有一個英文的俄國同志網站，叫做「Out of blue」，其中的某一頁，有一篇好玩的東西：俄國歷史上的同志「出櫃」名單。名列榜首的人叫做包里斯王子（Prince Boris,?-1015），接下來是匈牙利人喬治（George the Hungarian）、匈牙利的聖摩西（St. Moses the Hungarian），這三個人是彼此是有關聯的。包里斯王子與匈牙利人喬治這兩個角色，出現在〈包里斯與格列伯的傳說〉（The Legend of Boris and Gleb, 11~12世紀初）中。包里斯和格列伯這兩個基輔王子在王位爭奪戰中，被暗殺身亡。
而喬治呢，則是包里斯王子最寵愛的一個侍從，當刺客逼臨主身，喬治飛奔至主前，以身軀擋劍，大喊：「我絕不後退，在美麗的身軀枯萎之前，結束我的生命吧！」
這一幕，相當令人動容，也許極容易就把它解讀成君臣之愛。然而，喬治與包理斯之間流動的情感，以及從「贈與、寵愛／以身償還」這樣的互動關係看來，這兩人的確超越了一般男性v.s.男性的情感。可以了解的是，基輔王子包里斯與匈牙利的喬治之間，實存在著主僕／上對下的階級關係。而喬治，這個包里斯最寵愛的侍從，是個「外來」的侍從，不管是從基輔文化或拜占庭的文化觀點看來，「外來」的侍從並不值得太注意。但，最值得注意的一點是，在拜占庭文化中，一個「正常」的男性侍從，他還是應當保有所謂的「男子氣概」。然而，從包里斯王子打金頸鍊給他深愛的喬治、以及喬治以「美麗而未枯萎」的身軀為主子擋身這兩種情況看來，其意象內涵都跟一般男性（君）對男性（臣）的互動模式有極大的不同。拜占庭文化中，存在著類似中國古代「宦官」的角色──「閹人」。
他們的「任務」，與武臣不同。因此，拜占庭的「閹人」做為主子的寵臣，形象非同於「善武的男性」貼身侍從。至於，〈包里斯與格列伯的傳說〉（The Legend of Boris and Gleb），這個從拜占庭輸入的俄國古代傳說，作者是否將喬治形塑為「閹人」如此的角色，就需要更進一步的求證。
「Out of Blue」網站的出櫃名單中，將包里斯和喬治列在榜首，實則是因為Simon Karlinsky在Out of the blue: Russia's Hidden Gay Literature-An Anthology的序言中，點此二人之名之故（而Simon Karlinsky又是根據洛札諾夫在輯著名的文章"People of the Moonlight"中提到此典故）。然而，〈包里斯與格列伯的傳說〉並不是描述同志之愛的文本，只是在這樣的故事中，即使出現同性情感的描寫，也不會馬上被掃入檢查制度的大冷宮中，主要的原因，我想是因為它與近代對於「同志之愛」的認知，有相當的距離吧！
聖摩西，是喬治的兄弟，後來被東正教堂封為匈牙利聖人摩西（St. Moses the Hungarian）。他生平後半期的故事出現在《基輔修行列傳中》（The Kievan Paterikon, 1220s.）。他是包理斯王子的侍從，且是唯一從這場爭奪戰中生還的人。之後他被監禁，並被賣給一位波蘭的貴婦。這位貴婦對他迷戀不已，不僅媚惑他，且願意已婚約交換他的自由。然而，摩西卻選擇與貴婦其他的奴隸「共進退」，而拒絕了她。摩西的拒絕惹惱了這位貴婦，她「賞」他一百大棍之後，將他閹了。之後，摩西便在基輔地窖修道院度過餘生。（此處根據：" People of the Moonlight", Razonov）
Simon Karlinsky提到，這個故事雖然明顯受到舊約中約瑟與菩提法爾妻子的故事（菩提法爾的妻子誘惑約瑟不成，反告約瑟非禮）之影響，然而，這個故事依然可視為俄國中世紀之同性戀故事。據洛札諾夫在"People of the Moonlight"中指出，摩西受到如此酷刑，乃是因為他拒絕進入異性戀婚姻之故。
