再部落化

前一陣子，有幸接受陽明大學素有傳統的醫學人文營之邀，擔任幹部訓練課程的其中一名講師。到了現場意外發現，即使是晚上六點半的演講，教室裡卻還是人氣十足，約莫四十位同學出席。除了學生參與的踴躍程度讓我吃了一驚之外，這群課業負擔理應比其他學院沈重的醫學院同學們，在演講之後還會進行小組討論，議題曾涵括基因科技的倫理爭議、自由廣場更名的轉型正義等。看著他們，不禁懷疑，要是敝系舉辦類似的演講或討論活動，能否出現同樣盛況？回到課堂向同學提出我的疑問，他們果然給了否定的答案。而依我長期以來的觀察，即使是傑出系友座談，邀請系友回娘家介紹畢業生未來就業狀況的講座，參加的學生亦是寥寥無幾。


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液態之愛的流轉與凝固
──自由與安全的矛盾需求和修養社會學的態度

政治大學社會學系助理教授 黃厚銘

齊格蒙‧包曼(Zygmunt Bauman) (2008) 《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》，何定照、高瑟濡（譯）。台北：商周出版。


「濯足常流，舉足復入，已非前水。」
──Heracleitus

「一切堅固的事物都煙消雲散了，一切神聖的事物都被褻瀆了，人們終於不得不冷靜地面對他們生活的真實狀況和他們的相互關係。」
──Marx

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這是某大學的計算機中心電腦室，整個電腦室裡擁擠地排列著大約六、七十部個人電腦，除了那些故障的機器以外，幾乎每一部電腦前面都坐著一位使用者，每個人都專注地看著面前的螢幕，偶而嘴角會流露出一抹微笑，然後又迅速地敲打著鍵盤。電腦室裡幾乎聽不到什麼交談的聲音，而是此起彼落的鍵盤聲，安靜的空間裡，卻似乎又瀰漫著高亢的情緒。對門是一間類似的電腦室，也同樣充滿了這樣的使用者，走廊上還有幾位等待有人離開，以便遞補進去上網的學生。據說那些少數沒有人使用的「故障」電腦，有些是鍵盤壞了，還有少部份是被某些段數較高的使用者利用各種方法把它鎖起來了，如果沒有送廠商解開，那幾台電腦就會變成這些人的專用電腦。

自從中午下課玲玲和班上最好的朋友小惠一起走進電腦室以後，她們幾乎就沒有跟對方說過一句話，各自忙著在電腦上鍵入一些文字。玲玲在跟一個自稱猛男的人聊天，有時覺得聊天的節奏變緩慢了，她會切換到另一個視窗去，在那個視窗裡，她是以一個中性的代號出現，以免一上線就被接連不斷的聊天邀請打斷閱讀討論區文章的興致。別過頭去看看小惠，她有時會忍不住地偷偷笑出聲來，問她有什麼好玩的，她小聲卻又有一搭沒一搭地答道，她正捉弄著坐在前排長得很帥的一個男生，吵著要他請吃中飯，而他卻還不知道自己正在跟坐在後面的女孩隔著網路聊天。

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「無疑地，基於某些根本上就是社會學的原因，其中可以舉出下列兩點：哲學在研究人員訓練中的次要角色，以及批判的政治傳統隱而不顯，使得美國（社會學）傳統最欠缺對學院制度，或更精確來說，對社會學制度的真正反身性與批判性分析。這種反身性與批判性的分析並非目的自身，而是科學進展的前提條件。」(Bourdieu & Wacauant, 1992:72)

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