祕密晚餐  La cena secreta



作者：哈維爾．西耶拉
原文作者：Javier Sierra
譯者：蕭寶森
出版社：大塊文化
出版日期：2007年08月25日



推薦指數：7.6

[個人導讀]
《秘密晚餐》是以15世界文義復興時代的米蘭為背景，
書中以一位宗教法庭法官─阿古思提諾‧雷爾為主角，
以自述方式的第一人稱寫作，
故事圍繞著李奧納多‧達文西以及其畫作─《最後的晚餐》之間的秘密展開，
藉由一連串的密碼破解與教派對立，
闡述基督教中的兩種原始教會觀點。

然而，
這樣的題材勢必無法擺脫被拿來與《達文西密碼》做比較，
在大塊文化將試讀本寄到我手中前，
我很好奇作者會以怎樣的手法與解讀呈現他自己的觀點，
又要避免有和《達文西密碼》太過相似之疑慮，
但在我花了一天半的時間拜讀完後，
我的顧慮顯然是多餘的，
《秘密晚餐》與《達文西密碼》除了題材相似外，
其實是兩本迥然不同的小說，
不管是寫作風格、解讀密碼或是對《最後的晚餐》的詮釋觀點，
各有它們的獨道之處，
但讀過《達文西密碼》的人，
有不少是為了達文西而慕名拜讀，
可惜該書卻對李奧納多琢磨甚少，
反到是《秘密晚餐》一書才稱得上是「達文西密碼」。

主角阿古思提諾神父為了找尋「預言者」來到米蘭，
也住進了當時達文西正在繪製《最後的晚餐》的聖馬利亞教堂內，
一連串的意外事故，
將主角被動式的推入更深一層的密謀中，
作者也藉由書中的角色，
串連起達文西各畫作中的人物，
以填滿讀者所不知的「歷史黑洞」，
重新解讀《最後的晚餐》的秘密，
其中兩個令讀者印象深刻的，
是對於畫中人物與模特兒的解碼，
以及作者連結了柏拉圖、塔羅牌、卡塔爾、約翰教會的創意，
這些都增添了該小說的可看性與歷史奇想。

而讓我好奇的是，
達文西是否真有以Mirabilis、Venustus、Temperator...等這些名稱做會12門徒的代號？
如果真的有，
那這本《秘密晚餐》的新發現與詮釋確實引人注目，
也必然將掀起另一波研究熱潮。
可是如果是虛構的，
那麼只能稱讚作者有趣的創意，
但相較於《達文西密碼》一書揉合了宗教與藝術觀點引證作者的大膽假設，
讓全球讀者紛紛前往探究真像的熱潮，
卻是略遜一籌。

根據歷史對小說背景時代之後的記載，
文義復興運動後，
經由達文西、米開朗基羅等人的藝術創作，
也將人文主義影響到宗教，
使得義大利以外的地區，
掀起了「基督教人文主義」(Csristian Humanism)的風潮，
進而闡揚早期教徒以個人誠摯的內心與神溝通，
又被稱為北方文義復興運動，
其代表人物是伊拉斯莫斯，
後來又影響到小他十歲的馬丁‧路德，
也影響到天主教的傳統觀念，
進而出現馬丁‧路德教派。
達文西等人雖未重建「約翰教派」，
但藝術在真實的歷史上確實影響了宗教與未來的每個時代。

在我閱讀該書時，
甚至多次上網找尋相關圖片與資料做驗證，(希望正式版會有豐富且詳細的圖片)
讓我一再發掘從前未曾看見的新面向，
如同作者在最後的問答集所說的，
他期待讀者看完本書能用新的方式閱讀藝術作品，
而他也確實成功做到了！

最後，
感謝大塊文化的試讀活動，
讓我有機會在出版前就閱讀到這本精彩的小說，
謝謝！


[大塊簡介]
http://www.locuspublishing.com/product.asp?book=1111R014


[書中的三個問題]
在閱讀的同時，
書中出現了一些與我認知有所差異的內容：

1.asecco蛋彩加油(p.187)
就我所知，
達文西會在他的顏料中加上蛋黃，
這樣做的目的是為了讓畫作的顏色更加鮮亮光彩，
似乎不是作者所說的為了讓畫作無法長久保存，
故意讓後人仿製大量散佈秘密。

2.在139頁的對話中，
"「...，另一個修士也公開宣稱自己是異端分子，然後就自殺了。」
「自淨？」...."
根據上下文的對話，
應該是托瑞阿尼與教皇的對話，
但如果「自淨？」是教皇說的話，
那在按下文的對話邏輯，
第一段應當是「......然後就自"淨"了。」
而非是自"殺"。
但如果「自淨？」是南尼所的，
卻又在後面寫"「天哪！」南尼大喊..."
感覺上"鏡頭"是在此時才帶到南尼的畫面，
在寫作上讓讀者有混亂之嫌。

3.關於121頁中的女祭司塔羅牌圖案，
在書中這張牌扮演著十分關鍵的角色，
可是牌圖與書中描述卻有所出入，
書中所使用的牌是Visconti-Sforza Tarot的這張，

(Visconti-Sforza Tarot)

但卻未看見同頁中文字描述說右手持的十字架，
以及後來又提到女祭司戴著如同教皇的冠冕，
可是圖中女祭司戴的比較像是巫師的帽子，
莫非書中說的維斯康堤塔羅牌並不是這張，
而是另有其圖？

沒錯！
正好本人研究過塔羅牌，
對塔羅牌算是有些了解，
於是連結到國外專門介紹與販售塔羅牌的Aeclectic網頁(http://www.aeclectic.net/tarot/)搜索，
目前維斯康堤塔羅牌有三個版本，(http://www.aeclectic.net/tarot/cards/visconti.shtml)
這三副牌也都稱為維斯康堤塔羅牌，
上面看到的那張確實是按照盛行於15世紀義大利的塔羅牌所重新翻製而成，
而盛行於15世紀義大利的塔羅牌還有另一款Cary-Yale Visconti Tarot，
但差異更大，
而且小孩都生出來了，

(Cary-Yale Visconti Tarot)

若按書中描述女祭司右手應該有持十字架以及教皇冠冕，
那應該是Visconti Tarot這款牌的這張圖，

(Visconti Tarot)

按照網頁介紹所說，(http://www.aeclectic.net/tarot/cards/visconti/review.shtml)
它是按照至今發現最古老的塔羅牌所繪製，
但多古老？就沒進一步說明了。

可是小說後面又使用放大前一張女祭司腰前的繩結做解碼，
而第三張圖中卻沒有第一張出現的腰前的繩結，
但在相同位置上，
卻有一條像被塗掉的白紋，
也就是說書中不是描述錯誤就是圖片放錯，
不過若是第三張圖，
那在後來劇情中的密碼就無法破解了，
所以在如此兩難的情況下，
只好說是作者的文字描述錯誤。

(感謝好友邱群倫協助原文翻譯。)


[個人解碼]
其實從《達文西密碼》到這本《秘密晚餐》以來，
讓我重複看了好幾次達文西作品，
也讓我有了一點小心得，
不難發現，
在達文西的作品中出現了許多相同的元素，
也因為這些共同性，
才讓後世的小說家得以發揮他們的奇想。

在這些共同性中我整理了一些作品：

1.《施洗者約翰》與《最後的晚餐》
在《達文西密碼》中宣稱《最後的晚餐》中約翰其實是抹大拉的馬利亞，
但在《施洗者約翰》中兩位約翰不管是臉型、角度、髮型都一樣，
這兩者應當是「同一人」。




《最後的晚餐》更大圖片：http://www.thetruthdecoded.org.au/images/last-supper-large.jpg

2.食指指天
達文西的作品中很常有單指食指的手勢，
除了以上兩張畫作都有食指指天之外，
還有第一版的《岩窟聖母》中天使烏列指著約翰，
而這些指出食指人物的共通點是─他們都是用右手。



3.將自己畫入作品中
在大塊文化出版的另一本書─《7 Brains》第154頁，
作者將達文西自畫像與蒙娜麗莎對照，
其五官位置有驚人的一致性，
甚至左右各半得以相連穩合，
可見達文西確實有慣用的比例與手法，
而在《秘密晚餐》一書中，
達文西將自己畫成達太的樣貌也確實與自畫像很相似。



4.秘密
呈上第2與3，
如果指出食指真的代表著某種含意，
可能是"天知道的秘密"，
而文義復興時代畫家常用自己或某些人物參入畫作做某種含意的話，
來看看另外兩位文義復興時代的畫作，



這幅拉斐爾的《雅典學院》，
有人說左邊的柏拉圖就是按達文西所畫，
而右邊的亞里斯多德是米開朗基羅，



米開朗基羅在西斯廷教堂中的《亞當的誕生》，
在圖中宙斯與亞當有兩點值得注意：
1.宙斯與柏拉圖和達文西的造型很相似，
而亞當就好相是刮掉鬍鬚的亞里斯多德(米開朗基羅)，
而他們各自在雅點學院的衣袍一紅一藍，
也在各自的背景中顯示，
2.達文西慣用的右手食指出現在宙斯的動作上，
是否意味著：達文西已將他所知的秘密傳遞給了米開朗基羅呢？


[延伸閱讀]
《記憶之術》
法蘭西絲．葉茲/著 薛絢/譯 //大塊文化
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010358915

《記憶有一座宮殿》
網路與書/著 //網路與書出版
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010288586

《7 Brains－怎樣擁有達文西的七種天才》
麥可‧葛柏/著 劉蘊芳/譯 //大塊文化
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010008516

《達文西的筆記本：繪畫是怎麼回事》
達文西/著 鄭福潔/譯 //網路與書出版
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010358982

《破解達文西密碼》
蔣勳/著 //天下文化
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010325709