年的認同,它代表掌門和掌門詩人的獨有特質。

  掌門三十年後的未來走向是甚麼?我們不禁要問目前台灣現代詩學的發展,在精神及內容的面向上,對這塊土地和歷史的關注不過是始於近八十年來。台灣現代詩學的未來有比過去更容易行走嗎?居住於此的詩人群中,自認是台灣土地及文化信仰者,對自身所處的這土地過去的無知,其實並未比對中國文化信仰者來的多。這是何等的諷刺。


               
二00八年十月二十五日於高雄











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我毋是中華民族
poetry 在天空部落發表於17:29:21 | 未分類


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所長的見解?
poetry 在天空部落發表於09:56:54 | 未分類


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「錦連的時代」──錦連詩作學術研討會
poetry 在天空部落發表於11:44:09 | 未分類



「錦連的時代
──錦連詩作學術研討會」實施辦法

宗旨:
一、錦連,本名陳金連,「銀鈴會」同仁,曾加入「現代派」,《笠》詩社發起人之一。西元一九二八年出生於彰化市,畢業於鐵道講習所,終身奉獻於鐵路局,生活於彰化。退休後,移居高雄市,繼續從事寫作、翻譯及教授日文。詩人個性謙抑,戰前、戰後創作不輟,不僅是日制時期台灣詩香火的傳遞者,也是「跨越語言的一代」轉型成功的中文詩人。以台灣新詩的發展而言,錦連具有關鍵性的影響地位,值得以錦連新詩及其時代,探討台灣新詩史的演變。

二、評論家張德本指出:錦連的「鐵路詩」提升台灣鐵路文化臻於詩學的境界,並為台灣建構獨特的「地誌詩」美學,而他的「電影詩」及「圖像詩」實踐台灣戰後現代詩現代手法的實驗,成就突出,但久被忽視。以台灣現代主義的發展特質來看,錦連可以代表日制時代楊熾昌「風車詩社」超現實主義之後的前衛詩人,錦連及其時代如何預示台灣現代主義突破困局,值得深入探索。

三、做為彰化詩人,錦連與林亨泰同為日制時代過渡到國府時期重要代表人物,其新詩作品之豐厚與紮實,其實驗精神之英勇與傑出,其關懷層面之廣闊與深入,少有匹敵。李魁賢認為錦連的詩以生命探索「存在的位置」,趙天儀認為錦連的詩是「對存在的懷疑,不安和鄉愁」,陳明台認為錦連散發「硬質的詩質」,都是針對錦連新詩之文本所發出的真言,這樣的八十歲彰化耆老,其新詩成就值得鄉親晚輩注目。

基於以上三項理由,特舉辦此項「錦連的時代──錦連詩作學術研討會」。

「錦連的時代」──錦連詩作學術研討會議程
時間:九十七年五月二日(星期五)
地點:明道大學寒梅大樓國際會議廳(梅
40A


8
30 900     報到
9
00 920     開幕式〈明道大學校長 汪大永 教授〉

920 1040     場次一


主持人:林明德〈國立彰化師範大學副校長〉
論文():歷史的斷片--重探錦連四、五年代詩的「前衛性」與「現代性」意義
宣讀人:阮美慧〈東海大學中國文學系助理教授〉
討論人:羅青〈明道大學應用英語學系系主任〉

論文():錦連詩作前後期比較
宣讀人:岩 上〈嚴振興,詩人〉
討論人:陳金木〈明道大學通識教育中心主任、中 文系 教授〉

論文():銀鈴會與銀幕詩──錦連詩作的雙銀地位
宣讀人:蕭蕭〈蕭水順,明道大學中文系系主任〉
討論人:莫渝〈林良雅,笠詩刊主編〉

10:40
10:50〈休息時間〉

920 1040     場次二


主持人:陳金木〈明道大學通識教育中心主任、中 文系 教授〉
論文():堅決不舉順風旗的獨吟者──論錦連作品的特立風格
宣讀人:郭楓〈新地文學社長兼總編輯〉
討論人:曾貴海〈鍾理和文教基金會董事長〉

論文():火車行旅——試探錦連作品中的人道關懷
宣讀人:王宗仁〈靜宜大學人文教育中心講師〉
討論人:鄭炯明〈文學台灣基金會董事長〉

論文():有霧的映像,誠實的標識:試論錦連詩作中的女性形象
宣讀人:李長青〈中興大學中國文學研究院碩士班〉
討論人:阮美慧〈東海大學中國文學系助理教授〉

12
101320〈午 餐〉

13201440     場次三


主持人:郭楓〈新地文學社長兼總編輯〉
論文():站在世界的邊緣-論錦連詩的書寫位置
宣讀人:陳昌明〈成功大學文學院院長〉
討論人:林明德〈彰化師範大學副校長〉

論文():錦連詩作的白色美學
宣讀人:李桂媚〈國立台北教育大學台灣文學研究所碩士生〉
討論人:蕭蕭〈蕭水順,明道大學中文系系主任〉

論文():錦連詩試論--以《支點》為主
宣讀人:林水福〈興國管理學院人文學院院長〉
討論人:趙天儀〈靜宜大學講座教授〉

14:40
14:50〈休息時間〉

14501550     場次四


主持人:陳昌明〈成功大學文學院院長〉
論文():生存困境的掙脫
宣讀人:莫渝〈林良雅,笠詩刊主編〉
討論人:陳義芝〈國立台灣 師範大學 教授〉

論文(十一):試論錦連詩中時間與死亡的意象與符碼──以錦連詩集《守夜的壁虎》為研討範圍
宣讀人:郭漢辰〈成功大學台灣文學研究所碩士班〉
討論人:李友煌〈錦連詩作研究者〉

15
501610〈茶敘時間〉

16
101710 詩人心目中的錦連-座談會

主持人:趙天儀〈靜宜大學講座教授〉
討論人:江自得〈笠詩社社長〉
    吳晟〈彰化詩人〉
    康原〈彰化詩人〉

17
101730 詩人現身說法:錦 先生

17
301740 閉幕式
         主持人: 陳維德 教授(明道大學人文社會學院院長)

18
002000 晚宴


如何親近明道大學:

高速公路(國道一號)北斗埤頭交流道219km出口一路跟隨指示牌,輕鬆到明道。

北上:北斗交流道下走到底(OK便利商店)左轉7-11便利商店再左轉沿著新生路一直走即可與文化路交會右轉即可到達明道大學

南下:過員林收費站埤頭交流道下往溪州下匣道後的第一個紅綠燈左轉過涵洞再左轉靠右邊行駛(勿上橋)第一個紅綠燈再右轉即可到達明道大學


縱貫線(省道一號) → 216km北斗溪洲交界處轉向西文化路1.8公里抵達明道。


北上:省道一號216km處左轉文化路 1.8公里抵達明道大學。

南下:省道一號216km處右轉文化路1.8公里抵達明道大學。


報名日期:

與會人士請於97420日前報名
網路報名(E-mail maggie@mdu.edu.tw
傳真報名:              04-8873645       (報名表如附件)
錄取名單將於97422日公佈於明道大學中國文學系
(網址:http://www.mdu.edu.tw/%7Edcl/
費用:免費(附贈相關論文)
研習證明:參加研習人員全程參與活動者,每天各核發8小時研習證明。

 


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暱稱:陳秋白

陳秋白的冊

佇佗位買陳秋白的冊:
台灣e店: 台北市新生南路三段76巷6號1樓
台灣本土文化書局:台中市三民路3段49號
府城舊冊店:台南市東門路一段342號
inart.space‧加力畫廊:台南市中西區友愛街315號
大芳文化廣場:
高雄市美術南三路82號


或者連絡:poetrytaiwan@gmail.com


綠之海〈台語詩集〉




戰火地圖─中東女詩人現代詩選集〈台語翻譯〉




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