August 6, 2009
retribalize
在天空部落發表於23:14:38 |
轉載
【轉載說明】
這是台大歷史系的周婉窈教授為陳文成基金會舉辦的「我的三十一歲」接力串寫活動所寫的文章。今天我也恰好在電視上看到立委邱毅批評降級回任國安局駐歐盟代表許惠祐的說法，批評他忽藍忽綠、左右逢源。我不認識許惠祐，因此也不敢論斷他，當然也無意替他保證什麼。但對我來說，比較重要的是，邱毅的說法所反映的是，堅持藍綠二分鮮明的（敵對）立場，居然成為一種美德。而這恰是台灣目前藍綠惡鬥、對政治立場不同的同胞恨之欲其死的原因與反映。反之，我想，跟邱毅一樣持這樣立場的人，永遠不會了解台灣的民主人士長期以來究竟是在奮鬥些什麼？所謂的挺綠學者，像是李明璁、范雲等人，為何會連署七一五宣言批扁？以前是民進黨不分區立委的簡錫堦，為何協助施明德教導紅衫軍非武力抗爭的知識，後來又受邀在野草莓學運演講？紅衫軍的賀德芬教授與魏千峰律師又為什麼在野草莓學運期間召開記者會批判國民黨版集遊法？對邱毅這些人來說，這叫做投機或是沒有堅定信念，只因為其實是他們自己被藍綠的眼鏡所綁架、所蒙蔽了，而以為這世界只有藍綠兩個顏色而已。
我經常說，因為民族主義都是建構而來的（不信的話，請看國父孫中山先生如何在革命期間主張驅逐韃虜，在革命成功以後卻呼籲五族共和？），所以我不相信中華民族主義，也不相信台灣民族主義，我只相信民主。也很遺憾，有些人所謂的民主與言論自由，正是止步於民族主義，也就是統獨，這不管政治立場藍綠都有。相對地，我認為台灣或中華民國的所有人做為生命共同體，都一起面對著中國無所不用其極地試圖用飛彈等武力威脅與外交打壓，來剝奪我們現在所享有的民主體制，以及我們用民主方式決定自己的認同與前途之權利與權力。而只有我們都承認政治意見不同的同胞有其神聖不可侵犯的言論自由與民主權利，我們才可能團結在一起，一致對外捍衛共有的民主體制。而這也是我一直希望用自己微薄的力量所推動的。也因此，我反對因痛恨台獨份子數典忘祖，而以司法迫害的方式打壓他們（但我支持嚴辦貪汙，也厭惡操弄族群），也反對不承認以民主方式當選的馬總統，而用一些不雅的詞彙辱罵他。
底下是我在plurk上回應我朋友的一些話，一方面是呼應周老師的文章，談為什麼到現在還要追究陳文成事件、二二八事件、乃至於林宅血案的真相。另一方面也是更清楚說明我做為一個大學教師的自我定位，算是藉此反對現行的行政中立法，已經侵犯了部分學者在課堂以外，做為一個公民的政治權利與言論自由。
「把陳文成或二二八家屬鍥而不捨追求真相的心情，簡化為別有所圖或被政客利用來謀取政治利益，是毫無同理心地簡化了他們親友死得不明不白的傷痛。就這麼沒來由地失去骨肉至親，要他們如何遺忘？沒有真相，又要如何原諒、放下？
說已經忘了的事情，就不該再勾起這些回憶。是因為你不是受難者家屬，而也很遺憾地，政治立場的不同蒙蔽了你的人性，讓你對別人的苦難與傷痛無動於衷。再者，如果既有的歷史記憶（或遺忘）是決定正義與否的準則，那麼有哪個當權者會不無所不用其極地藉由教科書或媒體宣傳來讓人民的歷史記憶變成對自己有利的方向，以便自己站在所謂正義的一方呢？
還是你對歷史自以為是的理解讓你深信蔣中正是世界偉人，這才是最原初、未經修改、也最具正當性的歷史記憶？但這可是連蔣中正的後代蔣友柏都沒有的單純想法呢。
我想，正是因為還有人跟你一樣大言不慚地這樣遺忘與無視別人的傷痛，甚至還說戒嚴的時光有多好，政治受難者家屬才更會不甘心地繼續要求真相、正義與公理。為什麼該遺忘的都是政治立場令你厭惡的人的苦難，而該記得的都是特定一方的所謂偉大事蹟？而你卻還是堅持你是最公允、最客觀、沒有顏色的？只因為你也會罵馬總統無能？拜託，這已經是common sense了。:-P 就如同我也罵陳水扁操弄族群，坦白說，我也不會拿這個來證明我有多公允。:-P」
「相較於我在課堂上會盡力克制自己不談具體的政治見解，我在plurk上則比較會顯露出我的一些看法。對我來說，這正是表示，離開課堂，我也是個公民，當然可以有自己的政治立場跟選擇。而且，投票時我跟所有人一樣都是一人一票，這表示政治事務上，我跟大家一樣，並沒有比大家高明。
但我絕對會鼓勵我的學生要關心社會、關心政治，不只是因為他們所學的是社會學，也因為做為一個公民，關心公共事務是權利也是責任。更何況你不關心政治，政治也會影響你。像是兩岸關係跟我們的經濟發展、民主前景等等都是。
比較麻煩的是，兩岸的大學生其實很類似，我在中國任教的朋友說，他們的學生已經不知道什麼是六四了（這六四二十週年前後有個外國記者報導過）。而我們的大學生則是政治冷感，用政治魔人的稱號來貼在關心公共事務的同學身上。他們只關心就業，但卻不知道即使是經濟問題也跟政治、外交、兩岸相關。更重要的是，他們不知道今天的民主成果不是那麼理所當然的。所以我說，我絕對會鼓勵學生關心社會、政治。
但涉及政治立場的，我不只是跟大家平等，這大家也包括我的學生，因此我並沒有比我的學生更高明。我跟學生們說的是，如果你的政治立場都跟你的父母、家人一樣，你就要小心這不是你獨立思考的結果。我之所以這樣跟我的學生們說，是因為對我來說，社會學的精神與實踐就是把那些被我們視為理所當然的事情拿來檢視。也就是說，社會學恰恰是一個反遺忘的學科，反對我們理所當然地遺忘，而把既有的、主流的等同於正當的、正義的。回到政治來說，這也包括中華民族主義與台灣民族主義。
但做為一個公民，我也絕對反對那種只藍綠不問是非的做法。要用有違師道妨礙校譽的理由開除莊國榮，就請用相同的標準開除李鴻源。要大家遺忘二二八或陳文成，就也請別紀念蔣中正與孫中山。要批評美帝，就請關切中國在圖博和東土耳其斯坦的暴行。否則，選擇性正義偏頗的方向，正是只問藍綠不問是非的照妖鏡。」
周老師的文章很長，但絕對很值得慢慢地、細細地閱讀，並花些時間想想。但我還是很願意摘錄一些對我來說很重要的句子來與各位分享：
「上課教到這段歷史時，我告訴我的學生，如果有人要你們忘記這段過去、不要老是提這段過去，那麼，我問你，你能舉出幾個在白色恐佈中受害的臺大學長？（如果說得出陳文成，已經不錯了。）我們都還沒記住，怎麼就要我們忘記？」
「我的三十一歲，沒什麼特別的事，甚至一團渾沌，要努力想才想得起來，但那沒關係，因為我繼續活著，後來的我讓這段渾沌尚待定義的日子，有了「過渡」或「過程」的意義。但是，陳文成被剝奪了這個機會。」
「我認得一位臺灣出身的海外女性學者，他和夫婿曾竭力支持中國的六四運動，但他信奉黨國教育中學到的中國歷史文化，認為那是至高無上的，臺灣的本土化、政治上可能出現的臺獨路線，當然是他無法接受的，必得竭力打擊。支持六四、反臺獨，在他沒有矛盾。反過來說，我不用猜也知道他不會同情西藏人的奮鬥，遑論維吾爾族了；追根究底，他的中國民族主義其實也是現代版的中國帝國主義。」
「該條新聞寫道，劉曉波今年五十三歲，和我同歲。也許因此更感到一種相聯繫的感覺。過去二十年我毫無罣礙地沈潛於知識世界，而他卻冒著生命和牢獄之災持續奮鬥。今年六四的前一天，我有堂講演課剛好講到白色恐怖，我告訴同學，如果我們不肯定民主、自由和人權，那麼臺灣白色恐怖的受害者，就算被處決的有四千餘人，以我年輕時代臺灣人口約一千八百萬來說，再怎麼說，都是少數，何足道？中國現在人口十三億，一個劉曉波，只不過是十三億分之一，一個胡佳，也是十三億分之一，就算把所有維權人士通通加起來，只要除以十三億，都是極少數。整個西藏人口也不過五百萬。我請他們不妨在六四的前夕思考我們社會的核心價值到底是什麼。」
「此刻的臺灣，尚待定義。不，更確切來說，正面臨重新被定義的危機。或許，我們好不容易獲致的多元文化的思考，將再度一統化；或許，我們的子孫將在課堂上大聲誦讀：「臺灣自古就是中國神聖不可分割的領土，西藏也是、新疆也是。」或許，那個外於臺灣歷史過程的偉大史觀終將再度決定我們怎樣思考、看待這塊土地的過去。陳文成三十一歲的死亡，無庸說，再無究明真相的可能；他被迫縮短的人生也將不具任何意義。解嚴以來的歲月也將成為暗黑長路中偶現的光景，如夢幻泡影，如露亦如電。」
藉由這個轉載說明，我想說的是，民主，是唯一能夠超越藍綠、團結我們的共同價值，也是我們一致對外的立足點。而這也是我在網路上聲援圖博、聲援東土耳其斯坦、呼籲大家莫忘六四、以及幫忙援救劉曉波的原因。無奈的是，那些眼中只有藍綠的人，看到的永遠只是他們想看的，但反映的也只是他們自身眼光的侷限而已。
觀看全文...
這是台大歷史系的周婉窈教授為陳文成基金會舉辦的「我的三十一歲」接力串寫活動所寫的文章。今天我也恰好在電視上看到立委邱毅批評降級回任國安局駐歐盟代表許惠祐的說法，批評他忽藍忽綠、左右逢源。我不認識許惠祐，因此也不敢論斷他，當然也無意替他保證什麼。但對我來說，比較重要的是，邱毅的說法所反映的是，堅持藍綠二分鮮明的（敵對）立場，居然成為一種美德。而這恰是台灣目前藍綠惡鬥、對政治立場不同的同胞恨之欲其死的原因與反映。反之，我想，跟邱毅一樣持這樣立場的人，永遠不會了解台灣的民主人士長期以來究竟是在奮鬥些什麼？所謂的挺綠學者，像是李明璁、范雲等人，為何會連署七一五宣言批扁？以前是民進黨不分區立委的簡錫堦，為何協助施明德教導紅衫軍非武力抗爭的知識，後來又受邀在野草莓學運演講？紅衫軍的賀德芬教授與魏千峰律師又為什麼在野草莓學運期間召開記者會批判國民黨版集遊法？對邱毅這些人來說，這叫做投機或是沒有堅定信念，只因為其實是他們自己被藍綠的眼鏡所綁架、所蒙蔽了，而以為這世界只有藍綠兩個顏色而已。
我經常說，因為民族主義都是建構而來的（不信的話，請看國父孫中山先生如何在革命期間主張驅逐韃虜，在革命成功以後卻呼籲五族共和？），所以我不相信中華民族主義，也不相信台灣民族主義，我只相信民主。也很遺憾，有些人所謂的民主與言論自由，正是止步於民族主義，也就是統獨，這不管政治立場藍綠都有。相對地，我認為台灣或中華民國的所有人做為生命共同體，都一起面對著中國無所不用其極地試圖用飛彈等武力威脅與外交打壓，來剝奪我們現在所享有的民主體制，以及我們用民主方式決定自己的認同與前途之權利與權力。而只有我們都承認政治意見不同的同胞有其神聖不可侵犯的言論自由與民主權利，我們才可能團結在一起，一致對外捍衛共有的民主體制。而這也是我一直希望用自己微薄的力量所推動的。也因此，我反對因痛恨台獨份子數典忘祖，而以司法迫害的方式打壓他們（但我支持嚴辦貪汙，也厭惡操弄族群），也反對不承認以民主方式當選的馬總統，而用一些不雅的詞彙辱罵他。
底下是我在plurk上回應我朋友的一些話，一方面是呼應周老師的文章，談為什麼到現在還要追究陳文成事件、二二八事件、乃至於林宅血案的真相。另一方面也是更清楚說明我做為一個大學教師的自我定位，算是藉此反對現行的行政中立法，已經侵犯了部分學者在課堂以外，做為一個公民的政治權利與言論自由。
「把陳文成或二二八家屬鍥而不捨追求真相的心情，簡化為別有所圖或被政客利用來謀取政治利益，是毫無同理心地簡化了他們親友死得不明不白的傷痛。就這麼沒來由地失去骨肉至親，要他們如何遺忘？沒有真相，又要如何原諒、放下？
說已經忘了的事情，就不該再勾起這些回憶。是因為你不是受難者家屬，而也很遺憾地，政治立場的不同蒙蔽了你的人性，讓你對別人的苦難與傷痛無動於衷。再者，如果既有的歷史記憶（或遺忘）是決定正義與否的準則，那麼有哪個當權者會不無所不用其極地藉由教科書或媒體宣傳來讓人民的歷史記憶變成對自己有利的方向，以便自己站在所謂正義的一方呢？
還是你對歷史自以為是的理解讓你深信蔣中正是世界偉人，這才是最原初、未經修改、也最具正當性的歷史記憶？但這可是連蔣中正的後代蔣友柏都沒有的單純想法呢。
我想，正是因為還有人跟你一樣大言不慚地這樣遺忘與無視別人的傷痛，甚至還說戒嚴的時光有多好，政治受難者家屬才更會不甘心地繼續要求真相、正義與公理。為什麼該遺忘的都是政治立場令你厭惡的人的苦難，而該記得的都是特定一方的所謂偉大事蹟？而你卻還是堅持你是最公允、最客觀、沒有顏色的？只因為你也會罵馬總統無能？拜託，這已經是common sense了。:-P 就如同我也罵陳水扁操弄族群，坦白說，我也不會拿這個來證明我有多公允。:-P」
「相較於我在課堂上會盡力克制自己不談具體的政治見解，我在plurk上則比較會顯露出我的一些看法。對我來說，這正是表示，離開課堂，我也是個公民，當然可以有自己的政治立場跟選擇。而且，投票時我跟所有人一樣都是一人一票，這表示政治事務上，我跟大家一樣，並沒有比大家高明。
但我絕對會鼓勵我的學生要關心社會、關心政治，不只是因為他們所學的是社會學，也因為做為一個公民，關心公共事務是權利也是責任。更何況你不關心政治，政治也會影響你。像是兩岸關係跟我們的經濟發展、民主前景等等都是。
比較麻煩的是，兩岸的大學生其實很類似，我在中國任教的朋友說，他們的學生已經不知道什麼是六四了（這六四二十週年前後有個外國記者報導過）。而我們的大學生則是政治冷感，用政治魔人的稱號來貼在關心公共事務的同學身上。他們只關心就業，但卻不知道即使是經濟問題也跟政治、外交、兩岸相關。更重要的是，他們不知道今天的民主成果不是那麼理所當然的。所以我說，我絕對會鼓勵學生關心社會、政治。
但涉及政治立場的，我不只是跟大家平等，這大家也包括我的學生，因此我並沒有比我的學生更高明。我跟學生們說的是，如果你的政治立場都跟你的父母、家人一樣，你就要小心這不是你獨立思考的結果。我之所以這樣跟我的學生們說，是因為對我來說，社會學的精神與實踐就是把那些被我們視為理所當然的事情拿來檢視。也就是說，社會學恰恰是一個反遺忘的學科，反對我們理所當然地遺忘，而把既有的、主流的等同於正當的、正義的。回到政治來說，這也包括中華民族主義與台灣民族主義。
但做為一個公民，我也絕對反對那種只藍綠不問是非的做法。要用有違師道妨礙校譽的理由開除莊國榮，就請用相同的標準開除李鴻源。要大家遺忘二二八或陳文成，就也請別紀念蔣中正與孫中山。要批評美帝，就請關切中國在圖博和東土耳其斯坦的暴行。否則，選擇性正義偏頗的方向，正是只問藍綠不問是非的照妖鏡。」
周老師的文章很長，但絕對很值得慢慢地、細細地閱讀，並花些時間想想。但我還是很願意摘錄一些對我來說很重要的句子來與各位分享：
「上課教到這段歷史時，我告訴我的學生，如果有人要你們忘記這段過去、不要老是提這段過去，那麼，我問你，你能舉出幾個在白色恐佈中受害的臺大學長？（如果說得出陳文成，已經不錯了。）我們都還沒記住，怎麼就要我們忘記？」
「我的三十一歲，沒什麼特別的事，甚至一團渾沌，要努力想才想得起來，但那沒關係，因為我繼續活著，後來的我讓這段渾沌尚待定義的日子，有了「過渡」或「過程」的意義。但是，陳文成被剝奪了這個機會。」
「我認得一位臺灣出身的海外女性學者，他和夫婿曾竭力支持中國的六四運動，但他信奉黨國教育中學到的中國歷史文化，認為那是至高無上的，臺灣的本土化、政治上可能出現的臺獨路線，當然是他無法接受的，必得竭力打擊。支持六四、反臺獨，在他沒有矛盾。反過來說，我不用猜也知道他不會同情西藏人的奮鬥，遑論維吾爾族了；追根究底，他的中國民族主義其實也是現代版的中國帝國主義。」
「該條新聞寫道，劉曉波今年五十三歲，和我同歲。也許因此更感到一種相聯繫的感覺。過去二十年我毫無罣礙地沈潛於知識世界，而他卻冒著生命和牢獄之災持續奮鬥。今年六四的前一天，我有堂講演課剛好講到白色恐怖，我告訴同學，如果我們不肯定民主、自由和人權，那麼臺灣白色恐怖的受害者，就算被處決的有四千餘人，以我年輕時代臺灣人口約一千八百萬來說，再怎麼說，都是少數，何足道？中國現在人口十三億，一個劉曉波，只不過是十三億分之一，一個胡佳，也是十三億分之一，就算把所有維權人士通通加起來，只要除以十三億，都是極少數。整個西藏人口也不過五百萬。我請他們不妨在六四的前夕思考我們社會的核心價值到底是什麼。」
「此刻的臺灣，尚待定義。不，更確切來說，正面臨重新被定義的危機。或許，我們好不容易獲致的多元文化的思考，將再度一統化；或許，我們的子孫將在課堂上大聲誦讀：「臺灣自古就是中國神聖不可分割的領土，西藏也是、新疆也是。」或許，那個外於臺灣歷史過程的偉大史觀終將再度決定我們怎樣思考、看待這塊土地的過去。陳文成三十一歲的死亡，無庸說，再無究明真相的可能；他被迫縮短的人生也將不具任何意義。解嚴以來的歲月也將成為暗黑長路中偶現的光景，如夢幻泡影，如露亦如電。」
藉由這個轉載說明，我想說的是，民主，是唯一能夠超越藍綠、團結我們的共同價值，也是我們一致對外的立足點。而這也是我在網路上聲援圖博、聲援東土耳其斯坦、呼籲大家莫忘六四、以及幫忙援救劉曉波的原因。無奈的是，那些眼中只有藍綠的人，看到的永遠只是他們想看的，但反映的也只是他們自身眼光的侷限而已。
觀看全文...
