活出改變的生命
張憲猷

在華人聖經教會差傳華年會，戴繼宗牧師(James Taylor IV)主講「活出改變的生命」，我感到獲益良多。回家路上，腦子裏仍響著戴牧師向華人教會提出的挑戰──跨文化宣教。
戴牧師所提出的「21世紀宣教的挑戰」包括：未宣（未得之民宣教）、職宣（職場宣教）、城宣（全球化的趨勢）、僑宣（跨國流動人口）、全宣（全人宣教）、長宣（長期投入宣教）、跨宣（跨文化宣教）。
戴牧師提到：華人移民最關心的是如何保存自己的國有文化，對於跨文化的活動或事情興趣不大。因此戴牧師對21世紀是否華人宣教的時代未感樂觀，並清楚指出在「跨宣」方面，華人信徒仍需更大的努力。戴牧師所說的情況，實在觸動我的心靈深處。戴牧師真的是「愛之深，責之切」，他一定很希望華人信徒能承擔起傳福音給萬民的責任，因為他的家族一連數代都為華人全然獻上，當然他期望華人不要只是享受前人成果，而不作出回報。
他語重心長的勸誡，提醒北美華人教會除了努力向自己的族裔傳福音外，更要為在美國的各人種傳福音。過去200多年，多少宣教士放棄了舒適的環境，放棄了「錢途」，只為將福音傳給中國人；他們不單犧牲了自己，連自己的兒女也不少在未成長前已因病或其他原因死了，也只為了中國人的靈魂。因此在北美如此富裕的環境裏，華人教會得天獨厚，可以在本地「跨宣」也可以向國外宣教，但願不久的將來，華人教會已跨出一步，向本地的越南人、印度人等群體「跨宣」。
「主啊，請差遣我！」弟兄姊妹，您願意嗎？

婆羅洲的醫療傳奇
董倫賢
2008年九月筆者夫婦和台南奇美醫學中心的醫療隊前往印尼西加里曼丹的畢士大醫院服事，認識該醫院的創院院長外科醫師基爾里(Wendell Geary)夫婦，他們已經委身在該地長達44年，兒子保羅是內科醫師也在那裡服事長達11年。他們就像曾在台灣中部從事醫療傳道的蘭大衛醫師父子，以他們的生命編織醫療的傳奇。
1935年，基爾里和瑪卓莉(Marjorie)都出生於美國明尼蘇達州南部，在大學讀醫預科及護理系時認識，並在1956年結婚。他們回應海外醫療傳道的呼召後，瑪卓莉再去明尼蘇達大學進修護理教育學位並以優異成績畢業，之後，又到西北神學院接受一年的聖經裝備。1960年基爾里由明尼蘇達大學醫學院畢業後先到西雅圖的公共衛生醫院實習，以後又向幾位資深非洲宣教醫師學習內科、婦產科和宣教外科，並到奧勒岡的西部浸信會神學院攻讀一年的聖經課程。
1962年，基爾里與瑪卓莉被美國浸信宣道會按立為醫療宣教師前往印尼婆羅洲的迪亞克族(Dyak)當中服事，當時迪亞克族還是獵人頭也吃人肉的蠻族，並受到巫師及巫醫的控制，基爾里夫婦不怕遇難的危險，勇敢地帶著兩個四歲及二歲的幼兒於1964年抵達雅加達，基爾里醫師夫婦先在爪哇島行醫並學習印尼話。
1965年五月，全家搬到婆羅洲的西部(今西加里曼丹)，他們在靠近竹仔溪的迪亞克族村落旁一個宣教站安頓下來，該地與馬來西亞砂勞越接壤。他們先從一個簡陋的診所開始醫療傳道，基本的護理訓練也同時開始，此後，上帝也差遣其他海外醫療人員參與長期和短期的支援，1969年，他們回國述職時，基爾里醫師又去接受外科訓練以及肺結核病及麻瘋病（漢生病）的防治訓練，1971年，他們設立的護理學校正式得到印尼官方的承認，至今已經培訓了850名護士。
以後，他們選擇色魯坎(Serukam)係位於迪亞克族村落塞附近的山坡，曾是客家人的橡膠園作為醫院預定地。雖然沒有水電，他們並沒有氣餒，上帝差遣一個美國專家在那裡找到三處足夠蓋一間醫院的水源。他們並在河谷設置水力發電，再將電源引到醫院預定地。1971年開始整地，1974年二月23日畢士大宣教醫院(Bethesda Mission Hospital)落成並由省長主持開幕禮，該醫院八成的病患是迪亞克族，二成是客家人及回教徒。為了照顧散居於熱帶雨林70個山村的迪亞克族人的需要，他們在畢士大醫院前面開闢一條輕型飛機跑道，藉著宣教師飛行團契的機師們將醫療帶到山村。他們不僅醫療也領人歸主，雖然受到巫師的敵視，教會卻日漸興旺，栽培迪亞克族人去學醫，今天在畢士大醫院到處可以見到迪亞克族的醫護人員、員工及傳道人。
1981年，因著印尼政府本土化的政策，鼓勵印尼醫生參與畢士大宣教醫院的工作，瑪卓莉離開醫院護理的工作，開拓以附近農村為主的最初保健護理(primary health care)的福音事工，這工作一直延續到今天。
1982年，私立的慈善機構畢士大基金會(Bethesda Serukam Foundation)正式成立，這個基金會的成立有上帝奇妙的帶領：印尼一家福音神學院的學生得了肺結核，在畢士大醫院得醫治，該神學院的彼得牧師很受感動，要大家為本土化之後的畢士大醫院迫切禱告，彼得牧師曾經帶領蘇哈托政權下的四星上將兼印尼衛生部長以及雅加達大學一位公衛教授信主，他們連結雅加達的銀行家和企業家成立畢士大基金會。
醫院的所有權及管理由浸信宣道會移交給畢士大基金會，除了醫師之外，在畢士大宣教醫院的其他宣教師很快地被印尼本地人取代。更多的印尼醫師及護士來到畢士大服務，有些被送去接受專科訓練，醫院管理、畢士大護理學校及社區健康傳道部也移交給忠心的印尼基督徒負責。為了要保留美國的醫師執照，從1983年起，基爾里醫師每三年要到馬來西亞及泰國，參加由美國基督徒醫師暨牙醫師協會(CMDA)為在海外工作的醫師舉辦75小時的再教育課程。
直到1994年，幾乎所有的外籍醫師已經離開畢士大醫院，然而，因著一位年輕的印尼外科醫師驟逝，畢士大基金會要求基爾里醫師留任而不必轉移到其他國家服事，也有許多外籍的醫護及專業人士陸續到畢士大醫院作短期或中期的服事。1996年，畢士大基金會逆轉醫院本土化的趨勢，要求基爾里的幼子保羅醫師成為畢士大醫院長期的員工，1998年一月開始從美國回到畢士大醫院事奉，2006年，開始訓練印尼醫師能到印尼其他偏遠的地區事奉。
基爾里醫師夫婦在畢士大醫院服事直到2004年六月，四十年在印尼行醫的日子，基爾里醫師每年必須申請印尼的行醫執照，雖然常常遇到刁難，不過，憑著信心申請竟然年年過關，2005年五月底他們正式從差會退休。2005年六月他們原本只想回去印尼含飴弄孫，沒想到畢士大基金會又替基爾里醫師取得行醫執照，他是畢士大醫院最受病人歡迎的醫師。基爾里醫師每天除了看診也培訓年輕醫師，瑪卓莉則輔導醫院員工及家屬並牧養他們。
他們甘心為上帝成為愚人，注重傳承，生活簡樸，生命豐盛，卻成為許多人的祝福。

國際慈愛輔導之家有限公司代禱信

親愛的牧者、弟兄姊妹們：平安！
感謝神七月十三日(五)我們參與第十九屆聖徒訪韓聖會，大會的主題是「宣教與復興」。透過這次的聖會我們身心靈得著更新，醫治釋放。 我們是跟隨台灣以斯拉團隊13/7 就出發到韓國。沿途中 神開了服事的門。在羅碧櫻傳道以及陳柔恩傳道邀請下我們有機會服事團裡弟兄姐妹們身心靈的需要，在服事時感受到聖靈觸摸他們的心靈，預備他們的心領受聖會裡豐盛的宴席。南韓是基督教國家，南韓的福音興旺是因為教會是重視禱告的。有的教會是每天有早禱會，有的教會是每天有3小時的晚禱。他們也非常注重宣教，所以 神在經濟上非常賜福這個國家。

主日崇拜我們參加趙鏞基牧師服事的純福音教會。這是世界上最大的教會，神 的同在非常強烈。
神擴張他們的帳幕之地原因除了他們每天早上付代價禱告，他們週間也是小組聚會方式，而且在會友關懷探訪非常的付代價。若一個家庭有問題，整個小組動員出去幫助這家庭的需要，在衣食住行經濟上都盡可能幫忙。他們相愛信賴超越一般會友關係。小組傳福音非常強，他們遇到問題，就禁食禱告，趙牧師也教導他們小組組長倚靠聖靈服事。我們在19/7(五) 聽到趙牧師跟我們分享積極思想的重要性，信心，異象，正確的言語，相信並遵行 神的話就能成就 神的工。 合 神心意的領袖，合一的禱告以及合一的服事是教會復興關鍵性的因素。 我們很感恩的是在這次訪韓學習看到他們不只關注韓國教會的復興，神 把全球華人復興的異象以及負擔放在他們心裡。 韓國預估在2020年要派出10萬名宣教士進入末日大收割。 讓我們舉起禱告的手為韓國祝福禱告，求 神保守他們平安，脫離北韓的攻擊，願 神的旨意成就。 我們更希望全球華人能起來成為與韓國一起服事的同伴，在2020年時也差派上萬的宣教士出去一起完成世界宣教的使命。

我們是在15/7晚上禱告山，大會正式在16/7 開始舉行。我們同時進入七餐的禁食。大會邀請了很多在不同國家宣教的宣教士來分享他們在不同國家宣教的經歷。大會的第一天，張茂松牧師
就教導我們要有正確的學習心態才能吸收教導，同樣的種子，同樣的農夫，不同的收成，因為土地(心田)不一樣。 復興需要 1) 聖靈的恩膏，2)禱告 3) 順服 4)信心 5)熱情 6)積極 7) 門徒
這次大會的信息非常注重聖靈充滿，聖靈主導的宣教事工。 其中一位曾到沙地阿拉伯宣教的宣教士分享他靠著聖靈的引導，去到阿拉伯服事那裡的韓國人。 剛開始只有幾個人聚會，而且多數的人酗酒，經濟困難，但他持續禱告尋求 神，倚靠 神 ，人數開始增加，人們生命回轉歸向神，他立即訓練宣教士，有50人接受宣教訓練， 神 在經濟上開始祝福這教會的會友。 教會經濟開始200倍的增長，他們每天晨更禱告，而且經歷聖靈充滿，成為別人的祝福，幫助少數
民族，支持5個宣教士到印度、尼泊爾宣教。只要我們做合 神心意的事, 神就會祝福我們。我們的牧養工作是否停頓沒有往前走了呢?? 加油! 信靠順服聖靈就能成事 !

大會其他講員分享的內容有很多的提醒，在此分享出來彼此勉勵 1) 親近主 2)要有屬靈同伴彼此代禱，特別要為我們的領袖爭戰禱告 3) 每一天活在服事 神，服事人 4)獻上感謝 祭 5)聖潔的生命 6) 奉獻必須甘心樂意 7) 認識每個人都有潛能，每個人都有價值，即使失敗的彼得，神給他機會出來，不要絕望，在 神永遠有機會， 我們憑信心仰望 神，更深入思想主 8) 我們渴望聽 神的聲音，完全順服 神的聲音 9) 我們需要倒空才能被聖靈充滿 10)神在我們生命中居首位，我們不能事奉兩個主，學習等候主，將來的目標都放在主的手中 11) 神的僕人放下很多，也抓住很多，抓住名利地位權勢，服事為了自己的榮耀，還是為了 神的榮耀 12) 我們需要完全的委身，完全的犧牲自我，老我完全的破碎，耶穌的馨香之氣才能從我們生命中散發出來。破碎過的生命才能見證十字架，我們老我太大，神不能做工，就好像乃幔，放下身段，放下自尊心，放下自滿，非常降卑自己，謙卑自己以及完全順服才能得醫治 13) 一個真正順服的人是有信心的人，是一個正直，誠實的人，完全順服，不是部份順服，14) 我們需要經歷復興才能宣教，今天教會缺少 神的同在，我們要為 神預備居所 a) 所以我們個人生命中所有的不潔都要被聖靈的火焚燒，我們的生命需要有路讓 神來動工 b)讓我們的心裡成為 神的居所，內心有 神的寶座，讓 神掌權，我們的家庭以及教會建立敬拜讚美禱告的祭壇，神很多時候造訪我們，看看我們心裡面有沒有祂的座位 ? 我們心裡若是自己在坐寶座，流出來的是以實瑪利的事工，求主憐憫 ! 15) 為己無所求，為神的國有所求 ，保羅看萬事如糞土，以認識耶穌基督為至寶 16) 我們是一個鬥士，為福音的緣故永不放棄爭戰。17) 我們若不伸開信心以及禱告的翅膀，不知能飛多高，伸開翅膀飛吧 ! 讓我們彼此代禱，完成神 的旨意，滿足祂的心。

我們也感謝 神為我們團隊開服事的門。在大會進行中，在車上，在禱告山的寢室裡有機會服事不同教會(佳音教會，信義會，全備福音的教會，純福音的教會以及其他教會的肢體們)，是我們
最開心的事。 神也因此為我們開了日後在長老教會服事的門。 看到他們被聖靈觸摸到，有病的得醫治，心靈破碎得釋放修復，家庭以及教會的關係修復，榮耀歸主 !

我們這次的訪韓之行最大的經歷是 神奇妙的帶領以及供應。 因為我們是參加第一梯次的團隊，我們原本是要跟著團隊在20/7 結束整個行程一起回國，但當我們尋求 神的面，我們有領受要繼續留下來參與7月20日晚在大地教會所辦的平壤大復興聚會。 在不可能的情況下，神為我們預備了一間酒店的房間居住，並且同時開門給我們機會跟其他梯次的巴士一起去會場參與聚會。
我們因此認識車長 (長老教會的陳牧師) ，當我們為他以及他教會的長老禱告祝福時，發現 神要給他們極大建堂的祝福， 他們也印證這是 神的帶領，後來張牧師邀請我們團隊到台中長老教會服事。 我們是在23/7抵達韓國仁川機場發現機位爆滿，沒法如時上機，當我想要去櫃檯嘗試補錢換另一航空公司的機票時，在與兩位陌生人擦身而過時，聖靈感動我去跟他們溝通，後來才知道他們是韓國萬民聖潔教會的長老們，那天是送他們的主任牧師到機場去以色列，我們跟他們交通後他們很樂意用車接我們到他們的教會觀摩，並且接待我們吃以及為我們預備酒店居住，感謝 神奇妙的帶領以及供應。 當晚我們參加他們的禱告會。他們的主任牧師是國際醫治佈道家，師母是禱告院院長。 那天晚上的禱告會是她帶領， 我們看到韓國人同心合一迫切的禱告，我們可以感受到聖靈的同在非常強烈，甚至整個聚會的地方在震動好像使徒行傳 4:31禱告完了、聚會的地方震動．………. 整個5000人座位的會堂幾乎都坐滿了代禱者。他們每天晚上9:00開始來到教會禱告到12:00結束才會家休息。有家庭的帶孩子來，孩子在一旁睡覺他們就繼續禱告。難怪韓國教會那麼復興，甚願我們亞洲其他教會能跟他們學習，經歷禱告的復興。

訪韓聖會，神不只是預備合一的禱告軍隊，更是要預備合一宣教的軍隊。 盼望我們聖會中經歷個人復興，家庭復興以及教會復興能幫助我們每一個人回到自己的國家中點燃禱告的火並持續挑旺，承接普世宣教的下一棒。
代禱事項 :
團隊
1. 請為團隊代禱， 求主幫助保守看顧每一個人身心靈健壯。特別為楊教士和施師母的身體代禱。也請為同工家人代禱。
2. 請為台灣淡水宣教中心貸款，香港辦公室房租，美國宣教費用代禱。
3. 請為陳麗珍傳道去美國宣教費用代禱。

請為身體軟弱的肢體代禱
1. 請為香港神召會彩蒲福音堂林師母的左眼將於8月9日中午在威爾斯醫院眼科接受第一針治療代禱，隔30天再打一針，一共打三針，求主保守整個醫療過程平安。
2. 請為美鳳姐妹肝癌得醫治代禱。

國際代禱事項
1. 台灣細胞小組教會宣教網絡台灣區執行長、台中思恩堂楊中生牧師表示，今年是細胞小組教會宣教網絡台灣區第十一年差派短宣隊，這六隊人馬將前往印尼、菲律賓、泰北、泰南、孟加拉及柬埔寨宣教。求 神保守他們平安並膏抹他們的服事。
2. 秘魯首都利馬郊區El Augustino曾是利馬最危險的地區，一提到這裡就等於是危險的同義詞，就讓人想到吸毒及黑幫鬥毆。但如今，一群過去的幫派分子正在街頭佈道，企圖改變這個城市。請為更多幫派分子回轉歸向 神代禱。
3. 由於中東地區的桑尼派和什葉派回教徒，一千三百年以來就不斷爭權奪利，現在更讓黎巴嫩
基督徒陷入極大危難中。很明顯地，中東十六個伊斯蘭教國家，是目前最不歡迎宣教士的地土
之一。我們要迫切的為他們的靈魂得救代禱。
4.緬甸有超過一千萬人因政府在幕後支持的暴行，被迫逃離家園。全球基督徒團結組織（Christian
Solidarity Worldwide）召集人溫莎聲明說：「為緬甸人民尋求和平與醫治時，代禱的力量是不
可缺少的。」
4. 殉道者之聲（The Voice of the Martyrs，簡稱VOM）指出，一九五三年北韓有三十萬基督徒，
後來驟降到幾千人，而且從不敢公開聚會。布朗貝克說，北韓政府在各地大規模部署毀滅性
武器，褫奪公權；勞改營隨處可見，許多人被餓死。過去十五年來，北韓大屠殺已造成10％
人口死亡。請為北韓受逼迫的基督徒代禱。
6.印度地區因病蚊叮咬而死亡的病例等層出不窮。在東北部的特利普拉直轄區，已有超過三十死
亡案例，當局已緊急派遣醫療隊前往觀察。 求 神憐憫！
7. -阿富汗當局周二尋獲塔利班綁架者射殺的第二名韓國人質屍體。這些綁架者威脅將再殺害手
中的21名人質。請迫切代禱。
施錢雲星師母
2007年8月8日

南韓人質事件的省思
夏忠堅牧師

7 月 19 日 ，韓國京畿道城南市盆唐區泉水教會 醫療短宣隊 23 人，在阿富汗加茲尼省的高速公路上被神學士組織綁架。短宣隊成員多數是醫學院學生，有 18 名女性、 5 名男性。神學士要求韓國撤出駐阿富汗的二百多名維和軍隊，並要求阿富汗政府釋放監禁中的神學士高層司令官及戰士。
經多日討價還價談判之後， 25 日，以阿富汗政府未在期限前釋放被囚禁的神學士戰士為由，槍殺短宣隊領隊裴亨奎牧師。 31 日凌晨，神學士槍殺第二名人質，罹難的是沈聖(王民)，慶尚南道（省）道議會議員的長子。神學士恐嚇說，如果阿富汗政府及韓國沒有答允其要求，將繼續殺害人質。
1979 年 蘇聯入侵阿富汗，阿富汗人民組成反抗軍發動反蘇「聖戰」，其中以「神學士」最具規模並擁有強大的武力。 1989 年蘇聯傷亡慘重而撤軍，阿富汗則陷入奪權內戰。 1996 年神學士攻佔首都喀布爾，並控制了全國百分之百九十五的地區。神學士企圖以狂熱激進的基本教義派方式，建立嚴苛的「純淨伊斯蘭教國家」。由於神學士政權以恐怖手段治理內政，置經濟民生於不顧，終於 2001 年 垮台。神學士失去政權後，多次以恐怖手段攻擊或綁架外國人士及媒體記者，這次人質事件，是最大規模的一次綁票事件。
韓國教會的復興與崛起是全基督教世界所矚目的，韓國教會除了以眾多大型教會聞名外，近來年，發展海外宣教事工更是不遺餘力。據估計，韓國差派的海外宣教士大約有 17,000 人，僅次於美國，其中不少宣教士是前往未開放地區。
雖說這次人質所屬的泉水教會，在差派短宣隊時，輕忽了阿富汗的危險性，就算是只從事醫療服務，也是過於冒進。我們當然也無法查驗該短宣隊前往最危險的地區，是否出於聖靈的感動及差遣。但是，如果我們從主耶穌差遣直到地極的大使命來察看；從宣教歷史中屢見不鮮的殉道事件來評估；從韓國教會復興與殉道的緊密關係來思想，我們不應該隨意批判泉水教會的短宣隊。
針對此次人質事件，我們有幾項呼籲與反思：
一、至本文刊登時為止，人質事件尚未結束，神學士仍然恐嚇殺害全部人質。請所有基督徒為短宣隊 21 位隊員安全得釋放禱告，求主使相關單位有智慧處理該事件。也為短宣隊員禱告，求主賜下超然信心及勇氣，求主保守他們的身心靈。
二、請所有差派短宣隊的教會，應慎重尋求聖靈的引導（徒 13 ： 1-3 ），對於未開放地區，更應慎重評估其風險性。事實上，短宣隊的最主要價值是給予隊員適當的宣教操練，因此根本沒有選擇危險地區的必要性。
三、韓國短宣隊遭受患難，在中韓教會情誼中，我們感同身受。但是卻也值得台灣教會省思：我們對本地宣教及超文化宣教的大使命，付出了什麼代價？在全球教會短宣運動蓬勃發展的當前，台灣教會在超文化短宣運動上，應該如何積極推展？
末後的世代是「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證」的世代（太 24 ： 14 ），也是進入屬靈極大爭戰的世代。願上帝感動全球的教會都起來積極傳福音，也願上帝保守全世界各地宣教士，特別是未開放地區的宣教士。

風災過後（短宣隨筆）　　　　　　梁志光　

　　颶風「卡蔡娜」Katrina 吹襲紐奧良市已經是兩年前的事了，我們教會
「西南華人浸信會」一行十人在宣教的路程上，今天踏足在這個曾受嚴重風暴蹂躪的旅遊城市。

　　我們與當地的一間美國人教會（Norco First Baptist Church）合作，互相配搭，他們的牧師 Rudy French 給與適當的安排。我們到一個曾受颶風破壞的社區 Metairie ，幫助一個家庭去清理她的房子。房子的女主人是在一間餐館裡做侍應工作的，風災過後她得到保險公司部份的賠償，有一家維修公司收了她的訂金，負責清理及修葺她的房子。但訂金收下，工作還未完成，判工就跑了。我們見到房子前面已長出翠綠青草，但門前卻堆疊着碎爛的木板，毀壞的傢俱。走到屋子後面，看到廢物、破窗、爛門等堆滿一院子，雜草叢生，房窗破碎，木板撕裂，被洪水淹沒過的房門也發漲外蹺，不能關閉。房子內牆的隔熱物料，從外面也可見到。碎石、斷磚、破瓦散滿一地，風災留下的殘跡仍然清晰在目。
　　
　　帶我們到這房子的 Scott Smith牧師，給我們放下一些工具，鐡鏟、鋤頭、鐡鎚、及電動工具之後，告訴我們這位屋主人受騙經過，在求助無門之下有人告訴她可以試試找教會的人幫忙，她就連絡上這位素未謀面的牧師。就這樣，Scott 牧師就一個個案接一個個案地接到不同家庭的求助。這些當地的教會聯合起來，一齊分配人手，互相調動資源，盡量幫助那些求助的家庭。說實話，當地的教會自風災以後，會友大量流失，很多搬到別州親友家暫住，亦有會友在房子被水淹沒，財物盡失或親友傷亡之後，收拾起沈痛的心情，連根拔起，遷離這個他們長年居住，環境熟悉，有工作有事業的城市，
移居到另外一個完全陌生的地方，從頭再來。

　　這位 Scott 牧師的教會 Highland Baptist Church 亦逃不過這樣的遭遇，
由原本近200人的教會，下降到現有不足1/4人聚會。很多教會都呈現人手不足，經濟缺乏的情況。感謝主！仍有很多愛主愛人的牧者和基督徒在困難中連手在一起。不單只他們堅守崗位，更不斷有從外州加入工作的志願者。 Rudy 牧師及Rose 師母，就是從加拿大自兩年前 Katrina 風災之後，不斷來來往往美加兩地，幫助災區工作，（很多時候他們都是長途駕車南下），今年年初他倆就決定留在紐奧良市長期為主工作。

　　清理這些房子的時候，我們要特別留意鐡釘，因為美國房子多是木材建築，鐡釘特別多。破碎的木材，門房上的鐡釘，鐡皮，鐡角經過大水淹沒，
兩年的任意廢置，風吹雨打，已長滿鐡锈，真是不能疏忽大意。所以我們的短宣隊，除了有「愛心隨隊廚師」在早上預備好足夠的三文治及飲用水之外，更有隊員負責準備好一大背包的簡單救急消毒葯品。Scott 牧師亦為我們多預備了一些膠質醫療外科手套，在我們所戴用的粗厚手套上多一層保護，免受蟲蟻鼠物咬染。事後他們問有沒有發現蛇的蹤跡，幸好我們都穿上工作運動鞋，粗厚長褲，長袖上衣，及戴上帽子手套，“全副武裝”，亦未遇上有殺傷性的爬蟲動物，只是有兩位大小弟兄，他們“父子情深”，先後每人貼上兩小片救傷膠布。感謝主！雖然每天我們全時間在戶外工作，但有我們教會裡一位任職護士的姊妹送贈的愛心防晒護膏葯品保護，而神亦特別愛惜我們這支「雜牌維修工作隊」，陽光不太猛烈，各人每天晚上仍可舒適入睡，讓我們可以應付翌日的工作。

　　神讓我們教會有各方面的好配搭，前線弟兄姊妹出汗拿鋤頭鐵鏟；而後方的弟兄姊妹則在事前仔細探路精悉要預備所需的物品，了解當地的實際情況，在我們出發後，旅程中，工作時間內，作息用膳時，更不停為我們禱告，不斷愛心電話關懷。他們雖然沒有親赴前線，但若果沒有他們在後方的大力支持，親切的問候，真誠的鼓勵及禱告，我們實在很難在一個完全陌生，及物質工具不足的地方，讓我們把神交給我們的任務完成。

　　隊員中有３位第一次參加短宣隊的年輕姊妹，看似弱質纖纖，但做起事絕不手軟，令我們的男隊員也不甘示弱，全員汗流浹背，愈做愈起勁。隊員中有高中學生、大學生、冷氣維修專家、和工程師等，但搬搬抬抬的體力勞動工夫，攔阻不到他們。互相照顧，真是「兄弟同心，其利斷金」，「事奉同一心，精神倍加增」。每當你疊滿一堆垃圾廢料，馬上就有人拿來一個大膠桶替你撿拾好搬出屋前，又當你不夠力搬動一大桶廢物時，又有人會自動放下自己手上的工作，跑過來拿起桶的另一邊與你同行。沒有人「埋怨」因為你把瓦礫碎片倒錯地方，或者走得太慢，只見到同伴的「關懷」。關懷只可以感受，不可言喻。汗流出了，口乾渴了，雙手也疲倦了，靠在車邊休息，喝着另一位弟兄遞過來的一瓶水，真是涼在口中，甜在心頭。心裡想着若不是主耶穌基督，誰能夠把我們這一班從16歲至近60歲的人拉在一起，跑到這個受創傷的社區盡一分的力，讓我們在這事工上有份。
　　　
　　短宣隊前後兩次探訪離紐奧良市40分鐘車程的St. Bernard 市，當年的重災區。走在這社區裡很難想像到兩年前這裡曾被11呎深的大水淹沒了三個星期。房子多是破爛待修，很多人仍然居住停放在屋前，由FEMA（國家救災總部）配給的鐵皮屋（Trailer）內。我們分成三個小組總共探訪了36個家庭。初時居民都有點抗拒，但當看見與牧師、師母同來的人是一羣黃面孔的亞洲人，就開始放下戒備的心，願意與我們交談。他們都很開心我們的探望、慰問、及禱告。到訪問結束時，大部份的居民自動提出擁抱我們說：「謝謝你們的愛心及關懷」。甚至感動落淚，哭了。他們感受到，雖然好像被世人遺棄了，但因為「主的愛」，很多人從老遠的地方，願意跑來關心他們，愛他們，為他們祈禱，分享主的福音。
　　
　　聖經教導我們：「總要在言語、行為、愛心、信心上、作信徒的榜樣」。「要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神，並要愛人如己」。

　　

為萬國萬民
生命河宣教故事
劉彤牧師
多年前一位宣教士來「生命河」分享信息，他問會眾：「有多少人為中國禱告過？」大部份的人都舉手，接下來他問：「有多少人為西撒哈拉禱告過？」他本以為不會有太多人舉手，沒想到竟有一半以上會眾舉手。他大吃一驚，繼續問：「有多少人為布奇納法索禱告過？」又是一半以上會眾舉手。會後他問我：「為什麼你們會為這麼多國家禱告？」我告訴他：「很簡單！因為我們每個禮拜在崇拜中都為一個國家禱告，這些年來每個國家都已禱告過好幾遍。」這位宣教士對整個教會對宣教的認識及動員深表驚訝。

宣教本不是少數人的事，更不是教會宣教委員會的專利，它是主耶穌給每位信徒的使命。教會有責任教育信徒，不但明白宣教的重要，也能積極參與宣教事工。生命河靈糧堂從創立就全力鼓勵信徒參與宣教，十餘年來也大大看見事奉的果效，弟兄姊妹勇於付出，在禱告、金錢、人力上不斷支援全世界的宣教工作。以下是我們的做法：

一‧藉禱告推動宣教
惟有透過禱告才能帶出對宣教的熱忱與負擔，否則只會永遠停留在「教會其中一項活動」的階段。我們透過各種機會，積極帶領會眾一同為宣教禱告。

每主日為萬國萬民禱告
教會從一開始，就每主日為不同國家、城市及族群禱告。有一次我們為非洲富拉尼人及索馬利人禱告，並在禱告中求神讓我們看見福音的果效。沒想到幾個禮拜後，一位吉布地宣教士來作見證，他放映的幾張信徒幻燈片正是富拉尼及索馬利人。當時會眾無比興奮，因為他們曾為此禱告，神也讓他們看見禱告的果效。

定期差派禱告行進隊伍去宣教工場禱告
宣教行動不只限於短宣，短宣固然是重要，但每年能去短宣，且合適去的人並不多，並不能帶動教會進入整體宣教的目標。我們鼓勵弟兄姊妹去宣教工場禱告行進，好處是任何人都可以參與，不一定要能講能唱的人。所謂禱告行進，就是一邊行走，一邊為土地祝福禱告，使弟兄姊妹認識當地的需要。「看見」就產生「負擔」，並化負擔為實際的傳福音行動。這些年我們多次進入蒙古、中東、非洲及土耳其一帶禱告行進，當你實際踏入一個國家為其上的人民禱告，負擔與感受很不同，忽然間宣教的火就在心中點燃。這些弟兄姊妹一回來就會在小組中傳遞宣教負擔，整個小組都會對那個國家特別有感情。

二．藉教導推動宣教
不只透過主日信息或主日學，其實整個教會的環境都是最好的教育管道。

在本地開始跨文化社區行動
必須突破中國人心中根深蒂固的「自己人」觀念，走出教會四面牆進入社區服事周圍的人；一旦進入跨文化社群之中，弟兄姊妹自然能感受福音的使命與呼召。靈糧堂創辦人趙世光牧師在上海佈道時，主日上午講完兩場中文崇拜，下午就帶大家進入上海猶太人社區傳福音，世界靈糧佈道會的異象也因此生根於弟兄姊妹心中。

經常性邀請宣教士回來述職
邀請宣教士或分堂牧者回來述職，一方面保持相互的關係，也使教會對宣教士及工場有直接認識。與宣教士面對面幫助弟兄姊妹更多瞭解每個地方的需要，能幫助整個教會維持宣教的動力。

三．藉短宣推動宣教
積極鼓勵弟兄姊妹參與短宣，但需調整弟兄姊妹的期盼。「短宣」通常不能帶給當地工場太大幫助，反倒是對自己的宣教教育。短宣就是go and see，讓神藉短宣點燃心中愛靈魂的火，甚至能預備自己將來進入長宣。宣教是神國的命脈，今天教會若不積極宣教，神的同在就不可能降臨，旨意也不可能成全。

四．藉金錢奉獻推動宣教
「生命河」每年十月舉辦宣教年會，信心認獻是很重要的一部份；就是在十一奉獻外，憑著信心，為未來一年的宣教基金認獻，並相信神一定供應需要，每年我們都如此做。頭一年教會才一百人，神給弟兄姊妹非凡信心，當年信心認獻數字高達卅一萬美金，大家都願意為宣教擺上。從那時起，認獻數字從卅一萬、卅四萬、五十六萬、八十一萬、九十萬到突破百萬大關。因著這些經費，教會宣教委員會每年策劃各種宣教事工，將大量財力、人力傾倒在各地工場。

「生命河」宣教事工有兩個策略：一是與宣教機構合作，進入10/40 視窗最貧窮，異教、邪教最盛行之處，有回教、佛教、印度教勢力，是末世福音最難傳遍的地方，需要我們專注在這區域傳福音；二是在進入的工場做植堂工作。這些年來做跨文化事工，只能用「初生之犢不畏虎」來形容。前一陣子我讀到一本書：宣教工作十大錯誤與陷阱，讀完後發現每樣錯誤我都犯過；如果在出發前先看了這本書，絕對走不出去。感謝神，我們這樣一頭栽進去，卻看見每條路都有神特別的恩典及保守；過去十多年的宣教工作，神為我們預備敞開的門，沒有任何人能關上。祂引導許多著名福音機構與我們同工，其中最密切的一個就是萬國逐家佈道團(Every Home for Christ)，我們在蒙古、西非多哥、貝南等地都跟佈道團同工一起配搭，他們的使命是在世界每個國家挨家挨戶、有系統地，將福音傳遍全國；特別在偏遠沒有公路的地區，EHC同工仍謹守託付：要把福音傳遍每個角落。

公元兩千年起，我們進入西非多哥服事，支持當地同工一個村落、一個村落傳福音佈道，至今帶領了成千上萬人歸主。目前「生命河」的工作已在多哥、貝南、奈及利亞、喀麥隆建立起來，回教勢力在當地非常強大，可是同工一個據點、一個據點耕耘，事奉的果效也隨之而來。

多年來「生命河」已在西非、蒙古等地帶來長遠的影響力，每年我都帶領短宣隊行遍各地佈道，也支援建立的十餘個跨文化分堂。我深信在宣教大業上，華人教會要興起，不能再沉睡。「宣教的中國」是一首大家耳熟能詳的詩歌，但這首歌不僅叫我們進入中國傳福音，更要鼓勵中國教會站出來宣教。神的靈正在快速工作，一旦你願意配合神的工作，就要看見敞開的門為你預備；求主的靈讓華人教會勇敢站起來承接使命，成為完成福音大使命的器皿。
在那遙遠的西非
劉彤牧師
從小到大，非洲都是一塊我從未想到會涉足的土地；對於「西非」這個地理區域，更是一無所知，唯一的印象，就是很久以前台灣曾派遣過農耕隊到那兒去。作牧師廿年來，很少接觸到非洲相關的人和事，直到公元兩千年起，我所服事的矽谷生命河靈糧堂「認領」了一個位於西非的蕞爾小國「多哥」，作為教會事工的重點地區，從此展開了我與這塊法屬版圖不可分割的連繫。這些年來，我一共去了西非十五次，有時候在幾位教會弟兄姊妹陪同下，但不少時候是隻身一人前往。

顧名思義，法屬西非是一個講法語的地方，我的法文程度大概在「除了Bon Jour外完全無知」的水平。頭一次聽到「多哥」這個國名，我腦中浮現的竟是賣三明治的Togo小店。西非包含了廿幾個國家，其中大部份沿著非洲西海岸，它們多半以前是法國殖民地，也是販賣黑奴的大本營，所以這條海岸又有「奴隸海岸」之稱。我去的「多哥」是夾在迦納和貝南之間的狹長地帶，一九六零年才從法國託管中獨立，面積約五萬多平方公尺，人口才四百萬。首都很小，叫Lome，我們翻成挺優美的「羅曼」，每次我由舊金山飛羅曼，加上中間轉機總共要廿多個小時；由於交通不發達，班機很稀少，每次安排行程都受很大限制。

西非本是一塊被世人遺忘的土地，在美國很少在新聞中聽到有關它的消息，當地人也多半生活在貧窮與疾病之中。每次我跟別人講起多哥，先得花上半天解釋它在那裡，馬上接下來一個問題就是：你去那裡幹什麼？當然，也難怪別人會這樣問，多哥本來就是一個「什麼都沒有」的國家。本來我以為到非洲至少可看看野生動物；沒想到多哥政府開放狩獵，動物早因濫殺消失無蹤，加上沒有良好的護林政策，連樹木也被外商砍伐殆盡。在都市裡還算好，有時我到一些偏遠的鄉下村落去訪問，發現他們住在簡陋的茅土房裡、用原始的爐火煮食、以物換物的交易方式，一切恐怕跟千年前毫無差別。多哥幾乎沒有任何外援，因為政府貪污腐敗，所有資源都落入政客手中；國家無心社會建設，加上西方經濟抵制，想要打破現狀、改善民生，真是難如登天。

的確，從經濟與遊樂的角度來看，這實在是個不值得一來的地方。然而，真正吸引我到那裡去的，卻有另外的原因。透過總部在科羅拉多的萬國逐家佈道團，我認識了他們西非事工總幹事「以竇」。第一次見到他，我就看出他是個有幹勁的人，不但精力充沛，而且充滿對人的熱忱。這些年他帶著幾十個同工，騎著自行車、翻山越嶺到最偏遠的村落去傳福音，成效顯著。多哥沒有公路，這些偏遠地區光開車就要顛簸三、四小時才到得了，自行車更不用說了。他們騎的車都來自生命河靈糧堂弟兄姊妹的愛心，其中還有教會青少年把零用錢奉獻出來的。

每次我在多哥與當地人接觸，心中就充滿感慨。多哥人心地單純，一旦認識神就很渴慕。信仰為他們帶來很大改變，傳統的巫術讓人恐懼不安，但相信耶穌卻使心靈得著真正的自由。非洲人渾身是歌舞細胞，我每到一個地方，看著村民們快樂地唱歌跳舞、讚美神，我的心也充滿歡樂。在人看來，他們是一群一無所有的人，但是在耶穌裡的喜樂卻勝過世上的萬有，這對來自繁華矽谷的人，恐怕特別有感觸吧！

以竇的家鄉原是一個巫術盛行的地方，他的父親是村裡非常出名的巫醫，會行許多法術。當地家庭祭拜各式各樣的神靈，每年祭祀時都大量殺雞祭神；他們不像中國人會把祭祀的雞吃掉，而是任牠流血至死，甚至腐爛在祭壇上，造成傳染病蔓延。以竇成為基督徒後不斷向家鄉的父老傳福音，幾乎全村都信了主，不再殺雞祭神，社區有極大轉變。

近來我們教會除了在多哥各地植堂、傳福音，也開始與別的機構連線，贊助開發水井的工作，希望村落裡能有乾淨的水源，減少患病的機會。有次我去探訪一個村落，酋長說他們每天都得到很遠的地方打水，每年也有不少村民死於水污染。幾年前聯合國曾想幫助各村落打井，但要求他們負擔三百美元成本；這個村落連一毛錢都沒有，因為他們從來沒用過錢！後來打井之說仍是不了了之，實在很難想像有如此落後的地方！多妻制度是另一個當地傳統，一個男人有好多妻子，當然也有好多孩子。有次一位黑人弟兄告訴我，他們剛開始一個查經小組，我說「很好啊，現在有多少人？」他說「卅幾人！」我說「人太多了，還不趕快分組！」結果他說「那卅幾個人只是一個家庭而已，不能分！」信主後，我們告訴他們不能再娶，要遵行聖經的教導；以前娶的就算了，因為若是休妻會造成更大的社會問題。事實上多妻制也是愛滋病快速蔓延的主要原因，而愛滋病正逐漸使非洲走向死亡，是一個極需大家關心的議題。

這麼多次去西非，這麼多次站在黑壓壓的人群中講道，身為黃種人的我，心情一直是激動的。儘管每次去鄉下佈道舟車勞頓，晚上在煤油燈及蚊蟲環繞中開講，講完又得趕回城市落腳；儘管我說的是英文，得先翻成法文，再翻成一到兩種部落土話，轉一圈回來常忘了上一句講的是什麼；儘管有時因著文化習俗的隔閡，或是當地同工有了誤會差錯，都得出面解決協調...。儘管很辛苦，但每回看到他們黑色臉龐散發出的榮光，因著教會付出得以改變的人生，我就深信上帝從來不曾忘記遙遠的西非。從過去到現在：奴隸販賣的羞辱、貧病交迫的無助、腐化無能的制度，都能因神的愛而褪色改變。而我，正是一個傳好消息的使者，要把光明的祝福帶到非洲那隱藏的黑暗角落。

蒙古宣教緣起
生命河靈糧堂從九七年起，與萬國逐家佈道團合作，在廣闊的蒙古草原上傳主福音，每年且差派多支短宣隊伍前往配搭服事，至今未曾間斷。蒙古事工成為教會許多弟兄姊妹心中深刻的負擔，而當年事工肇始的經過卻鮮有人知。

自九一年蒙古這個國家對福音開放後，萬國逐家佈道團就想進入其廣大的地土，展開分發單張至每個家庭的工作；卻苦於沒有教會支持，也未找到合適的當地同工。後來總裁Dick Eastman在韓國的一場研習會中認識了會說英文的Tsogoo牧師，除敲定他將成為蒙古事工負責人外，並定下五年發展計劃，可惜仍未有教會表明願以金錢支持該事工。

「生命河」於九六年舉行第一次宣教年會與信心認獻，認獻金額大大超出眾人想像。於是宣教同工與萬國逐家佈道團聯絡，想奉獻給他們一筆款項，而他們則向「生命河」發出長期認領一整個國家發單張事工的呼籲。當時有蒙古及印度兩個選擇，在禱告後教會宣教同工一致同意支持蒙古。對萬國逐家佈道團來說，「生命河」等於是神回應了他們多年的禱告；對「生命河」來說則是正式踏上海外宣教的道路，也開啟神大大祝福教會的扉頁。

Bill Kelley 原是一個職業足球員，退休後完成教育博士學位，定居在離Bakersfield不遠的小鎮Taft，曾擔任公立學校校長。在參加萬國逐家佈道團舉辦的「改變世界」禱告學校後，他成為佈道團在加州的代表，終年在各地拜訪教會、推廣佈道團異象。當「生命河」決定支持蒙古事工後，他常開五個多小時的車程來參加教會週三禱告會，分享蒙古宣教的呼聲。九七年佈道團派同工Richard Smith組織一支聯合短宣隊去蒙古，「生命河」有黃瑞發及張瓊濱兩人參加；Bill原本要一同前往，但臨時因診斷出胃癌而被迫取消。儘管化療中的他非常虛弱，仍由兒子推著輪椅趕到洛杉磯旅館，為短宣隊作行前祝福禱告。當時醫生斷定他僅存六個月性命，但神恩待他於九八年身體好轉時，與青年使命團醫療隊去了蒙古，踏上這塊他禱告多年的地土，完成一生心願。返美後他曾至「生命河」作蒙古之行的見證，但沒隔多久就因病況嚴重而去世。Bill Kelley為蒙古忠心擺上的榜樣，對早期「生命河」宣教工作有很大激勵，也成為這些年來蒙古短宣隊的先驅。

( 轉自google網路)

追隨馬禮遜的腳蹤
　　 --紀念更正教來華二百年


　　馬禮遜把福音帶到中國，今年是二百週年。在華人教會準備紀念的時候，我們該看看這位傑出使徒的精神，效法他的腳蹤。
　　 馬禮遜(Robert Morrison, 1782-1834)1782年一月五日生在布勒古林(Buller's Green), 英格蘭北邊近蘇格蘭的一個村鎮。父母是蘇格蘭長老會的信徒，他在基督教信仰熏陶下長大；年十二歲時，即能背誦詩篇第一百十九篇。早年作過鞋匠學徒，在十五歲的時候，悔改重生，接受了耶穌為救主。他進入奧克斯屯學院(Hoxton College)，學習神學，天文，醫學，並初步學習中文。他不僅是求取知識，更不是以宗教為職業，而是注重靈命，敬虔祈禱，靠聖靈過效法耶穌基督的生活。
　　 1807年，倫敦宣道會(London Missionary Society)按立授馬禮遜任牧職，差他往中國宣道。
　　 到這樣一個遙遠帶有神秘色彩的地方，最理想該是至少二人結伴同往；但沒有別人肯去，馬禮遜只得孤身登船。另一個問題，當時的英國東印度公司，興趣在販賣鴉片，賺錢，對於福音有反感，沒有航海的船肯載他去中國。他只得先橫渡大西洋，繞南美洲到美國，然後轉往中國。航程既長，行船又苦；那年一月八日離英國港岸啟航，到九月七日，才抵達廣州，歷時八個月！
　　 馬禮遜在華傳道二十七年，到1834年八月一日，在廣州離世，只見到十人受洗皈主，但每一個果子都是誠實堅貞。
　　 今天的華人，如果認真作宣教事工，馬禮遜可以作我們的楷模。

　　 一．受苦冒險
　　 那時候的中國，採取閉關自守的政策，嚴禁外人居住，傳福音更不必說。到了廣州，卻不能進行傳教。因為他通曉中國語文，就於1809年，接受東印度公司譯員的身分，才得合法居留。不過，那時的中國政府，不准華人教授洋人華文，違者處死，更嚴禁向華人傳福音；英國當局，也攔阻他傳道。當時，受聘教授他華文的老師，常身懷毒藥，預備被察覺時，即服毒自盡，免得身受酷刑。在這樣的環境下，馬禮遜不能不認真苦學。
　　 馬禮遜在1807年，同瑪麗(Mary Morton)結婚；但新婚夫人不獲准居住廣州，只得居住澳門；夫婦分居異地，馬禮遜需要往返奔波，甚少家庭之樂。他們第一個兒子夭折，竟然沒有葬身之地：當地華人不准他埋葬；英國在澳門沒有墓地；經過了許多交涉，才得以在澳門北一個小山上，安葬小小的軀體。1815年， 馬禮遜夫人因為一家水土不服，挈年幼的兒女返回英國；留下了馬禮遜孤身一人，繼續艱苦奮鬥。
　　 1820年，馬禮遜夫人帶著小兒女從英國返澳門，正可重享相聚的快樂；但因染霍亂症，遽然逝世。而他的同工米憐，也於是1822年病故。馬禮遜傷痛的心情，可想而知。
　　 1824年，馬禮遜首次回到英國休假返回中國的時候，帶著新婚的續弦妻子伊莉莎白(Elizabeth Armstrong)同行。他們又生了四名兒女。1833年馬禮遜夫人留下大的兒子伴同父親，帶著前妻的女兒和自己生的四名幼年兒女，返英國居住；那也是他們的永別，此生未能在地上再見面。馬禮遜繼續努力事奉，一生為在華宣教工作立下根基，讓後人在上面建造。
　　 無可爭辯的，像使徒保羅一樣，為基督所受的苦難，是馬禮遜蒙召的證據，是真正奉獻的表現。

　　二．認清根本
　　 同時，他進行翻譯聖經為中文的工作。1811年，首先譯成出版的，是使徒行傳；想見他是追慕使徒受苦傳福音的腳蹤，更可解決所面對的宣道問題，也可以勉勵自己；華人同工，也必然受到感動。那時，刊印書籍需刻木版；在1812年，清政府再頒禁令：“凡刻印基督教書籍者處死。”因此，馬禮遜的譯經與刊印工作，冒極大的危險。在困難之中，1813年，中文新約聖經出版。
　　 馬禮遜來華之後，孤軍奮鬥了五年。到1812年，倫敦差會才派米憐(William Milne, 1785-1822)來華協助。米憐也是蘇格蘭人，1813年，到了澳門，因為他是傳更正教，不見容於葡萄牙政府，被逐出境，而繼往廣州。米憐在那裏，分發福音單張及小冊，也學習中國語文。他幫助馬禮遜譯經。兩年後，在馬來亞的馬六甲，設立了一座印刷所，印行了第一份中文期刊：察世俗每月統記傳(The Indo-Chinese Gleaner)。馬禮遜和米憐，並於1818年創英華書院(Anglo-Chinese College)，宗旨是“教導華人青年英文，並向他們傳播基督教信仰，並教導宣教士學華文”。由米憐擔任校長。可惜，米憐於四年後逝世。他們二人合作翻譯成的全部新舊約聖經，則於1824年出版， 成為更正教的第二本中文譯本聖經 (只比馬士曼Joshua Marshman譯本， 1822年在印度出版遲約二年)。
　　 馬禮遜也出版了中文文法及中英字典。成為當時在華洋人學中文必備的書。他也編譯了第一本聖詩集，名為養心神詩，只有27頁，於1818年出版。其他宣教士們先後出版了四種同一名字的聖詩，最晚的為1857年，可見當時對聖詩功能的認識。
　　 這是所有宣教士應該效法的：對宣教地區語言文化的興趣，是關心他們靈魂的表現，對聖經的尊重和認識，在神的話語上扎根，是真正工作的根基。今天教會普遍的根本問題，是問題的根本，缺乏這樣的觀念，所以產生各樣的毛病，百孔千瘡，必須從這裡救治。

　　 三．教會體制
　　 馬禮遜翻譯聖經中的第一卷書，是馬可福音；接著，就譯使徒行傳。為甚麼譯使徒行傳呢？因為傳道結了果子，就是教會的延續；傳道的最佳典範，見於使徒行傳；建立教會正確的範本，是使徒行傳；教會不能永遠不出問題，解決問題的方法，要參照使徒行傳。而且使徒行傳是聖靈引導人作工，從這書中，可以見到人要柔和的順從聖靈，才不至於偏行己路。
　　 教會不是屬於任何個人的。有了健全的教會體制，才是在基督的根基上建造。人可以過去，也必然過去；健全的教會，不至人亡政息，能夠正確的傳續。
　　 教會不是人為的組織，不能憑個人一喜一怒之間，任意縱橫闢闔，用自己的手段，尖頭銳面，討人歡喜。現在有人說：衡量教會成功標準的，是ABC(Attendance, Building, Cash)，就是：聚會人數，建築規模，現金收入。想想看，這樣的所謂“標準”，用於賭場，俱樂部，豈不也是合用？單這種觀念，就足以為教會的羞恥，悲哀！
　　 使教會在外邦人中受褻瀆的，是那批宗教人，用世俗化的經營手法，沒有道德標準，把聖殿變成商店，變成了“賊窩”！你想神的兒子耶穌基督，說這話的時候，是使氣罵街，是憑血氣行事嗎？當然不是。耶穌為父神的殿“心中焦急，如同火燒”，是看到人違背神定規的體制，拒絕照神“山上指示的樣式”，是敗壞的人性人工，必然結出敗壞的果子。所以必須回到聖經，重建教會體制。
　　 馬禮遜在世的年日，只是五十二歲。現在，他離世一百七十多年後，中國教會雖經過多少的風浪，仍然屹立，繼續發展。雖然不是明顯的，但我們相信，是他立下了好的根基。

　　四． 作事認真
　　 馬禮遜忠心事奉主，不是以勾引人入教為目的，他不是求速成，好寫出誇耀自己的動人報告。他不懂“教會增長術”，只扎實的耕作。
　　 他的第一個果子，名叫蔡高，成為首先承認主名的華人基督徒。協助印刷聖經的，有一名刻木版的工人名叫梁發。他冒著生命的危險，不顧清廷的禁令，成為最早期信徒之一，後來並作了第一位被按立的華人牧師。
　　 今天這工商業的時代，是講究務外觀，求眼前歡的時代。去商店裡買回來的東西，是花在包裝上的費用，比實在的內容更多；有時還是金玉其外，敗絮其中。實在講，是欺騙的文化，是魔鬼的陰謀，不幸，也大量滲入了教會裡面！
　　 美國教會作的調查顯示：興旺的教會條件，是好的停車場，托兒所，廚房，交誼，招待，廁所...而教義放在最後，遠不如廁所重要！
　　 華人教會“後見”不明，以為洪秀全鬧得有聲有色，可惜未成功，否則會給基督教有好處。但從另一方面看，幸而洪楊沒成功，否則半生不熟的急就教徒，是長遠的問題。我們該警惕，對洪秀全沒正確深入的教訓，督責，教導，培養，造成多大的禍患！
　　 馬禮遜的認真工作，不僅是對神負責，也是教會的益處。也許，他以約二十七年的歲月，結了十個果子，算不得甚麼英雄；但從客觀環境看，已經是不易了，比起李文斯敦好得多，比先知耶利米更好。不過，這不是應該有的衡量標準，特別是他每個信徒都真誠，恐怕比大批的群體歸信，後來卻大批流失更好些。
　　 在這一方面，我們需要跟馬禮遜學習的更多。今天，我們亟須回到那“古道”，即使是少人行的古道。

　　 我們的反省
　　 先賢馬禮遜能作為宣教士的榜樣，不是偶然的事；也不僅是因為他有超越的品德。他真相信主耶穌，他因為愛他的主而工作，他因為有將來的盼望，而能夠忍受苦難。
　　 華人以刻苦勤勞，著名世界。在美國，築路，淘金，割魚，甚麼工作都肯作，在邁維勒的(Herman Melville)名著大白鯨(Moby Dick，1851)中，也出現一名中國水手。為甚麼今代華人，沒有產生這樣吃苦犯難的宣教士？我們今天，不僅應該注意有多少信徒，差遣了多少宣教士，該想想：有多少像馬禮遜的宣教士？
　　 還是少宣揚自己吧！在馬禮遜來華二百週年前夕，福音仍未傳遍，中華的土地上，仍然有人沒聽見福音而滅亡。讓我們謙卑下來，好好禱告，起而步武先賢後塵，繼續忠心於主交託的大使命。
　　 現在，是華人教會揚帆遠征的時候了。

-- www.AboutBible.net -- ．于中旻 著 by JAMES C M YU．
(轉自金燈台)

思牡開懷篇
---死老鼠站崗---
思牡

朋友(台客)和我們共享午餐美好時光,期間分享約二十年前他曾去中國某鄉下走訪,被安排"住"是個大問題,當夜住得不安寧,係因發現有老鼠到處四竄,使得無法安心閉眼入睡,掛蚊帳仍然看見老鼠在頭上,腳下跑來跑去,好不容易捱到天明,渡過緊張的第一天.
翌日告訴接待的當地人昨晚發生的窘境,當地人不好意思聽到客人的反應,當晚苦思如何解決"老鼠大會串呢?"他想個錦囊妙計,試試看效果如何,不得而知!
忙了一天工作,這一晚台客如常睡在蚊帳內,東張西望怎麼也未看到老鼠上登台表演,安心入睡,一覺到天亮,清晨,台客歡喜莫名問當地人”怎麼昨晚未見老鼠大會串?”當地人問台客先生他錦囊妙計好嗎?
"什麼錦囊妙計?可否說來聽聽?""台客老兄啊!我昨晚在你枕頭旁,腳下各放一隻死老鼠,如此老鼠的兄弟知道這是牠兄弟的地盤,其他的老鼠就不來此大會串了!"
聽完台客講去中國的趣事,我靈敏機智回應台客"這叫作死老鼠站崗嘛---"我們三人哈哈大笑,我告訴朋友,我的"思牡開懷篇"又可以寫這趣事"死老鼠站崗"與彩虹谷網友們分享了!
5/12/07 5:45pm

照顧痲瘋病患四十年
~ 澎湖白姑娘的傳奇~
白寶珠

痲瘋病，古時又稱為「天刑」。它不僅曾是實質上令人閒之喪膽地傳染病，同時，也偝負了太多道德的偏見；一名痲瘋病患，除了要忍受痲瘋桿菌在皮膚、神經內的侵襲，常常也被迫為社會畏懼的眼光所流放。

但是，在澎湖，即使在這四十年前封閉的離島社會裡，痲瘋病患仍享有住在社區的權利，而不必流離失所，或被送到台灣本島集中治療。甚至還有人主動到家中噓寒問暖、送藥、換藥、關心家中的生計。感染痲瘋何其不幸，但是，在澎湖的病人何其有幸，竟然可以受到這樣的眷顧。

知名的痲瘋病防治專家格瑞絲‧華能醫師，曾到國內走訪各地，了解此地痲瘋病防治情形。他說，澎湖地痲瘋病患統計，是最確實的。絕大部分的病患都是在發病之初，就被早期發現。因此，在這裡看到的病患，比起在台灣一切醫療中心所見，要輕微得多。除了少數病史極久的老病號外，他們很少伴有外貌或肢體地畸形或殘缺，社會的接受度也高，顯示病情的控制極為理想。這是定期的訪視和嚴密的追蹤、治療的成果。這份一般醫療人員不容易企及的成績，必須在病人充分的信任下，才能完成。
而寫下澎湖這一頁四十年痲瘋病防治傳奇地，不是別人，是一位遠自美國翩然而降的白衣天使─白寶珠女士。當年，踏上這塊土地時，她還是二十芳華的金髮美女。四十年來，澎湖的海風吹佛如昔，那位澎湖地方父老人人親切地喚著的「白姑娘」，轉眼已是眼前白髮斑斑的老太太了。

有感於「白姑娘」這四十年來，無怨無悔地照顧痲瘋病患，她的無私和犧牲奉獻，不指令人感佩，且足為今日醫療從業人員的精神標竿。今年的醫療奉獻獎特殊貢獻獎項目，評審委員一致通過，要把這個獎交到她手中，代表國人向她數十年如一日的奉獻致謝。

但是，誰也沒把握：「白姑娘」會不會接受？她四十年來謝絕採訪、不接受表揚。她在外人面前，把自己完完全全地隱藏起來，像她的病人逃離四周疑懼的眼光一般。但是，了解「白姑娘」的人都知道，她隱於是不是個性使然，更非不通人情，而是處處為她的病人著想。她不容許別人刺探任何有關病人的資料，不願讓「畏懼」像一個愚昧的主人，已古老的偏見，牢牢套住它不幸的犧牲者。
除了嚴密保護病人外，以如此謹慎、沉重地心情面對外界，主要是深恐應對或報導稍有差池，傷害了和病人之間好不容易建立起來的默契和情感。省立澎湖醫院院長陳進堂說，「白阿姨」最了不起的，正是她在當地由被排斥、到被接納、被肯定，甚至被景仰，這段過程中，所表現出來的包容和毅力。

這是一段漫長的路。白寶珠回憶，四十年前，台灣當時的社會仍十分封閉，何況離島的澎湖？許多一輩子沒看過洋人的當地居民，一看到洋娃娃也似的「白姑娘」一點也不以為意，她臉帶微笑，接受這些善良陌生人對自己的好奇。「白姑娘」想，「別讓他們怕我，她們才能相信我。」果然，淳樸的澎湖人很快地接受了和善的她。但是，最艱苦的挑戰，不是病菌、不是病患，是社會排斥的眼光。
白姑娘」說，畏懼通常來自對疾病的誤解。當時民智未開，醫藥也不發達，病患無法早期發現。致許多病患被發現十，多半已有併發症或外型殘缺，旁人常已有色眼光看待，把痲瘋當作罪惡或懲罰。而當事人也只有默默地馱負著這個十字架。有些病家為了逃避他人的眼光，將病患關在家中，過著暗無天日的歲月；甚至在日據時代，日本人也一樣是痲瘋病患為罪犯，強制押著他們到台灣本島集中隔離治療。白寶珠說，她就是在今日新莊樂生療養院看到許多嚴重病患來自澎湖，心想，如果這些病患能及早發現，事實獲得治療，他們的病情可以控制的更好，也不必離鄉背井地被送到這裡來。

來到澎湖，她才知道，約一百年、即四代以前，這裡多是來自廣東、福建的漁民、建築工人，為生活所迫渡海而來。由於生活苦、營養不良、衛生習慣不好，多數婦女年年生產，致使健康情況普遍不佳。一些原來在唐山就帶菌的病患，在上數不利的環境及健康因素下，加上當地缺醫少藥，都成了痲瘋在當地的病源。

白寶珠至今仍清楚地記得，也許是痲瘋地傳奇性，當時國內曾拍了三次「痲瘋女」等相關的電影。內容對罰風充滿了錯誤的敘述，他十分為病患報不平。又擔心每一次痲瘋成為話題，病家就要受傷害一次。病人躲著不來，她就一個個地挨家挨戶去拜訪，但是往往前角才踏進門，全家人已從後門跑光了。還有一次，她記得一家痲瘋病患人家炊煙正起，村人全不見了，唯恐病菌會透過炊煙污染。
白姑娘」對這些現象早已不以為怪。她心中同情這些受苦的人，即使他們拒她於門外，她仍一趟一趟地送藥上門，到處去尋找新病例，苦口婆心地勸他們出面治療。他告訴病患，只要及早治療，痲瘋病既不會傳染，外表也與常人無異。她說：「有些車禍傷者比起痲瘋還直得同情呢！為什麼藥怕？」她從不強迫病人接受基督。但是，他一定告訴病人：「不要怕，只要信！」

白寶珠了解，教育是最重要的「治療」。要醫病人，也要醫社會，才能讓病人得到解救，也得到快樂和尊敬。因此，她的足跡踏遍一個各離島，她到每個小學去演講，教導孩子如何認識痲瘋、如何發現病患、如何協助病和就醫、如何和他們相處。白寶珠說，大人不見得會聽她的，但是大人可以聽近這些唸書孩子的話，她也等於間接教育了大人。

一聲「白阿姨」為之動容

漸漸地，不只是病患，還有多數的澎湖人，都願意和她相處，也願意接納病患。這也是這裡病人都可以住在社區裡最主要的原因。大家都說，「『白姑娘』都不怕了，為什麼為們要怕？」一些上了年紀的保守老阿媽，也開始和她有說有笑，「白姑娘」的台語不靈光，老阿媽國語講不通，但是，溝通從來不成問題。「白姑娘」說，「這是上帝給我們的奇妙禮物！」
次，一群孩子看到「白姑娘」來了，大聲的喊著：「看！洋人。」但是，另一名孩子馬上糾正他，「她不是洋人，她是『白姑娘』！」這一聲「白姑娘」讓白寶珠動容了許久、許久，至今難忘。

痲瘋病患少了，但「白姑娘」的門診卻從來沒有閒著；病人常常要來這裡報到，告訴白阿姨：「兒子要結婚了、孫子要聯考了………」路邊喚白姑娘地，轉眼已由白阿姨、白姨婆取代了，「白姑娘」說，即使是離開馬公幾天，她也忍不住想「家」。

對於痲瘋的恐懼，並不限於無知的民眾，即使是醫療人員，仍不免在不經意間表現出對它的排斥。台灣痲瘋病救濟協會在澎湖展開痲瘋醫療服務時，由省立澎湖醫院提供了一個二樓的小房間，作為病患就醫處所。白寶珠位病患設想十分周到，唯恐他們怕引起排拒而不願就醫，因此，病患無須排隊，掛號，只要走進診療室，就可得到「白姑娘」的照顧。但是，只要病人醫走，甚至後腳還未踏出，醫院的清潔工就開始大事清掃，看在「白姑娘」眼裡，很不是滋味，卻也無奈。

三年後，這個「馬公特別皮膚科」搬到樓下一個擁有獨立門戶的診療室，病人可以獨立進出，不在擔心別人指指點點；不久後，在蔣夫人所辦的婦女祈禱團資助下，又加蓋一間後診室，病人就醫的隱密性，得到了更安全的防護。漸漸地，他們習慣了定時來這裡向「白姑娘」報到；病徵有了變化，滿心的疑懼只有她能化解，受了委屈，只有「白姑娘」能懂；換藥、領藥、復健、檢查、甚至諮詢，都可在這裡得到滿意的服務。
但是，醫療問題上可解決；病患既難容於社會，除了身、心衝擊外，最大的壓力仍來自於經濟問題。除非有家庭後盾，這些病患沒有外出工作的機會，生計常陷入困頓。這時，「白姑娘」向所屬的教會貸款，為這些病家門買雞、買豬，讓他們在家中眷養，以此維生。等小豬、小雞長大了，一代一代的繁衍，賣了好價錢，在將錢還給教會。也由於此，衛生署楊漢(三泉)說，「『白姑娘』給病人的，是身、心及社會三方面的照顧」。

在省立澎湖醫院裡，和「白阿姨」共事時多年、交往也深的開刀房護理長呂錦雀說，最令她動容的，是她對病人那份投入。白阿姨雖然對病患的照顧無微不至，但有些病人的病況未必掌握順利，當有人仍難逃手術或惡化的命運時，白阿姨總事項自己親人生了病般，耿耿於懷；不斷的念著：「已經盡力了！怎麼還是─」如果有痲瘋病人接受手術，白阿姨往往是最緊張的一位。從病人推進開刀房起，她就一直持站在手術室內陪著，工作人員勸她先休息一下，等開完了，會第一個通知她。她卻是一步也不肯離開，表現的比家屬更關切。術後的照顧，白阿姨也總是一手包辦，在床邊噓寒問暖。
但是，如此寬厚待人的白阿姨，卻自俸菲薄。呂錦雀有一次在市場碰到白阿姨，看她在買包子，白阿姨說，那是她的晚餐，她才想到：平日白阿姨照顧大家都那麼周到，但是，她自己的生活卻如此簡略，她從來不願搭別人的便車，到哪裡，總是靠自己的「十一路」，安步當車。

檢驗科的郭先生說，「白姑娘」的優點說也說不完，他在省澎服務三十餘年，除了「白姑娘」外，大概就是它最資深了。郭先生說，白姑娘在省澎看病人，已經歷了十幾任院長，每一任院長都對「白姑娘」十分禮遇，但「白姑娘」從不居功，她總是將一切成就歸於別人的協助。

和「白姑娘」做事是一種福分

在二十餘歲就跟隨「白姑娘」來到澎湖，一直在她身邊服務的潘錦章說，當年，他還是二十餘歲的小伙子，在教會中認識白女士，十分受感動，心想，「連外國人都可以這樣無怨無悔地為我們付出，我們該為她做什麼呢？」就這樣，和「白姑娘」一共事就是四十年。她在澎湖已娶妻、生子，孩子都已長大、結婚，到本島來發展了，他仍捨不得離開。潘先生說：「白姑娘教會我許多寶貴的東西，我覺得能和她做事，是一種值得珍惜的福分。」
在新的藥物治療下，痲瘋病即將成為歷史名詞。這幾年來，新發現的病例數幾近於零，而且舊病例在良好的控制下，幾可以過著和常人無異的生活。因此，病人幾乎人人有了勞保、漁保、農保，不必再透過白阿姨的協助，就能逕往門診就醫。但是，他們仍會到白阿姨的門診來，有時要白阿姨陪著看病，有時問白阿姨服藥的問題。對他們來說，白阿姨永遠是全責、全人的護理。即使閒來沒事，病人也難於管住自己的腳步，他們常常來告訴白阿姨，孫子要聯考了，兒子要結婚了，白阿姨總是和他們分享人生的所有喜悅和苦惱。來訪的「親人」，從白姑娘叫到白阿姨、再到如今的白姨婆，白寶珠說，即使只是到台北幾天，她都忍不住要「想家」了。

「白姑娘」在知道自己獲推薦為今年的醫療奉獻獎得主後，淡淡地說：「把獎頒給我的病人吧！他們不但合作，而且勇敢。你看，他們今天可以在外面喝咖啡、唱卡拉ＯＫ，這種喜樂，才是最好的治療。」
白寶珠，一九一九年生，美國籍，一九四一年畢業於美國Saint Olaf College，一九四四年在Fairview Nursing School完成護理教育。民國四十一年十一月十七日在基督教信義會指派下來台服務，最出在樂生療養院工作，負責照顧痲瘋病患；後因有感於許多嚴重病患來自澎湖，心想若能在當地加強衛生教育，讓民眾對痲瘋有正確的認識，能早期發現、早期治療，病人就不必離鄉背井，來到台灣的收容所。因而在民國四十三年二月抵澎湖，魏痲瘋病患服務至今，已足足四十載。

白女士在澎湖的工作，主要是藉省立澎湖醫院門診，成立馬公特別皮膚科，負責該縣所有痲瘋病患的追蹤、治療事宜，免費施醫、施藥，甚至這些病家有任何家庭、經濟問題，她也都代為解決。在門診之餘，則穿梭各離島間，進行家庭訪視。多年來，與當地居民建立深厚的友誼。雖然痲瘋病患日少，但只要「白阿姨」所在，就是這些病患生活與感情交流所繫。目前她也無退休或告老還鄉的打算。白寶珠說。「從出踏上這塊土地起，我就有一種回家的感覺。」

她在四十年前抵達封閉的離島地區，協助痲瘋病患就醫，化解社會排斥和畏懼的眼光，交出澎湖漂亮的痲瘋防治成績單。她在當地由被排斥到被接納、被肯定、被敬重，是一段何其艱苦、漫長的過程，「白姑娘」轉眼成了白髮斑斑的老太太，頒給她奉獻獎，是為了代國人向她數十年如一日的奉獻致謝。

(本文轉自中華民國"醫療奉獻獎得主"網路報導)

傅德蘭
吃的是草　擠出來的卻是奶

●傅德蘭小檔案
傅德蘭，挪威人，民國前六年生，挪威奧斯陸醫學院畢業，專長外科及婦產科。民國二十四年到大陸，擔任察哈爾省Edvard Gerrards醫院院長，三十五年返挪威，三十八年又輾轉到台灣，先後在馬偕醫院、屏東基督教醫院服務，於民國五十九年退休，後曾於六十三、六十八年兩度返台服務。


這位來自挪威的阿公，節省的行徑幾近怪異， 吃得少活得苦，卻做得那麼多；沒錢吃飯、卻有錢蓋醫院，對屏基人來說，他簡直就是神蹟！

曾有人形容傅德蘭：「吃得是草，擠出來卻是甘美的乳汁。」因為，這個被屏東基督教醫院員工暱稱為「阿公」的挪威醫師，可以吃得那麼少、生活得那麼刻苦，做的事卻那麼多；儘管在有些人眼裡，他的行徑幾乎怪異，但他始終擇善固執，並堅信：自己少用一點，就可以多幫助一些需要幫助的人。

民國前六年出生的傅德蘭，是在三十歲那年，為挪威差會派遣到察哈爾省的張家口，主持當地的教會醫院，開始與中國人長達半世紀的情緣。到大陸未久，中日戰事即爆發，東北為日軍佔領，傅德蘭面臨著槍桿子的威脅，還一度感染傷寒，險些喪命，其間更有將近十年與家鄉音信阻絕，但他始終堅守救人的崗位。

抗戰勝利後，許久未曾回鄉的他，終於在民國三十五年返回挪威，三十八年又帶著新婚妻子重回大陸，旋即因神州淪陷，傅德蘭輾轉來到台灣。最初，他在台北馬偕醫院服務，從事山地巡迴醫療，足跡遍及北部許多原住民部落；後來轉往屏東基督教醫院，仍經常帶著繁重的藥材、儀器，往南部的深山地區跑，有時一天得看兩百多名病人，工作十分辛苦。
沒錢吃飯　卻有錢助人、蓋醫院
民國四、五十年代，國內爆發小兒麻痺流行，許多兒童因而成殘，只能在地上爬行；不忍見到這種慘狀，專長外科的傅德蘭為許多病患開刀矯治，使他們得以重新站立、行走。在他與第七屆醫療奉獻獎另一位得主畢嘉士努力下，當時的屏基成為國內小兒麻痺治療重鎮，連東部、北部患者都不遠千里來求醫。

傅醫師最教人印象深刻，是他刻苦節約的作風。當時，傅家養了一頭母羊，每天就以羊奶泡飯、或是配饅頭，度過三餐，有時羊奶不夠，他就摻水稀釋，甚至病人吃剩的飯菜，他也拿來將就著吃。有位屏基的老員工還記得，傅家買半斤豬肉，足夠他們夫婦倆和三個小孩吃一個禮拜；而每回參加本地人的婚喪宴席，他也會蒐羅所有「菜尾」，一點也不肯浪費。

有一次，傅醫師生病了，有人送他一籃雞蛋補充營養；過一陣子，他見餐桌上還有雞蛋，便問太太：「人家送的雞蛋還沒吃完嗎？」「早吃完了，這是我買的。」傅太太告訴他，結果傅醫師立刻表示，他病早好了，不必再浪費錢買雞蛋。

為了省錢，傅醫師出差或出遠門，都是走路到三、四公里外的火車站搭車，好省下五塊錢的三輪車費；回程時，他則通常小跑步回醫院，因為怕有病人需要他，用走的會耽誤時間。

不了解傅德蘭的人，看到他這些古怪的行徑，會以為他生性吝嗇；但熟知他為人的都知道，傅醫師一塊、兩塊錢地斤斤計較，絕非吝嗇，而都是為了別人；他省下的每一分錢，不是捐出來充實醫院設備，就是幫助付不起醫藥費的病人，所以常有人笑他；「沒錢吃飯，卻有錢蓋醫院。」
勞累，未嘗休閒　吃少，卻精力充沛
雖然吃得少、過得那麼省，但一說起幹活，傅德蘭卻比誰都精力充沛。早年，國內的外科醫師缺乏，傅德蘭每天都有接不完的病人，他曾創下兩個鐘頭內完成九個小手術的紀錄；而即使已是六十開外的人了，他仍每天從早忙到晚，有時實在太累了，就趁手術空檔，躺在開刀房的水泥地上小睡片刻。

一名屏基的資深護理長記得，傅醫師即使病了也從不休息，實在撐不住，就躺在診療床上休息一會兒，有時才嘔吐完，抹抹嘴，又繼續看病人；；難怪醫院同仁會讚嘆；「傅大夫簡直是「神蹟」，工作勞累，飲食只求溫飽，幾乎沒有休閒，卻永遠精力充沛。」其實，藏在傅德蘭濃眉大眼、沈默寡言的嚴肅外表下，不只是超乎尋常的精力，還有對病人無窮的愛心。一回，他診治一名腳步潰爛的病患，才打開紗布，那股腐臭味，逼得跟診護士跑到外面嘔吐。但傅德蘭眉頭未皺一下，反而拿起病人的腳，放到鼻前端詳；事後他嚴詞告誡護士，病人再怎麼髒臭，醫療人員都不可以失禮，表現出厭惡的態度，以免傷了病人的自尊。

早年的台灣社會，民眾教育水準不高，許多人聽不懂醫囑，有時光是怎麼吃藥，醫師就得解釋半天，但傅德蘭從未因此不耐煩。一次，一名老太太看完病，光為了弄清楚藥該怎麼吃，竟跑回診間問了十三次，而傅醫師講不通，乾脆用畫的：太陽代表吃什麼藥，月亮代表吃什麼藥，直到病患滿意、點頭離去。

還有一次，有個病人竟要求摸摸傅德蘭的鼻子，因為她沒見過那麼高挺的鼻子，很好奇；護士覺得這樣太失禮，不願將台語翻譯成國語，告訴傅醫師，但傅德蘭卻一直追問怎麼回事，最後弄懂病人的意思，二話不說地把臉湊上去，讓病人摸個夠。
告老還鄉　一心仍惦記國人需要
傅德蘭在民國五十九年屆齡退休，結束在台二十一年的奉獻，返回挪威。但他後來曾兩度自費來台，回屏基幫忙，而他學醫的次子也曾在屏基實習，但院方顧慮傅德蘭年事已高，不讓他再上手術檯，他還為此不高興，直抱怨院方剝奪他服務病人的權利。

這位九十多歲的老人，回鄉依然過著簡約、刻苦的生活；剛開始幾年，每天精神抖擻，清晨出外慢跑，天天沖冷水澡，整理滿院子的水果、花、草、馬鈴薯，忙得不可開交，日子過得忙碌又充實。最高興的是，來自台灣故鄉人的探訪。

屏基慶祝三時周年慶時，曾再度邀他回台，但傅德蘭回信說：「有沒有事要給我做？如果只是回來參加慶典，太浪費了，錢還是省下來，用在醫院裡吧！」短短幾句話，為他這一生作了最佳的註腳：他這頭吃最少、生產最多的羊，始終把病患的需要放在第一位，也把台灣牢牢地放在他心上。
(本文轉自中華民國"醫療奉獻獎得主"網路報導)