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華語電影發展的社會軌跡跟一般老百姓的生活、我們的社會整個變化、國家的局勢通通都有關聯。電影雖是西方的產物，卻有很多的功能，其一是教育功能，在早年中國社會是非常需要的。譬如在很多電影中常會看到反應當時社會現況的情況：婦女地位的低落，或看到農業社會，廣大農業社會的從業人員，農民或者是漁民，或者是社會最低層的一些小人物，這些弱勢族群。其二，具有宣傳的作用，有的是為政治宣傳，例如50年代在台灣，這段時期最多的就是政宣電影，是為了配合國家政策。在30年代，所謂的左翼勢力進入電影界，藉電影文化的宣傳達到他們所想要達到的目的。
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A B 組製作課期中交流會2
A B 組製作課期中交流會「文化產業與消費—文化‧經濟‧後現代」研討會12/10/02
世新大學
新聞傳播學院、社會發展研究所、傳播研究所、通識教育中心合辦
主講人：David Harvey
與談人：井迎瑞
題 目：過程的理論 －【Theorizing Process】
因為我是個紀錄片創作者，我試著用大衛哈維的時間與空間的觀念，來開發一種美學的可能。同時我也希望用這個大衛哈維對時間與空間的觀念來檢視一下目前台灣看似非常蓬勃的紀錄片現像，而我這個發言也呼應夏鑄九老師所提到的，從empowerment的角度，把文化也看作一種政治問題，去問問是誰的文化？去創造誰的歷史？因此，在這樣的建構底下，可以去找到在商品化之外，是否有另一個可能。
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[裊裊吹煙 歷歷如昔-台灣菸葉探究竟] 第二集
本週焦點-
1.台灣菸葉的關鍵年代與事件
2.菸樓的描述和作用
3.瀰漫著菸味的香氣是美濃的冬天滋味，也促使美濃作家鍾理和寫出《菸樓》；在《菸樓》這篇短篇小說裡的美濃菸農--蕭連發是許多菸農真實的縮影，誰還記得，菸農的臉上，有辛苦揮汗後的自信與笑容…本週將為帶領觀眾了解菸葉由盛轉衰的關鍵…。
菸業的關鍵年代與事件
菸農陳滿祥40出頭，出身菸葉世家，家裡曾有9棟菸樓，今年，他把上一季的菸葉屑末收藏起來，送給朋友當驅蟲劑。這幾年，陳滿祥的菸田裡，菸花開得特別多，不過菸花一開，就會影響菸葉的生長，這是所有菸農都知道的事。陳滿祥表示，每個菸農年年都問：「可以種菸嗎？」、「有菸種嗎？」如果政府不收購菸葉，分社長就會被罵、被責怪，甚至還被說閒話，說分社長把菸業搞壞了，這種心情實在不好受。陳滿祥感嘆著，菸農就像乞丐，求一次種一次，年年都得這樣，才有機會繼續種，在這樣的時代，菸農真的只能靠乞討維生！
陳滿祥口中的時代，是什麼時代？
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台灣燒王船的習俗分布在有王爺信仰的地方，主要在台灣西南沿海地區，有的在山上燒王船、有的在海邊燒王船，有的是大艘王船、有的是小艘王船，有的是晚上燒王船、有的是白天燒王船，有的三、五年燒一次王船、有的則是擲筊請示神明何時燒王船，各地習俗頗有差異，共同點則是希望透過燒王船送走瘟疫、災難。
各地最近燒王船的時間
最近燒過的
第二次燒王船 (最年輕的燒王船歷史)
2008
(時間相隔長)
距離前次相隔12年 因為王船是法器 所以不燒
而僅做出巡遶境祈求地方平安
（唯一不燒王船）
2008
送王(燒王船). （凌晨2：00）距離前次相隔6年
全省最內陸的王船祭（不在海邊燒）
時間下午二點 距離前次相隔20年
放船上的添載物有迷你豬 但會放生
(船上放活體)
下午5時36分送駕焚燒王船 距離前次相隔3年
還沒燒的
每年農曆十月 嘉義東石鄉的朴子溪 送竹架紙糊做成的王船，
在出海口處燒紙船，驅逐瘟疫，祈求平安。
(燒紙紮王船 每年都燒)
2009年農曆3月上旬 台南縣蘇厝長興宮 己丑科七朝王醮 蘇厝燒王船
早期王船用竹編造，每科王船尺寸不同，由於長興宮的王船上有媽祖、千歲爺等近10尊神像，宮殿比一般廟宇的王船更大
（王船上的宮殿比較大）
2009年 農曆四月中旬 台南縣西港鄉慶安宮 西港燒王船
距離前次相隔3年 延續達225年。
（規模大 不輸東港）
距離前次相隔3年 東港的王船是從62年改為木造的，
而在該科之前是以竹紮紙糊的。
（本組主角）