四十年的道路：《火柱雲柱萬里行》書介 張憲猷

單看書名，你可能不知道這是何衛中牧師伉儷的自傳，但只要你拿起此書翻讀，你會被何師母清秀文筆所吸引。
「火柱雲柱萬里行」是「八千里路雲和月」的續集。若是你未曾看過上集，並無關緊要，因上集自成一格，是遊記；而這本則是將何牧師一生四十二年，在世界各處不同教會事奉的歷程，甜酸苦辣等體驗，以分段方式敘述。讓更多的讀者，從書中得見神在他們奇妙的作為，而歸榮耀與祂。
「火柱雲柱萬里行」是個吸引人的書名。大家都可能知道「火柱雲柱」的出處，就是聖經中記載神領以色列人離開埃及，在曠野四十年，日間神用雲柱保護祂的子民，免受陽光曬傷，晚上以火柱引導他們前進。換言之，是神在帶領何牧師夫婦，奔走這條在世界各地牧養的經歷。這書不是用來誇耀個人的成就，而是希望藉著作者夫婦精彩的一生，引證神那大能奇妙的安排，讓讀者更明白，依靠神，全心的服侍祂，祂必看顧。
這是何衛中師母所作的「自傳」──述說何牧師夫婦大半生牧養的大事，將神如何的巧妙安排他們事奉的歷程展現眼前，讓大家嚐到神的美善與信實。
何牧師不僅曾在紐約、三藩市、多倫多、華盛頓DC、滔沙市和聖荷西、香港、曉士頓等地方牧會，更在不同國家宣教。在2001年第二次退休後，搬到德州曉士頓，仍是退而不休。不單曾經在中東科威特、卡達、阿曼等國家宣教，也參與中國福建和四川的培訓事工；更加沒有停下在講壇的事奉。根據書中的記錄，粗略統計，在曉士頓八年間為主傳講信息的教會超過二十多間，可見他受歡迎的程度。
因此，何牧師這次退休比未退休前更忙碌。他既要負責《金燈臺》邀稿與籌款等事工，也要回答讀者的詢問。最妙的一件「奇蹟」，是何師母從「電腦盲」而轉為一個「手寫板」通。她以耆老之齡，經過蜈月的努力學習(何師母一定是培正精英)，在女婿夫婦的指導下，終於用「手寫板」將這本傳記及《八千里路雲和月》一書打好。現在更將何牧師的講章、文稿等書寫在電腦儲存，並為何牧師回答讀者信函，打字並以電郵送出。而且，師母對於新玩意竟樂此不疲呢！她說：「電腦真好玩，特別對寫作十分方便，我能徙箇中享受極大的樂趣，感謝主！」。
當今華人牧者鮮有何牧師的經歷，因為過去在他服事的四十二年間，他可以有機會赴香港、東南亞及北美等各地傳福音，建教會及宣揚主道(根據記載何牧師前後有九次的宣教行)；另外這本書是記載了何牧師一家，於1967年感恩節到達美國開始的事奉記述，所以在書前有《衛中蒙召見證》一文，解釋他在此前的歷史。
何牧師來美後，由於當時(1967年代)紐約的唐人街華人教會不多，信徒稀少，沒有能力聘請牧者，所以何牧師便以查經班開始接觸一些剛認識的朋友。每次聚會何牧師都親自下廚，招待他們用飯後才開始查經。由於何牧師喜好烹飪，使朋友們都喜愛其煮食，如此便開展了較深入的關係，為日後建立教會的伏筆，這實在是何等奇妙的見證！
何牧師喜歡入廚，有次教會在新澤西州舉辦退修營，何牧師竟自告奮勇出位大會主廚，放下講台，進入廚房，三天共弄了十二次餐食，真是不簡單也(p.58)。另外他除了拿鑊剷外，也是筆兵。在香港潮人生命堂服事時，曾每星期寫了一篇牧者的話，刊在「主日週刊」。直到他離職，約有二百餘篇的文章，神預備這個機會操練他，對他日後出版寫作俾益甚大(p.169)。後來何牧師更成為《金燈台》的總幹事，差不多每期皆提筆寫文章，樂此不疲。
正如鄭果牧師在序言中推介：「……何衛中牧師無論是口傳，身傳及文傳，都給主用……也學習如何背十字架，其中的甜酸苦辣都令人同情，相信此書對神學生，傳道人都有助益，對眾信徒也有許多提醒，何等盼望能人手一冊。」
閱讀此書是件樂事，因為何師母的筆觸輕鬆，沒有長篇說教或無病呻吟，只是忠實的記載了他們服事主的生命，如何充滿神的恩典及慈愛。箇中的喜怒哀樂，是非曲直和多采多姿，還望大家拿來一讀，作為奔走天路的借鏡。
何牧師亦希望大家踴躍購買這書，自讀或送贈，而所有的權益都捐贈「金燈台」文字事工。

書介：與神相遇—認識親近神的心靈瀑徑 張憲猷
書名：與神相遇(Sacred Pathways)
作者：加里‧托馬斯(Gary Thomas)
譯者：陳永財
出版：基道出版社(香港)
版次：2007年5月初版

簡介：
什麼是「與神相遇」？一個完全的基督徒有些什麼屬靈氣質？
這本書的副題是「認識親近神的心靈路徑」，顧名思義，基督徒是要學習怎樣表達他們對神的愛，在這個學習的過程，經歷到生命不同的季節，如何每天都親近神，保持對祂的愛，並且更穩定地走在祂身旁？這本書的作者指出每個基督徒都有特殊的個性和某種屬靈氣質。這是神所賜與的，祂希望每個信徒都根據祂創造你的方式崇拜祂。
他也提醒大家從聖經的記載，神容許很多不同而且都是可以接受的方式來表達信徒對祂的愛(參第8王11頁)。他提出了「九條神聖路徑」來說明與神相交並非只有一條路徑，而大部份人與神相交都有某些的傾好，而那就是那人的「主尊屬靈氣質」。
作者用大量編副分析九種屬靈氣質：包括自然主義者、感官主義者、傳統主義者、隱修者、行動主義者、照顧者、熱誠者、默觀者、和理智者，並在最後一章警告讀者不要單注意自己的屬靈氣質，也要明白如何包容及尊重不同的人以不同的方式餵養自己的心靈(220-225頁)。
簡言之，無論你是屬那一種或多種的屬靈氣質，你都可以從別人怎樣得到神餵養，怎樣與神相遇和愛神中學到很多東西。



讀「與神相遇」筆記

~容納不同的氣質，彼此學習
我是個不大喜歡「約束」的人，但請勿誤會我是不「基」(不是基督徒之意)，我只是不願意別人將我釘在一個「框」內，說我是某種性格式類型的人。因此當雅蓓姐妹介紹的看這本書時，我打開目錄一看，其中第2部就是「九條神聖路徑」時，我心中便築起半道牆(即是尚有進入之空間也)我想作者一定又在分析我是什麼類型的信徒，然後給我「把脈搏」給我處方？幸好這個想法只是「杞人憂天」，這本書其實指引我認識到「每條真正的屬靈路徑都以基督為中心，但在基督裏，卻有很多不同方法讓我們表達自己的信心。」(223頁)
對於那些與我不同表達信仰方式的基督徒，我是需要謙卑，鼓勵他們用對他們最有效的方式培養心靈，只要他們忠於正統和歷史上的基督教信仰。容易嗎？不容易！但正如作者強調，在基督裏成長不應只有一種屬靈處方，因為「神比我們有限的經驗所能夠知道的更大—而且大得多。」(225頁)

~神使用軟弱的人
在行動主義者這一章裏(第6運111頁開始)作者提出這些被稱為行動主義者的信徒，他們可以有時是那麼正確，有時又錯得那麼厲害。藉著摩西，以利亞、哈巴谷和彼得的際遇，讓我看到這幾位「行動主義者」的勇氣和領導能力，也讓我透過他們的軟弱，欣賞到神所揀選服事的人可以是完全出人意表。
我很同意作者所說，行動主義者是一班永遠不會滿足於安全地行事的人，他們需要經驗看見行奇蹟的神以奇蹟的方式行動帶來的雀躍(123頁)他們亦是一群邢!禱告的人。由於他們會經常對抗和面對邪惡及不公義，為了避免他們成為疲累或靈性上耗盡的事奉者，他們需要積極禱告的生命。(123-124頁)

書介：中華三教與基督福音
張憲猷

書名：中華三教與基督福音
作者：陳耀南
出版：香港短宣中心
版次：2006年11月增修版

內容簡介：

這本書是陳耀南教授為了幫助基督徒更加了解中華文化中，儒、道、佛三教的特色，從而能以基督的福音，「按著正意分解真理之道」(提摩太後書2:15)，讓信徒不必因對這三教認識不深，沒有膽量向他們的親朋好友傳揚福音。所以這是一本裝備信徒，鼓勵他們不懼怕地將信仰傳揚，將榮耀歸與永恆的主。
全書分為四大部份：
一) 良心與福音，主要是分析「儒家文化與基督教」
二) 逍遙與福音，是分別解釋道家，道教與基督教的異同
三) 解脫與福音，是述說佛教與基督教的精神
四) 總結：以「福音與文化」和「中華三教與福音對照表」清楚列出福音的基礎與其他三教的分別。

另外附有「福音對聯」一章，介紹讀者關於福音對聯的特色，希望這個神所恩賜的中文特有藝術能廣為流傳，榮主益人。

讀後感：

(一) 為什麼我讀此書：

皆因好友Y.T.的介紹，Y.T.是位學貫中西的謙謙君子，雖然他很有道德和學問，但絕對不是「假道學」。每次與他會面或交談，真是絕無冷場，次次皆有令你得益與捧腹大笑。由於他國學根基深厚，對於前塵往事，城門故舊以致現今世界又重拾「漢唐古風」之流程，幾乎是如數家珍，經他點名要看的書，我這小輩豈敢不從！一笑！

(二) 這書的特色：

(1) 短小精桿
請先看陳弟兄的自序中一段：
「對於世界與人生，儒學是「看實它」，可惜入世而不樂，道家是「看開它」，可惜超世而不敬；佛氏是「看化它」，可惜出世而不安！惟有向山舉目，知道我們唯一的幫助，是從創天造地的真神而來(詩121)，我們才可入世而不屬「看開它」和「看化它」。這三個詞語能清楚地指出儒、道、佛三教的不足，所以人類只有基督才可以救世。
怎麼啦！你同意「看實它」、「看開它」和「看化它」的真諦嗎？我思前想後，都覺得陳弟兄的用詞非常適當，亦一針見血，若非他將這三教「讀通」，如何能達致這精闢見解？

(2) 圖表簡明清晰
若有人問你什麼是「三世重因果十二因緣」是什麼？你可以在本書第39頁找到這個表。另外你不知道原來我們日常用字詞語；源自佛經的翻譯或撰述者，多不勝數。打開42-43頁，你便可以見到「心猿意馬」、「單刀直入」、「不即不離」、「如人飲水冷暖自知」和「女大十八變」都是。我們朗朗上口的「心心相印」、「五體投地」、「牛鬼蛇神」或「寃有頭債有主」都有「佛」字印記。可想而知佛教對中國文化的價值觀及思想方法影響是有多深。另有在「總結」這一章，就只是圖表，尤以60~61頁的「中華三教與福音對照表」絕對必讀，作者確是花了不少心血將抽象觀念轉成可懂的文字，讓大家比較，中華文化的核心思想與福音信仰的精華，其最終目的是更新「中華文化」。

簡單清楚明瞭可算這書的特點，也正是我最需要的一本指南針，或許大家也要一睹為快吧！

書介：管教心方法
書名：管教心方法 Parent is Heart Work
作者：史高‧特蘭斯基(Scott Turansky)、喬安‧米勒(Joanne Miller)
譯者：陳俊莉
出版：福音證主協會
版次：2007年6月初版

簡介：
你心目中的一個美好家庭，應該包含那些元素？可能你有很多不同的答案，或許你只希望有個簡單平靜的家，或是你對家庭的要求很高，但總結來說，沒有人喜歡一個天天吵罵，互不尊重，彼此討厭或傷害的家吧。
現今世代對於管教兒女的方法五花八門，令人目不暇給，真有不知如何取捨之歎。這本書卻提供了一個重要，新穎而可行的妙法，就是以心為本的管教方法。作者指出神看重人的內心，因為真正和持久的改變是從心內發出。因此教養兒女的基本原則便是把努力投放在子女的心靈上，而要真正解決子女的內心問題，必先由父母的內心開始—要改變子女，父母必須先改變。
所以這書先從心開始，解釋聖經中談及心的九種功能，然後分析如何與子女心建立聯繫，令心改變，從而觸摸到子女的心。
全書共有四大部份，共十六章，每章後有小組討論問題，你也可以選擇把各章內容相關的問題一併閱讀，在十至十三週內完成此書。

讀後感：

聖經中有不少提到「心」是如何重要的經文，好像在申命記第六章五節裏，神要求祂的子民：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華—你的神」，所羅門王在箴言也提到：「你要專心仰賴耶和華」(箴言三章5節)，而耶穌在馬太福音廿二章卅七節也指出最大的誡命是「盡心……愛主—你的神。」
既然心有如此重要的地位，父母如何才能了解及接觸到子女的「心」，從而教導他們與他們一起走天國之路？
這本書的每部份都是以「聖經中一個關於心的故事」開始。好像第二部份：「與孩子的心聯繫」是改篇自尼希米記一章1至二章10節的故事，從尼希米因聽了哈拿尼述說耶路撒冷的百姓情況，引起他困惑不安。他心中悶悶不樂在臉上也表現出來，使皇帝也察覺到。由這個故事。作者便提出「情緒也有感情」的論據。作者一方面指出男士往往比女士較難觸摸別人的感情，這點我也同意，因為很多時太太看到我的「眉頭眼額」便知道我的怒氣是否在發作，而我則像「牛皮燈籠」怎樣點火也不明(意即是牛皮太厚，燈火透不過)，經常不懂太太的感受。在這方面，作者卻鼓勵父親和丈夫，若能多在了解別人情緒方面多下工夫，應可改進親子和家庭關係。 (頁72)
我也很欣賞作者能提出作父母的其中一個責任，就是幫助子女有效地管理情緒。這個論點對現今的父母可能是個挑戰，因為流行的說法是父母要壓制子女的情緒。
幫助子女處理情緒，父母要注意：
一、 孩子的反應：愉快反映喜歡甚麼；憂慮提示力有不逮或缺乏駕駛能力；悲傷反映他痛苦；忿怒反映他的願望未能達到等，這些的表現，父母卻要正面的回應及了解他們內心所面對的問題。
二、 父母的態度：孩子態度惡劣需要管教，也需要父母悉心的照顧和指引，透過有效的方法來幫助他們處理情緒。
父母態度要堅定，但在子女情緒激動時，往往不宜馬上討論情緒問題，要尋找其他時間來疏導及幫助他們。

簡言之，父母是要教導子女明白理解，控制和處理情緒。這不單是對他們一生惠用，父母也從中得著不少。
我確信在處理子女的情緒上，父母若能放下面具，控制自己不動輒發脾氣的怨態度，求神賜智慧來處理及了解子女的情緒，則不單親子關係改善，而對子女成長更有良好動力。
所以我推薦大家細讀這書，共同學習和成長。

閱讀“ 葛理翰的領導祕訣”心得
思牡

近日閱讀乙冊“ 葛理翰的領導祕訣”，書中有記載他的成長背景，及面對批評、好友的背叛、
面對試探、金錢、福音佈道等他是如何處理，再再都讓我獲益良多。
他的師母〈路得〉也是很妙的答覆處理她和先生之間的問題，甚至言及若他離開服事之職，從事他職，他將會收到離婚證書，換言之，她要先生對主專心、全心全意，不受外界影響誘惑，我佩服路得師母的忠告...
又葛理翰說對政治保持中立，他在書中言「我不是右翼，也不是左翼，我是完整的鳥」他的意思是要把福音傳出去，不要因個人喜好何政黨而影響福音的廣傳。
葛理翰牧師勸勉說：愛上帝，愛人，不要愛金錢。
葛理翰牧師他不隨便炒魷魚，他珍愛同工，善用同工，葛理翰佈道團有的同工和他有30-40年的合作關係，他善聆聽、接納不同意見、不僅是發號命令。
他說他很怕籌款，但是為葛理翰佈道團的發展，他持續許多年寫信給支持他們事工的讀者們，真誠分享近況，葛理翰佈道團的財務透明化，以致沒有被查獲出狀況。
若是有人要請他去飯館吃頓美食，他卻回答「去麥當勞就可以了」，他喜愛過簡僕生活。
寫書作者稱葛理翰是“愛的使徒”即使被好友背叛，他也會難過、流淚，但他沒有抱復、他仍然愛背叛他的朋友，稱他是“愛的使徒”一點不為過!
1975年葛理翰佈道團來台灣舉行佈道會，我有幸參與其中和他們台北同工義工籌備佈道大會，他們組織能力強，我邊學習邊作義工，是難得的機會，終身難忘！

2/9/08 8:45pm

葛理翰牧師夫婦

沈默的亞當讀後感

書名：沈默的亞當 ( The Silence Of Adam)
作者：克萊布 ( Larry Crabb)
赫德森 ( Don Hudson)
安哲斯 (Al Andrews)
譯者：滙思
出版：天道書樓有限公司(香港)
版次：1998年10月初版

讀後感：( 作者:張憲猷)

這本書的題目有點古怪，在我的潛意識裏，沈默應是個美德吧？！我較喜愛的一首香港粵語流行曲是由已故歌星張國榮所唱的 「 沈默是金」。歌詞內容大概是當人生路途上經歷波濤洶湧等情境時，「始終相信沈默是金」。或許沈默讓我有多些時候與空間去回應。而「沈默的亞當」的三位作者却提出沈默卻是亞當的致命傷。亞當在應該說話時選擇了沈默，他的沈默，標示了每個男人失敗的開始。三位作者皆是中年男士，人生閱歷豐富，深深體會到在現今世代要成為基督的追隨者，特別是價值混淆，男人的角式危機四伏，實在需要正本清源。所以，作者選擇了聖經中受忽略的資料，結合專業輔導經驗 (他們都在聖經輔導協會服事)，分析怎麼樣才是男兒本相。他們以坦誡的態度，道出心中的爭札與期望。

為了要清楚男人的狀況，作者探討了以下幾點：
--男人的呼召
--男人的失敗
--男人的掙扎
--男人的能力
--男人的旅程

這書的特點之一是三個人一起寫，而編排的次序亦顯見心思。開始是他們三人分別介紹他們的故事 ------ 故事開始，然後以第一部份：問題嚴重：夢想失落了，第二部份：致命的缺陷：男性一族的問題，加上第二部份：近在身邊強大的`力量：導師的年代夾在「故事繼續」之中。他們這樣的編排，我卻有點不太接受。因為我喜歡一氣呵成的看故事，現在看完「故事開始」，要讀二百多頁才到「故事繼續」前文的印象變得模糊了。當然我也可以先把「故事開始」與「故事繼續」讀完才看其他，但這只是我個人的習慣，與書的內涵並無關連。

聖經創世記沒有寫出當蛇引誘夏娃時，亞當是否在旁，但從前文後裡來看，亞當實在現場，(參創世記三章六節下)：「……就摘下果子來喫了，又給她丈夫；她丈夫也喫了。」果然，亞當並沒有發一言。作者適切地指出，亞當不單沒有阻止夏娃向那棵樹伸手採摘果子，更沒有說甚麼話來制止她，因此亞當「失敗了」(p.1-2)亞當在應該說話時卻選擇保持沈默，但是否就如作者所說，男人在「事情變得混亂，令人惶恐，他會內心緊張，因而退縮……於是他充滿恐懼和怒氣，忘掉上帝的真理，只求一己的私利。」(p.2)我亦不敢完全同意。誠然以我自己的經驗，緊張或發怒的時刻，脾氣不受控制(或不願去控制)。開口大罵絕對不難，難在是否能控制自己的舌頭。至於因害怕而畏縮不言，則似乎與夏娃被蛇引誘的情況有很大分別。我不想令大家在這個觀點上的不同而對這本書放棄不讀，因為這本書的目的，是向每個願意成為真正男士，擁有男人的氣慨與特質的信徒，發出挑戰，鼓勵你們回應上帝的呼召，克除恐懼，化為行動，在這是非混淆的世代作神所喜悅的男子漢，大丈夫。

雖然這書的三個作者的都是北美福音基督徒的背境，對於我這個半途來美，「半中不英」的香港土生「美燦」一員，總認為他們的文化及經歷與我不同，很難擦出認同，可是這三位正在掙扎成長的男人與我所面對及掙扎的題目，豈不是相同嗎？或許在世界各地，不論種族群體，只要你是個男性基督徒，要追求那屬靈的男子氣概，你都會有相同的掙扎與難題。

因此我絕對讚同他們以下的看法： (撮自引言第二至五頁)
一、 屬靈的男子氣概是：縱有困難仍繼續負責，而不一定是成功克服困難。
二、 上帝更關心要在我們遭遇困難的當中，激發我們對基督的深情熱愛。
三、 縱然人生有問題，聖經仍提供了叫人繼續前行的理由。
四、 真正的男人會承認懼怕混亂，卻不會逃避混亂，養成虛假的自信，或倚賴步驟分明的方案。
五、 奧秘的人生比可預知的人生更吸引我們，奧秘就是不可以操縱的，是混亂的，屬靈的男子氣概不是要研究出確實的有效的方法，乃是叫人在難以對付的混亂中，仍勇於行動，進入與人相交的關係中。
六、 男子氣概即行動—唯有讓聖靈引導，全心全意熱情地愛慕基督，才會產生這種行動，那才是真正的得勝。

我不知道你對於父親的看法，但當父親絕對不是生來就懂得如何教育子女，當父親是需要學習的，我們學習的對象，很多時就是自己的父親，可是有沒有一個完美父親的板本可跟隨？身為基督徒的父親又是如何？這書的第十二章給我提供了參考：要成為一位「敬虔」的父親：
第一、 面對父子關係的本相，承認軟弱或失敗，而對事情的真相，使你感受到內心的飢渴》渴求認識天父。嘗試找到一位屬靈的父親，在你的家庭裏，學校裏，或工作場所裏或聖經裏，這些男人掙扎過，失敗過，氣餒過，亦嘗孤單和感到被遣棄，他們的生命告訴你：你做得到。
第二、 培養異象，看看你對其他男人，特別是對跟隨你年紀較輕的男人，有甚麼意義。

至於敬虔父親的三個標誌則包括：
一、 他在兒子眼前行走正路，讓他知道；「你做得到。」(p.177-179)
二、 他偶爾轉身過來，看著兒子，讓兒子知道：「你不孤單」(p.179-182)
三、 他繼續向上帝走去，相信上帝會引導他兒子跟隨，從而說明：「我信任你。」

做父親的要讓兒子知道，他並不完美。但敬虔的父親是取悅天父，活像聖子，順從聖靈。他要把對上帝的認識傳給下一代。上帝會以連我們的父親也從未體會到的方式，賜下能力，使我們像基督。

跟隨基督，成為真正的男人，是否我要追求的目標？是的，我要接受及聽取基督的呼召，記念祂，敬拜真神。(上帝呼召男人是記念祂奇妙的作為。耶穌對十二個門徒說：「你們應當這樣行，為的是記念我。」因為耶穌就是拯救的故事。就是男人要記念和宣揚的真道。(可參考第六章：上帝呼召男人記念)

正如三位作者在「故事繼續」的環節裏，不約而同提到要熱情的找尋基督，要能說話，要能愛，能與人同行，把別人帶離他們令人窒息的沈默。
主耶穌啊，願祢在我最沈默的時刻，彰顯祢的榮美！

可能嗎？ 張憲猷

那天在與一位姐妺談論有關教養孩童的心得。她認識我的大兒子，對他讚美有加：讀書用功，處事條理井然和待人接物友善等。她忽地問我用些什麼方法去教他。我當時直接的回應是：「沒有！只是我每天都為兩個兒子禱告，將他們交給神。」是的，我不懂如何教導，但我所信的主絕對懂得。
過了幾天又碰到這個姐妺，想不到她一見我便笑著向我說，她以前從想不到為兒女天天禱告，但聽到我上次的回答後，也開始嘗試，並與她的朋友分享。
感謝神，讓我有機會在完全沒有準備的情況下為見證祂奇妙的作為。我的禱告絕不會是「通行令」或是藍本，只是每天將兒子們全心全意的交託給神，讓衪掌管。我仍然在學習：不住禱告，凡事謝恩的功課。
註：或許你會問：有沒有些為孩子禱告的書籍可介紹？
有很多，而我現正在使用的這本是由史多美. 奥瑪森所寫的「如何為你的孩子禱告」英文特別版，是口袋書，內有六十個禱文，每天早、晚各一篇，讓你不用搜索枯腸便可向神求告。這書斷版多時，感謝神，在今年十二月會有新版面世。但是這本書並沒有中文譯本。幸好作者有另外一本同名的書，早已譯成中文。簡介如下：

如何為你的孩子禱告 (The Power of a Praying Parent)
作者 : Stormie Omartian/ 俞 一 菱 譯
出版社: 以 琳 出 版 社
出版時間:1999
簡介：你知道保護孩子,使他們順遂.平安的秘訣嗎? 你相信禱告能改變孩子,並使他們成為純全.良善.叫神喜悅的人嗎? 父母親的禱告可以成為孩子永遠的力量及幫助! 本書中30個主題,邀請你一同經歷為孩子禱告的奇妙大能!

另外可供參考的一本是「父母戰士—以禱告守護你的孩子」(Parent Warrior)，是由福音証主協會所出版，簡介如下：

作者：林凱倫 KAREN SCALF LINAMEN
ISBN/編號：9579189668
出版社：福音證主協會
出版地：台灣
頁數：264
簡介：
當校園暴力充斥，青少年自殺率節節攀昇，受虐事件也屢上報紙的頭版新聞，色情網站、書刊、音樂及錄影帶入侵每個家庭之際，您該如何捍衛自己的寶貝，力抗狂瀾？本書充滿了專家的第一手資料、老練代禱者的經驗分享，21天的禱告操練更結合了查經、靈修及禱告策略，可幫助您從單純認知進而實際參與，把更多禱告帶入親職工作中。父母親不可不讀，主日學、查經小組、婦女團契都會發現這是一本不能錯過的好書。
　

誠然，每家兒女皆神所賜的，各有不同特質天份，但都有神的印記。神讓我們托管，是我們的福份，也是責任，但有祂和我們一起，何懼之有？

書介：100分的愛情：傳道書 ‧雅歌
作者：魏筱王
出版：聖經資源中心(台)
版次：2006年初版二刷

簡介：
看看書名，你或許會有點奇怪，似是散文，不似解經：對了，這是一本解經小品！作者以講故事的手法，把聖經真理和現實生活中的遭遇故事相印證，絕對不是善通逐字逐辭式的解經。在這書裡你看不到長篇大論的註解或想當然的分析，加上作者策解充滿感情，文字流暢生動，內容高潮起伏，讓本書的可讀性甚高。

這本書分為三大部，第一部份是以「傳道書」作骨幹，第二部份是以「雅歌」作理解，第三部份附錄則是包括四篇散文。

作者魏筱王一生也充滿傳奇，曾以台灣大專聯考榜首進入台大外文系，又以第一名畢業，閱曆甚豐，包括曾任跨國公司出口商外部經理，雜誌記者等，也著有高職課本及歷史評析等書籍。這本是她在「聖經與人生」系列叢書中的第二部著作，頭一本是《人生的智慧錦囊》。

21世紀信徒必備 張憲猷

書名：21世紀基督徒裝備100課
主編：黃鄧敏
出版：世界華人福音事工聯絡中心(香港)
版次：2005年2月初版
內容簡介：這是一本全世界華人教會及信徒都要花時間閱讀的書。當然，它並不是「聖經」，因此內容絕不是沒有錯誤，但是由當今廿五位不同背境，不同專業的華人學者以華文寫成彙成書，內容充實，涵蓋面廣的「課本」，實在不容忽視，正如主編黃鄧敏所說，這書的目的是希望「建立全球華人基督徒，對基督信仰和價值觀有正確的認知與共識。又為華人信徒提供一冊信仰純正，且具深度內容的基本教材……以充實學習者在知性和靈性上的裝備」(見編者序P.8)
顧名思義，這本書包括一百個課題，共分十篇；包括：信仰篇、《聖經》篇、讀教篇、靈命篇、事奉篇、教會歷史篇、宣教篇、倫理篇、婚姻與家庭篇及特殊議題篇。
相信作為廿一世紀的信徒，我們面對的課題實在不少，很多時別人問及時也不懂作答，例如：「複製人」或「崇拜音樂」等這些具爭議性的議題，並非三言兩語可以明白，但其中都有深入淺出的討述。
誠然，聖經仍是我們的最終依歸，因此我們也要存儆醒的心來閱讀這些文章，願我們都可以互相提醒，互相學習，靠著聖靈，以期達到「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」的目標。

「認識神」讀後感 張憲猷

書名：「認識神」(Knowing God)
作者：巴刻James J Packer
譯者：尹妙珍
出版：福音證主協會
版次：2007年7月增訂版三版

提起巴刻，華人信徒最熟識的作品就是這本「認識神」。原來這本書是作者在已停刊的《福音雜誌》所寫的文章結集而成。可是這本書英文原著出版於1975年，距今已有卅多年，除了在英語讀者群仍有影響力外，華人信徒亦是十分踴戴，因此才有今年的增訂版印制，對於一本原意是作為學科的書籍，至今銷售超過一百萬本，譯成十多種文字，皆證明我們所相信的神，絕對沒有難成之事。
我在香港時已讀過這書，因此這次的增訂版，對我來說應不會引起多大興趣，幸好編者非常有遠見，在這版邀請了曹偉彤教授與陳恩明牧師寫了兩篇很有份量的文章。曹教授以淺易輕鬆的文章介紹了巴刻的生平及這本書的重點，指出巴刻這本書有一個主要的特色是「它所展呈的生命睿見都是源自改革宗的神學傳統。」(p.14)他認為巴刻的神學觀「是一種滿有動感的改革宗情態的敬虔主義。」(p.15)
至於陳恩明牧師的「牧者情懷話巴刻」則是一篇充滿感情的文章，道出了他與巴刻從初相識至對他敬佩的點滴，十分溫馨而《認識神》這本書對他影響甚深。
作者開宗明義指出「本書的信念是認為今天教會積極的主恩，在於對神的無知—對神的道路和如何與神相交的無知。」(前言p.7)。嗅，這是他的序言，寫於1972年，距今卅多年了，而可悲的是，新一代的信徒對神的無知及隔膜，似乎沒有減少！在「後現代」的社會。基督徒的心思仍乎已為現代的精神所淹沒，異端邪說在美麗的包裝下昂然走入教堂，正統的釋經及敬拜方式被祂為古板及落伍，對聖經故意割裂分解，美其名為尋根究底，卻實在是披衣毒葯。巴刻在序言中提到「講道王子」司布真曾評定當時(十九世紀末廿世紀初)的某些浸信會信徒就是「水準下降」的一群，而巴刻對於卅多年前的後原派信徒的神觀也大不為然，並猜想司布真會大叫「水準暴跌！」(p.8)
卅年後的今天，這本書仍然是暮鼓晨鐘，今天的社會，後原派信徒所面對的混淆神學理論比以前更甚，在科技發達，互聯網充滿曲謬言論，人際關係疏離，要保持純正信仰，實在需要更多像巴刻這位有勇氣與依靠神的學者，登山高峰真理，將雲霧撥開，還基督信仰本來面目。
整本書我最有同感的是第廿二章：神的全備，這章主要是將羅馬書的重要論據清楚述說及引用，使讀者可作生命的借鏡。我特別留意到作者提到的一點：「基督徒一如在西乃山下的以色列人，要面對十誡中第一絛誡命的要求，只可敬拜獨一真神。」(p.300)。這可真不是說笑，神要求我作為基督的跟隨者，要活像基督。也即是說我既然蒙召要像客旅般走完今世的路程，要像基督所指示的那樣輕鬆上路。以自甘貧窮的方式過活，把財寶積在天上，背著十字架跟蹤耶穌。難？是的，但既然已答應了我們全備的神，在祂那有難成之事？
很配服作者的洞見：今天的信徒，有不少不願走這一條背著十字架的路，因為我們害怕徹底進入基督徒生活以後所帶來的後果，你同意嗎？
若你仍然是真理的追求者，若你沒有空將整本書讀畢，請先讀這後的一章，(特別是由297頁「不作保留」開始至305頁)
我在提醒自己：我的神是信實的，祂有足夠的豐盛能夠供應我一切所需(參305頁)求主憐憫！！