神不會問您的事

神不會問你開什麼車，

祂將問你載過多少沒有交通工具的人。

神不會問你的房子有多少平方呎，

祂將問你家裡接待了多少人。

神不會問你壁櫥內有多少衣服，

祂將問你送了多少衣服給沒衣服穿的人。

神不會問你薪水多高，

祂將問你是否得之有道。

神不會問你在公司的頭銜，

祂將問你是否盡力作最好的表現。

神不會問你有多少朋友，

祂將問你成為多少人的朋友。

神不會問你住在什麼社區，

祂將問你如何對待你的鄰舍。

神不會問你的膚色是什麼，

祂將問你有怎樣的品格。

( 感謝良文,良平姊妹轉傳飛揚雜誌此文,Joy Pan甚得激勵,願與彩虹谷網友共享)

家庭價值觀 吳保羅

鼓吹﹁家庭價值觀﹂，教會有責。
美國每到總統選舉年，﹁家庭價值觀﹂都是重要的政治議題，參選人直接間接把它當口頭禪做秀，因為好的家庭形像對票倉仍有莫大的吸引力。政治人物玩弄口號常常鬧出許多笑話，性醜聞層出不窮的克林頓常大言不慚家庭價值觀，就是血淋淋的例子。
家庭隨時代變遷，其價值觀也趨向多元而混淆。北美家庭歷史也不過兩百年之久，不像華人文化父子、夫婦、兄弟、長幼、朋友等倫理道德已確立幾千年。今天許多家庭支離破碎，許多工業化國家中美國最為嚴重。根據美國二零零零年人口普查報告，百分之卅三嬰兒是未婚媽媽所生，杜柏森博士預測每個小孩將有好幾個父母親，又有六七個祖父母，因此他大聲疾呼搶救美國﹁家庭解體﹂這個嚴重的社會問題。甚至有家庭專家說美國社會正朝﹁家庭後﹂方向發展，鼓吹教導﹁家庭價值觀﹂的重任非教會牧長莫屬，責無旁貸。
以下是根據過去卅年學者專家研究結論歸納的十個必要的﹁家庭價值觀﹂，再以聖經教訓闡釋，與讀者分享：

一、建立彼此信賴︵Ｍｙｒｔａｌ　Ｔｒｕｓｔ︶
夫婦彼此﹁赤身露體也不羞恥﹂︵創世記二章廿三至廿五節︶：要透明化，坦然表現真我，而不掩飾。夫妻要彼此信賴依靠︵箴言書卅一章十一節︶。艾克生論述基本信賴是人生八個階段的根基，進而發展自治、自發、勤奮、認同、親密、完整的心理暨社會關係。尊重婚姻、床也不可污穢︵希伯來書十三章四節︶，夫妻彼此有婚姻權如鼓瑟琴，同享閨房之樂。五十年代性革命導致情慾放縱成風，隨意發生一夜情，婚外情成婚姻第一殺手。婚姻是神所配合的，人不可分開︵馬太福音十九章六節︶，夫妻應信守終生聖約，休妻虐妻是神所恨惡的︵瑪拉基書二章十四、十六節︶。

二、造就配偶認同︵Ｓｐｏｕｓａｌ　Ｉｄｅｎｔｉｔｙ︶
上帝造人、各人有異，男女有別，但夫妻立足平等，彼此互補相成，合而為一。恩愛夫妻開口就發智慧，造就對方︵以弗所書四章廿九節︶，使配偶結果纍纍，得以自我實現，培養其個人自我認同。
近代運動使許多婦女不再以傳統家務為滿足。他們主張妻子應從刻版化的性別角色中解放出來，發展個別的彈性空間。現代女性要求獨立思考，發展自己領域而引起婚姻的張力衝突。事實上在這個多元化的社會，若能彼此傳授權力，則夫妻較能互相體貼、親密，進而敬愛。

三、︵Ｃｏｍｍｕｎａｌ　Ｒｅｓｐｏｎｓｉｂｉｌｉｔｙ︶
擁有個人認同的自由，並非肆無忌憚的個人主義、享樂主義，和維護自我權益。每個家庭成員必須自我約束，不互相嫉妒︵加拉太書五章廿六節︶，要彼此推讓，扶助軟弱︵腓立比書二章三至四節︶。
廿世紀著名人類學者等強調：以母姓乃基於生理本能；但以父性是﹁文化的發明﹂，是需經學習才能培養的。夫妻攜手好好管理自家，使兒女端莊、順服。一同管理財經，反哺孝敬父母︵馬太福音十九章十九節︶。

四、培養夥伴關係︵Ｍａｒｉｔａｌ　Ｐａｒｔｎｅｒｓｈｉｐ︶
﹁在基督裡彼此順服﹂，以基督為首，反映男女差異、權利均分的平等合作而非惡性競爭之夥伴關係。夫妻彼此賞識、欽佩、尊敬、扶持、保護︵傳道書四章十至十二節︶，分享平等權利，也分擔家庭義務，雙工作、雙收入家庭更應如此。
亞裔移民家庭有些妻子雖如主流婦女一樣工作，但仍須負責傳統家務，丈夫卻不幫助分擔，引起許多妻子埋怨過勞不能勝任。事實上這是丈夫誤用兩種文化，自私不公的行為。甚至夫妻之間掌控與順服的平衡也導致許多家暴事件。

五、︵Ｃｏｍｐａｓｓｉｏｎａｔｅ　Ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ︶
溝通的目的在傳達基督的體恤，涵蓋誠懇、忠貞、信賴、體貼、尊敬、友誼等。﹁是即是，非即非﹂︵馬太福音五章卅四至卅七節︶，說話算話︵箴言十章十九節︶，不輕易發怒︵哥林多前書十三章五節︶，不攻擊對方，不嫁禍於人。專心聆聽而不打斷對方說話，表現出無條件且正面的尊重。電視媒體干擾溝通，家庭必須設法避免。
夫妻有良好溝通才會有愉悅的性愛，彼此親密滿足。美國男性對性愛不滿意最大的抱怨是﹁太太性慾畏縮﹂，美國女性則是﹁丈夫性侵略﹂。追根究底，這些問題歸因於溝通困難。教會是有規範的性教育︵對青少年、夫妻︶適當場所。

六、堅忍面對橫逆︵Ｒｅｓｉｌｉｅｎｔ　Ｃｏｐｉｎｇ︶
無論是個人或家庭都必然經歷不同的成長階段，每個階段雖是危機也是轉機。健康婚姻早已有備無患︵傳道書四章九至十二節︶，能解決問題，面對生老病死、喜慶婚喪、天災人禍。所謂婚姻最危險的中年，子女年屆青少年反抗風暴期，父母正老年衰亡期，其實也是三重危機。
常人的災難哀痛過程，經歷五個階段：否認事實，怨天尤人，討價還價，憂傷沮喪，接受事實。但信徒若能學習約伯，遭遇災難試探，起初心裡哀痛、繼而順服上帝︵伏地下拜︶﹁，終究崇敬稱頌上帝︵約伯記一章廿至廿二節︶。靈命日臻成熟，雖受磨鍊錘打，夫婦卻能恩愛愈深。

七、計劃創意休閒︵Ｃｒｅａｔｉｖｅ　Ｌｅｉｓｕｒｅ︶
從上帝創造天地開始第七天即是安息日。工業社會強調生產成果，華人文化崇拜功名利祿，往往有﹁要拼才會贏﹂的生活態度，而忽視休閒，易有工作狂的傾向。移民旅裔受﹁衣錦還鄉﹂虛榮的驅使，常常對休閒有罪惡羞愧感。耶穌在世上傳道也忙裡偷閒，如參加婚宴等；祂說：﹁凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。﹂
美國許多不正常休閒如酒、毒、食、賭、性、網路癮病等問題，葬送許多青年前途破壞許多家庭婚姻。健康家庭實行創意積極性的休閒、如玩耍、談天、唱歌、散步和腳踏車、爬山、打球等助心肺的運動，享受輕鬆舒解，令人再次充電。﹁健康運動﹂強調幽默歡笑的重要性。休閒不一定要花錢渡假，安靜下來禱告讀經、聖靈更新，神所賜的喜樂必充滿內心。

八、促進家庭團結︵Ｆｉｍｉｌｔ　Ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ︶
家庭團結從夫妻恩愛開始，彼此互賴互惠，相依為命，婚姻不只結合。缺乏家庭使命感、團結凝聚和諧。許多家庭成員持守最少每日同桌用餐一次的原則，不使繁忙雜事，阻礙影響溝通感情。
培養家庭使命感從四個層面著手：個人內在心態、夫妻互動特質、親友社交網路，和傳統節期。健康家庭有歸屬感，是提供成員親密、溫馨、關愛的天堂︵創世記九章一節︶；家族持守崇高聖約︵創世記九章十二節︶。西人感恩節、聖誕節，華人農曆新年、清明掃墓等節日，家庭成員定期相聚，增進親情。

九、營造互助網路︵Ｎｙｒｔｙｒｉｎｇ　Ｎｅｔｗｏｒｋ︶
核心家庭包括夫妻子女兩代組成，勢單力薄，若自我孤立常常不堪一擊。男女離開父母合力建立新家庭︵馬太福音十九章五節︶，和雙方原生家庭，及其他大家庭應保持聯繫。伯叔姑嬸等家族成員常常扮演代理父母的角色，關愛下一代。但現代社會因為人口流動率高，往往離鄉背井，所以就地近鄰勝過他地骨肉。成立許多類似家庭的互助小組，守望相助，是值得提倡的。
基督教會是靈命的大家庭︵馬太福音十二章四十六至五十節；以弗所書五章十八至廿一節︶，教導家庭倫理，提供扶持與制約，甚至教牧協談與社會服務。教會在移民包括華僑社會發展史上都有許多活生生扶持、網絡的案例，值得大寫特寫︵特別是英文案例，可做為華裔子孫的參考，薪火相傳︶。

十、委身靈命活泉︵Ｓｐｉｒｉｔｕａｌ　Ｃｏｍｍｉｔｍｅｎｔ︶
家庭若非上帝建造，必徒勞無功。教會世俗化、倫理多元化引起需要﹁新道德社會﹂的呼聲。馬斯洛早年闡釋人類需求的金字塔，從底部到頂端：生理、安全感、歸屬感與關愛、受人尊重和自我實現。他經過深思熟慮之後，於老年又加上﹁超越自我，與神同在的嶺峰經驗﹂。
經常上教堂做禮拜，與個人忠貞使命感、家庭穩定有密切的關聯。獻身做活祭︵羅馬書十二章一至二節︶，靈命最優先，先求神國與神義︵馬太福音六章卅三節︶，約書亞說：﹁至於我和我家，我們必定事奉耶和華。﹂︵約書亞記廿四章十五節︶
靈命成熟即：拜神虔敬，待人誠實，抱持希望，處世樂觀，心存公義，關懷他人，患難忍耐，超越自我，與神同在等要素。

委身信仰的婚姻家庭，必具備上述十項價值觀。

基督教家庭是見證的小教會，基督教會是關愛的大家庭。美國嬰兒潮人口百分之八十認為，他們信仰宗教；如何開放家庭歡迎鄰居，開放教會擁抱社區，是所有基督徒與教會整體面臨的挑戰。基督教組織﹁守約者﹂曾號召一百廿萬基督徒聚集華府，一齊為曾經違背應許而捶胸懺悔，宣誓委身新使命，建立恩愛婚姻，營造健康家庭。教會也宜關愛參與立法遊說如反對﹁同性結婚﹂、鼓吹學校﹁婚前禁慾﹂的性教育等議題。

應用於預防與治療

家庭是社會的最基本單位。家庭制度若崩潰，社會整體必瓦解。強化家庭人人有責，尤其是基督信徒、教會。初代教會從家庭教會開始。上列十個家庭價值觀是從美國專家研究報告歸納而來，雖然可以說大多 放諸天下皆準，但有些因文化差異而需要選擇調適。譬如大男人主義者對造就妻子發展其﹁個人認同﹂這論點，或對夫妻建立﹁夥伴關係﹂必有異議。
聖經對家庭如性別差異的教訓，那些是不變的真理？那些是文化習俗？如何參考社會科學研究結論，整合聖經教訓，需要再深入研討。本文把焦點放在夫妻關係，價值觀見仁見智，去蕪存菁時，難免有一己偏見。這個嚐試期望提供家庭教育專家、夫妻團契帶領者，或其他有負擔防患家庭問題的同工，教導或研討的重要議題。
在轉介危機調處上，建議選擇符合以下修件的家庭治療師：一、要確定價值觀相近的，才不致誤導歧途；二、要瞭解︵至少要能賞識︶雙語文化的，才不隔靴搔癢；三、要經過專業訓練︵最好有執照的︶才不會充當溝通，以培養並實踐基督教家庭價值。在此謹拋磚引玉，盼望回應指教，持續對話研討。︵摘自飛揚雜誌︶

家的實踐 編輯室

如果我把房子佈置得漂亮雅緻，整潔有序，卻沒有愛，我只是一個管家而不是家庭主婦。

若是我有時間打蠟、洗刷和裝飾房子，卻沒有時間愛孩子，他們只學到整潔，而不是敬虔。

愛是容讓家裡稍有灰塵，卻尋求孩子的歡笑；愛是笑看剛擦亮之玻璃窗上的小手印。

愛是在抹擦倒翻的牛奶之前，先抹乾孩子的眼淚；愛是在撿拾散亂的玩具前，先抱起孩子。

愛是在磨難中最寶貴的禮物；愛是懲戒、譴責和負責任；愛是與嬰孩一起爬行、與幼兒一起步行、與兒童一起跑步；然後站在青少年身旁，伴他一同長大成人。

愛是一支開啟孩子心門的救恩信息之鑰匙。

在成為母親前，我以房子的完美為榮，如今我以孩子有神榮美形象為榮。

身為母親，我有許多事要教導孩子，但其中最重要的是﹁愛﹂。︵摘自飛揚雜誌︶