Monday, November 08th 2004
反歧視是國家認同的根本 | 10:09 AM
文/吳易澄
就在在同志遊行前夕，發生高雄「解放」同志餐廳遭到盤查臨檢。據知，該餐廳開業兩年來從未有員警前往臨檢，卻在召開號召同志遊行的記者會後隔天發生，甚且還有肢體衝突，王姓老師遭警方鐐銬與恐嚇。
無論警方如何宣稱是例行公務，並且無執行過當，事件發生的時機仍必然引起歧視同志的猜測。同志團體這次發出強烈的反抗，顯然不應只有單純聚焦在警方與王姓教師之間的衝突。事實上，整個社會必須去理解的是，解放餐廳的抵抗，是來自於長久以來同志社群遭到壓迫的現實。
在我們的社會中，同志所面臨的是分裂的認同性格。一方面同志往往在藝文表現傑出，在藝文媒介上或多或少得到肯定，是故有衛道者大呼同志文化已經是主流文化；然而在現實生活中，同志面對的是傷風敗俗、不孝、娘娘腔、男人婆，甚至與愛滋畫上等號等等病態化的誤解，並且永遠處在各種規範，譬如婚姻或組織家庭的焦慮中，復加上媒體的惡意醜化，其處境更顯難堪。
在西方社會，諸如巴黎、柏林等歐洲古都，皆有同志參選市長且勝選的先例。有些國家以制定反歧視法作為人權保障的實踐，如果警方獲政府機關有任何構成壓迫人權的言行，公眾可以依照反歧視法，起訴警察和政府機構。或者業界工會得以依法保障人民不因性取向而有不平等的就業權。聯合國亦將針對同志人權決議草案進行表決。
或許在每個社會中，對同志的態度立場往往大不相同。這中間必經過許多關於社會傳統風俗、宗教信仰等等觀點的辯論，但不可否認的是人人必享有免於恐懼的自由。儘管對性取向的立場意見不同，這個社會必須要養成的，是尊重個體、敬愛生命的基本性格。
在阿扁就職之初，曾做出把《國際人權法典》國內法化為《台灣人權法典》，以及設立「國家人權委員會」的承諾。然而面對全球化時代繼之而來高度移動力與多元思潮衝擊下的社會，我們面對外籍人士、勞工、同志等弱勢族群的權益問題，顯然因為毫無病識感而仍然步履蹣跚。
如今新政府已然二度掌握政權，對於人權的思維，必須從過去的政治高壓環境所帶來的不公不義中解放，並積極思索當今社會更難被檢驗的弱勢公義、環境公義等問題。日前發生的解放餐廳的事件給我們的是一個警惕，我們不願意看到再有另一個如同懷俄明州被同志仇恨者活活打死的年輕大學生馬修薛伯，或是紐約的石牆事件的重現。期待我們不需要如此慘烈的犧牲者，就能看到「仇恨之罪」或「反歧視法」的積極討論與制定在我們的國家展開。
又近立委選舉關頭，藍綠立委再度展開廝殺，顯然國家認同問題又成為必然的爭論焦點。制憲正名的想望，或許指向著一個更有尊嚴的國度，然而別忘了，更細膩的國家認同，其實必須建立在一個人人都能平等而無所懼地生活的指標上，反歧視才是國家認同的根本。在此也呼籲眾候選人，制定政見、承諾選民時，好好構思台灣人民真正安居樂業的圖像，而一個好方法便是從這次同志遭臨檢的事件來檢驗起罷！
