鏡獄百物語り

花火師とは花火の製造や打ち上げ、そして花火大会の準備・運営までを仕事とする職人です。冬場に花火作りといった地道な作業を行い、夏場の華やかな花火大会へ向けて準備をします。夏の夜空を鮮やかに彩る花火大会の裏方を務める職人さんです。


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(時事通信)--從德國的巨大望眼鏡可以見到絕妙的景色嗎？！




独南部ミッテンワルトのカーウェンデル山にオープンした自然体験センター。
自然に関する情報をそろえるほか、標高２２４４メートルから望む絶景も売りの一つという。巨大な望遠鏡型の外観はその自信の表れ？　【EPA＝時事】




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神野山神社/奈良の都わすれ


すぐ横にある王塚と関係が有りそうです



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① 他学説の否定


　ある人が言う、「事物でないものとは逆のものであれば、認識でないものと逆のものである」と。壺、主題。認識でないものと逆のものであることになる。事物でないものとは逆のものであるから。遍充承認済。「不成立」ならば、壺、主題。事物でないものとは逆のものであることになる。事物であるから。「不成立」ならば、壺、主題。事物であることになる。実用性のあるものであるから。「不遍充」ならば、遍充は有ることになる。「実用性のあるもの」とは事物の定義であるから。原帰謬で「その通り」ならば、壺、主題。認識でないものと逆のものでないことになる。認識であるものと逆のものであるから。「不成立」ならば、壺、主題。認識であるものと逆のものであることになる。認識ではないから。「不成立」ならば、壺、主題。認識ではないことになる。物質であるから。「不遍充」ならば、遍充は有ることになる。認識と物質との二つの共通基体は無いから。


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①　知恵蔵の解説（みんなの知恵蔵）――チベット仏教


　 チベット仏教は、7世紀にインドから伝えられた密教的な要素が強い仏教と、土着の宗教であるボン教とが結びついて展開したものである。ラマ(師匠)を崇敬し、師弟関係を通じて教えが伝えられることから、ラマ教と呼ばれることもある。現在、ゲルク派、カギュ派、サキャ派、ニンマ派の四大宗派がある。ダライ・ラマはゲルク派の最高位で、同時にチベット仏教の最高位にある。第2位にあたるのがパンチェン・ラマである。両者は共に転生霊童(生まれ変わり)の活仏として崇拝され、どちらか一方が死亡した場合、もう一方がその転生者を認定する。1989年1月、パンチェン・ラマ10世が死去し、95年5月、ダライ・ラマ14世はゲドゥン・チョエキ・ニーマ少年(当時6歳)を転生霊童として認定。それに対して、同年11月、中国政府はギャインツァイン・ノルブ少年(当時6歳)を選び、2人のパンチェン・ラマが並立することになった。また、2000年1月5日には、カギュ派の最高位にあるカルマパ17世(当時14歳)が厳寒のヒマラヤを越え、インドのチベット亡命政府にたどりつき、事実上の亡命状態にある。チベット仏教における後継者問題は、国際問題として今後も注目される。
( 岩井洋 関西国際大学教授 )



出典：(株)朝日新聞出版発行「知恵蔵2007」
それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。



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源氏物語　全巻写本「大沢本」を発見　鎌倉中期の古い巻も
7月21日21時19分配信 毎日新聞


　「大沢本」として存在は知られながら７０年近く行方不明だった「源氏物語」全巻の写本が個人宅に所蔵されていたことが分かった。所有者の調査依頼を受けた国文学研究資料館の伊井春樹館長が大沢本と確認し、２１日に大阪府立大で開かれた講演会で発表した。中には鎌倉中期の写しと推測される古い巻もあるといい、伊井さんは「重要文化財級の貴重な資料」としている。



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翻譯：天聲人語翻譯小組
整理解說：baiheps
觀《對決－巨匠們的日本美術》


▼信長と秀吉に仕（つか）えた絵師、狩野永徳（えいとく）は、以後３００年続く狩野派の栄華（えいが）を決定づけた。最晩年、狩野家が独占する御所の襖（ふすま）絵制作に割り込みを策す絵師がいた。激怒（げきど）した永徳、公家（くげ）筋を動かし、その「はせ川と申す者」を外させる。長谷川等伯（とうはく）だ。
＞＞信長和秀吉的御用畫師狩野永德，開創了其後300年間長盛不衰的狩野畫派。在他晚年的時候，曾經有一位畫師企圖走進由狩野家族獨霸的皇家隔扇畫制作領域。永德大怒，動用朝廷人馬，將這個＂自稱為はせ川＂的人趕出了自己的視線。那個人就是長谷川等伯。


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　第１３９回芥川・直木賞（日本文学振興会主催）の選考委員会が１５日、東京・築地の「新喜楽」で開かれ、芥川賞が楊逸（ヤンイー）さん（４４）の「時が滲（にじ）む朝」（文学界６月号）に、直木賞は井上荒野（あれの）さん（４７）の「切羽（きりは）へ」（新潮社）が決まった。（３面に楊さんの「ひと」、社会面に関連記事）
＞＞第139屆芥川‧直木賞（日本文學振興會主辦）的選考委員會在15日，東京築地的「新喜樂」揭開序幕，芥川獎得主決定由楊逸的「時光滲出的早晨（暫譯）」（刊載於文學界六月號），直木賞由井上荒野的「斷羽（前往採礦場，暫譯）」獲得。


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更級日記－－鏡のかげ（長元六年－同九年）現代語訳


　　かうて、つれづれととながむるに、などか物詣もせざりけむ。母いみじかりし古代の人にて、初瀬には、あなおそろし、奈良坂にて人にとられなばいかゞせむ。石山、關山越えていとおそろし。鞍馬はさる山、ゐていでむ、いと恐ろしや。親上りて、ともかくもと、さし放ちたる人のやうに、わづらはしがりて、わづかに清水にゐて籠りたり。それにも、例の癖は、まことしかべい事も思ひ申されず。彼岸のほどにて、いみじうさわがしう恐ろしきまでおぼえて、うちまどろみ入りたるに、御帳の方のいぬふせぎの内に、青き織物の衣を着て、錦を頭にもかづき、足にも履いたる僧の、別當とおぼしきが寄り來て、「行くさきのあはれならむも知らず、さもよしなし事をのみ」と、うちむづかりて、御帳の内に入りぬと見ても、うちおどろきても、かくなむ見えつるとも語らず、心に思ひとゞめでまかでぬ。


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發布日期：2006/5/11

說不定奇蹟會出現


　　5月6日傍晚時分，來自高雄市，帶著帽子、口罩的曾女士向 仁波切請益。 仁波切循循教導，以慈顏愛語拆穿病魔和死魔的恐怖假相，揭示生命的奇蹟。


曾女士：已經做過兩次化療，但情況不是很理想。


仁波切：理不理想怎麼論定？肉體終有死亡的一天，生命的長短不在於活幾年，而在於有沒有意義。很多名人活不過40歲，但是生命比活了上百歲的人還有意義。此生所受的所有遭遇是過去世種下的因，一定要接受。人的心如果沒有經過特別的訓練，是很脆弱的，尤其是面對生老病死時，脆弱的心靈需要堅固的信仰。身、心一時和合，稱為生命，或稱為「我」。其實，身跟心是可以分開的，這是生命的奧義。舉個例，白天割傷身體，隨便包紮一下就繼續忙事情，一點都不覺得痛；等到事情做完了，心思回到傷口上，這才感到疼痛，而且是心臟跳幾下，傷口就痛幾下。


曾女士：真的是這樣沒錯！可以聽懂，但要做到很難。

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