石頭成之動漫格

其實經濟思想史的內容是很有意思的，在平常時候還可以當休閒讀物來看。我床頭上平時就會放一、兩本。我手上有四本較通俗入門的一般性經濟思想史著作可以推薦。

所謂「天下皆知美之為美惡已，皆知善斯不善矣」(老子自編本)。客觀性概念可以定質、定量與定標準，這正是自然科學在做的事。但主觀性概念不宜定質、定量，更不能定標準，強為之，有弊無利。主觀性概念有哪些，美醜、善惡、利害，這些是明顯的。高下、前後是不明顯的。強定之舉，忽略主觀性之獨特性、唯一性。而這正是部份社會科學在做的事，不了解自然科學與社會科學之區別者，不辨明客觀性概念與主觀性概念者，猶以仿效自然科學研究方法之「精確」為榮。它所形成的危害不只在研究方法，更在實際的行為結果。

Mises 在《經濟學的最後基礎》中提到人的心靈活動，提到人心中的邏輯結構與行為元範。人的行為據此而行。

而我的理解，可以借用資訊科學中「程式 = 資料結構 + 演算法」的觀念，又根據個體導向概念 (Object-Oriented; OO) 可知，所謂「資料結構」便是「資料抽象化」。假如人作為一個個體，而以「程式」對應，則人心中的邏輯結構與行為元範，就是「資料結構」與「演算法」。而我以為行為中理性邏輯是在「演算法」範疇處發生作用，但還有一些先於理性邏輯的，也就是「資料結構」的範疇。「資料結構」指的是關於人心中的創造分類及概念的機制，這些機制則是屬於將資料抽象化的能力。所謂資料是人對外界之感覺印象所得的經驗。而抽象化則是創造類別的能力，是先驗的。於是人心中的邏輯結構與行為元範，有經驗的感覺印象資料，也有先驗的抽象化創造能力，以及一套運作前述知識的邏輯結構。

在主觀價值理論中指出，邊際效用是一套分類與分級的機制。如何分類分級，這是資料抽象化的運作；這是從經驗的感覺印象資料，創造出抽象化概念的能力之運作。我認為這是人心的行為元範。 Mises 說「這是自明的」，我以為是。

行於街若於曠野，
據於市若於山巔，
曠寥乎，高寒乎，
其心孤寡，其體希夷。

於編修《老子》的過程中，有感而發，自敘己況而已。

說到「社會規則」一詞是否意圖創造一個唯一的、權威的規則這點時，不妨思考一下這個「社會」是要指多大的社會，有沒有可以跨越社會邊界而存在的規則。