http://blog.yam.com/02pen 文學、藝術、電影...的雞尾酒，誇領域思維提煉鑽石閃爍的光芒。質疑權威、既定結構，反省與批判的辯證，永遠的左派不在岸上，在變動的流水中.... (木能） zh-tw blog.yam.com All Rights Reserved 三仙老公仔標的假面！<br /> http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/san-xian-lao-gong-zi-biao-de <a href="http://blog.yam.com/02pen/article/24450639">(觀看全文...)</a> http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/san-xian-lao-gong-zi-biao-de (觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/02pen/article/24450639 文學評介 Wed, 07 Oct 2009 23:02:26 +0800 懇致第一屆鄭福田生態文學獎主辦單位：<br /> <br /> <br /> 近日接著貴主辦單位通知，個人的台語現代詩作〈心內樹〉經過評審得著優選，個人非常感謝貴主辦單位佮評審的厚愛。<br /> <br /> 毋閣，個人上網路參看貴主辦單位發佈的消息，才知評審名單內容所聘請的三位台語詩評審，亻因[in]本身佇寫作經歷上，主要攏是以北京語寫作為主，佇台語文學的寫作上，毋是無啥物成果，就是長久已經失去台語文學寫作熱情。<br /> <br /> 佇北京語殖民語言下的台語現代文學寫作，本身存有一定的認同家己文化的精神。假使祇要會曉講台語的作家攏會使來做台語文學的評審，按呢台語文學寫作基本上已經失去推展伊語言文學獨立性佮主體性的必要意義，而且也無法度說服、鼓舞閣較濟的台灣少年輩作家，長期投入展現家己族群聲音的工課，成做認同家己文化的人。<br /> <br /> 個人因為佇知影評審名單後，產生無法度認同台語詩獎佮評審人員結構的無合理現象，所以懇請貴單位除去本人的得獎。多謝。<br /> <br /> <br /> 陳秋白　敬上<br /> <br /> 2009/10/1<br /> <br /> 註：<br /> 因為這个文學獎的結果，佇主辦單位通知我的時陣就已經佇網路公布，為避免已經對網路知影這个消息的台語文學友志的疑問，所以我也佇遮公開我拒絕入選的理由。〈心內樹〉是我預定欲完成的一本台語詩集的冊名，這張聲明以後也會綴我的詩的發表佮日後詩集的出版刊出。<br /> <br /> <br /> <br /> 標籤：台灣文學, 台語現代詩, 現代詩, 陳秋白 <br /> <br /> http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/ken-zhi-di-yi-jie-zheng-fu

近日接著貴主辦單位通知，個人的台語現代詩作〈心內樹〉經過評審得著優選，個人非常感謝貴主辦單位佮評審的厚愛。

毋閣，個人上網路參看貴主辦單位發佈的消息，才知評審名單內容所聘請的三位台語詩評審，亻因[in]本身佇寫作經歷上，主要攏是以北京語寫作為主，佇台語文學的寫作上，毋是無啥物成果，就是長久已經失去台語文學寫作熱情。

佇北京語殖民語言下的台語現代文學寫作，本身存有一定的認同家己文化的精神。假使祇要會曉講台語的作家攏會使來做台語文學的評審，按呢台語文學寫作基本上已經失去推展伊語言文學獨立性佮主體性的必要意義，而且也無法度說服、鼓舞閣較濟的台灣少年輩作家，長期投入展現家己族群聲音的工課，成做認同家己文化的人。

個人因為佇知影評審名單後，產生無法度認同台語詩獎佮評審人員結構的無合理現象，所以懇請貴單位除去本人的得獎。多謝。


陳秋白　敬上

2009/10/1

註：
因為這个文學獎的結果，佇主辦單位通知我的時陣就已經佇網路公布，為避免已經對網路知影這个消息的台語文學友志的疑問，所以我也佇遮公開我拒絕入選的理由。〈心內樹〉是我預定欲完成的一本台語詩集的冊名，這張聲明以後也會綴我的詩的發表佮日後詩集的出版刊出。



標籤：台灣文學, 台語現代詩, 現代詩, 陳秋白

http://taiwanliterature.ning.com/profiles/blogs/ken-zhi-di-yi-jie-zheng-fu ]]> http://blog.yam.com/02pen/article/24450570 文學消息 Wed, 07 Oct 2009 22:57:49 +0800 台灣民族是由真濟受歷史屈辱的種族結合所形成，多族群多語系的台灣民族，承擔歷史累世壓迫的苦難，面對這塊島嶼歷代予裂解掩崁的主體，久長屈服佇外來統治者的語言，咱一直予逼去使用殖民者的語言來思考、寫作，對荷蘭時代的新港文書開始、經過清國的滿州官話、日本的和語、到現此時中國的北京話為止，咱的平埔語已經消失，山地各民族語也強欲滅亡，客語福佬話嘛將近斷種。 <br /> <br /> 今仔日台灣多數人講的台灣話，煞予少數人講的北京話壓制，台灣話至今[kàu-taⁿ] ，事實上是語言的弱勢者，所以選擇用台灣話來思考寫作，除了母語深厚的感情因素，上重要是一个台灣作家的歷史使命感予伊倚佇同情弱勢這爿，這即是珍貴的左派精神，堅持即是上好的抵抗！ <br /> <br /> 台灣久長的歷史屈辱，毋是用雅化的北京語講會出伊的苦楚耶，干單用台灣話的音調纔有法度哭出聲耶！咱真久哭袂出聲，我對台灣話的書寫找著紅嬰仔佇父母攬抱中的哭聲！一爿寫一爿感覺欲嚎，若像聽著台灣民族久長遠古的哭聲！ <br /> <br /> 今年八月中高雄市文化局舉辦「好讀書系列活動」，展示對日據台灣到中國統治時代歷來的「台灣教科用書國民讀本」、「國語課本」，同時邀請一批北京語作品，予編選入去教科書內的台灣中文作家出席座談，講這叫做「台灣作家的榮耀」，我無收著邀請函，一个無意中的外人，行入去會場，親像無意中看著叼工安排的一本一本台灣民族「語言的屈辱」史！ <br /> <br /> 受屈辱是民族的擔頭，受壓迫是民族的力量，台灣話是台灣拋荒真久的原野，咱逐日辛苦犁，攏毋捌做主有收成過，咱的鹿群攏予人剝皮剝到絕種，咱的台灣話敢欲放予斷氣？親像咱的平埔母祖仝款？咱意志的種子，隨時播種佇原野，等歷史天理的雨水滋潤，佇世界公義的日頭跤，凡勢有一工會當生湠民族尊嚴的景致。 <br /> <br /> 一九八九年夏天開始創作第一首台語詩，然後無真堅持寫台語，到五十六歲才來出版這本台灣語詩集「泅是咱的活海」，實在延遲真久，延遲找著這條台灣的生路，感覺過去浪費真濟時間佇北京語，無啥彩工！為著欲補償這款的遺憾，我將會創作一生第一首一千二百行的台灣語長詩，來向台灣這塊「累世之靶」賠罪！ <br /> <br /> <br /> <img src="http://pics6.blog.yam.com/14/userfile/0/02pen/blog/149182f95aecb6.jpg" alt="" style="border-width: 0; float: left; margin: 0.7em 1.4em 0.7em 0;" />2008.8.16 高雄港都 <br />
今仔日台灣多數人講的台灣話，煞予少數人講的北京話壓制，台灣話至今[kàu-taⁿ] ，事實上是語言的弱勢者，所以選擇用台灣話來思考寫作，除了母語深厚的感情因素，上重要是一个台灣作家的歷史使命感予伊倚佇同情弱勢這爿，這即是珍貴的左派精神，堅持即是上好的抵抗！

台灣久長的歷史屈辱，毋是用雅化的北京語講會出伊的苦楚耶，干單用台灣話的音調纔有法度哭出聲耶！咱真久哭袂出聲，我對台灣話的書寫找著紅嬰仔佇父母攬抱中的哭聲！一爿寫一爿感覺欲嚎，若像聽著台灣民族久長遠古的哭聲！

今年八月中高雄市文化局舉辦「好讀書系列活動」，展示對日據台灣到中國統治時代歷來的「台灣教科用書國民讀本」、「國語課本」，同時邀請一批北京語作品，予編選入去教科書內的台灣中文作家出席座談，講這叫做「台灣作家的榮耀」，我無收著邀請函，一个無意中的外人，行入去會場，親像無意中看著叼工安排的一本一本台灣民族「語言的屈辱」史！

受屈辱是民族的擔頭，受壓迫是民族的力量，台灣話是台灣拋荒真久的原野，咱逐日辛苦犁，攏毋捌做主有收成過，咱的鹿群攏予人剝皮剝到絕種，咱的台灣話敢欲放予斷氣？親像咱的平埔母祖仝款？咱意志的種子，隨時播種佇原野，等歷史天理的雨水滋潤，佇世界公義的日頭跤，凡勢有一工會當生湠民族尊嚴的景致。

一九八九年夏天開始創作第一首台語詩，然後無真堅持寫台語，到五十六歲才來出版這本台灣語詩集「泅是咱的活海」，實在延遲真久，延遲找著這條台灣的生路，感覺過去浪費真濟時間佇北京語，無啥彩工！為著欲補償這款的遺憾，我將會創作一生第一首一千二百行的台灣語長詩，來向台灣這塊「累世之靶」賠罪！


2008.8.16 高雄港都
]]> http://blog.yam.com/02pen/article/18159320 台語詩 Mon, 10 Nov 2008 21:01:42 +0800 日頭跤的大埕<br /> <br /> 母親扶持細漢查某囡仔<br /> <br /> 來回咧學車<br /> <br /> 母親耐性精曯講<br /> <br /> 「免驚免驚<br /> <br /> 雙手扶好」<br /> <br /> 細漢查某囡仔親像聽無咧嘻笑<br /> <br /> <br /> <br /> 母親<br /> <br /> 恬恬放手收回慣勢的扶持<br /> <br /> 細漢查某囡仔<br /> <br /> 干若有偎靠勇敢向前騎<br /> <br /> <br /> <br /> 等幼稚的面擱再斡頭看無<br /> <br /> 母親已經消失佇空曠的大埕<br /> <br /> 大埕<br /> <br /> 空曠<br /> <br /> 細漢查某囡仔<br /> <br /> 佇腳踏車上<br /> <br /> 咧嚎<br />
母親扶持細漢查某囡仔

來回咧學車

母親耐性精曯講

「免驚免驚

雙手扶好」

細漢查某囡仔親像聽無咧嘻笑



母親

恬恬放手收回慣勢的扶持

細漢查某囡仔

干若有偎靠勇敢向前騎



等幼稚的面擱再斡頭看無

母親已經消失佇空曠的大埕

大埕

空曠

細漢查某囡仔

佇腳踏車上

咧嚎
]]> http://blog.yam.com/02pen/article/17044741 台語詩 Sun, 31 Aug 2008 14:46:35 +0800 一切相爭<br /> <br /> 攏是對遮開始<br /> <br /> 因為大家攏講家己是<br /> <br /> 唯一的門路<br />
攏是對遮開始

因為大家攏講家己是

唯一的門路
]]> http://blog.yam.com/02pen/article/17044718 台語詩 Sun, 31 Aug 2008 14:45:26 +0800 世間浮浮沉沉<br /> <br /> 其實即是逐日咧<br /> <br /> 爬樓梯<br /> <br /> 落樓梯<br />
其實即是逐日咧

爬樓梯

落樓梯
]]> http://blog.yam.com/02pen/article/17044704 台語詩 Sun, 31 Aug 2008 14:44:27 +0800 天地無仁慈<br /> <br /> 是無目睭的<br /> <br /> 人類硬用自己的青盲<br /> <br /> 當作天地的聰明<br />
是無目睭的

人類硬用自己的青盲

當作天地的聰明
]]> http://blog.yam.com/02pen/article/17044685 台語詩 Sun, 31 Aug 2008 14:40:12 +0800 最近高雄市政府新聞處有兩項充滿希望活力的計畫，一是規畫大舞台戲院為「電影博物館」，一是舉辦「成長影展」，每週四在太平洋SOGO百貨上映，並有專人講評主持討論。<br /> <br /> 大舞台戲院位居鹽埕區，五、六十年代是它的黃金鼎盛期，隨著電視普及，電影工業衰退，電影人口流失，至今處於停業荒廢狀態，官方與業主本已達成協議，由市府出資租賃，進行再生計畫，可是在簽約時業主卻臨陣退縮，使「電影博物館」的美事不得不暫時中止。至於「成長影展」部分，則已順利進行，約有十餘部歐洲電影將陸續放映。<br /> <br /> 鹽埕區過去是高雄最繁榮富庶的行政區，隨著台灣都市由河海口往東擴展的慣性趨勢，而人口日漸外流，商業活動蕭條，日據時代五層樓及五、六十年代大新百貨公司，如今已被愛河以東區域的大立、漢神等大樓百貨公司所取代，連有銀樓街之稱的新樂街，往日的金光寶氣，也是黯褪不少。鹽埕之夢，真成為昔日不可復現的高雄煙景嗎？<br /> <br /> 其實鹽埕區有不少老建築、老戲院，都與高雄的發展歷史息息相關，舊高雄市政府原址已改立「高雄市立歷史博物館」，這是良好示範的開始。區內大舞台、壽星、金城、國際、光復等老戲院，如果能充分協調由市府主導委由專人規畫為現代化的展演場，有的可轉型為電影資料收集展示的博物館，有的可設計成實驗小劇場，有的可安排放映台灣專業紀錄片、獨立製片、或實驗電影，有的可以定期放映世界各國經典影片，討論世界電影思潮及大師系列電影。甚至高雄可以發揮旺盛的企圖心，建構定期的「高雄影展」，廣邀世界各國名導演携影片來港都展演，這些活動都可以整體設計在濱臨河港的鹽埕老戲院區舉行，平常舉辦零星的影展，能量不易持續，效率流於曇花一現。<br /> <br /> 上述理念如果實現，短期將可重現鹽埕繁華，帶動商機，再創吸引精品店、咖啡館、茶藝坊、pub、精緻美食、前衛服飾、書店、畫廊、古董店進駐的誘因。老電影院常態放映有思想、富創意的經典影片，長期觀摩定能逐漸改善台灣影像生態。若再配合正規教育體系將「電影欣賞研究」正式納入各級學制的新課程，經由全程教育考試配合引導，定能培育出影評、導演、編劇、製片等電影人才。遠程目標更將「大坪頂特區」或成功路兩側工廠外遷舊廠址規畫開發為「高雄影城」發展台灣電影工業。<br /> <br /> 義大利的威尼斯地理、歷史環境與世界著名的影展，可資港都再造鹽埕的借鏡。十五世紀中葉義大利佛羅斯統治者羅倫索麥第奇家（Lorenzo di Medici），以雄厚財力政治力支持文藝復興時代美術、雕塑、詩人、學者、哲學家的活動，收藏藝術作品，例如「春」、「維納斯的誕生」。現代高雄的工商實力貿易發達，或許超過威尼斯與佛羅倫斯，但是這兩座義大利城邦的歷史文化涵養，卻是高雄所需遙望與學習的。「台灣影城」大夢，若真能從高雄出發，那下世紀台灣海洋文化首都的願景，就更有接近實現的一天！<br />
大舞台戲院位居鹽埕區，五、六十年代是它的黃金鼎盛期，隨著電視普及，電影工業衰退，電影人口流失，至今處於停業荒廢狀態，官方與業主本已達成協議，由市府出資租賃，進行再生計畫，可是在簽約時業主卻臨陣退縮，使「電影博物館」的美事不得不暫時中止。至於「成長影展」部分，則已順利進行，約有十餘部歐洲電影將陸續放映。

鹽埕區過去是高雄最繁榮富庶的行政區，隨著台灣都市由河海口往東擴展的慣性趨勢，而人口日漸外流，商業活動蕭條，日據時代五層樓及五、六十年代大新百貨公司，如今已被愛河以東區域的大立、漢神等大樓百貨公司所取代，連有銀樓街之稱的新樂街，往日的金光寶氣，也是黯褪不少。鹽埕之夢，真成為昔日不可復現的高雄煙景嗎？

其實鹽埕區有不少老建築、老戲院，都與高雄的發展歷史息息相關，舊高雄市政府原址已改立「高雄市立歷史博物館」，這是良好示範的開始。區內大舞台、壽星、金城、國際、光復等老戲院，如果能充分協調由市府主導委由專人規畫為現代化的展演場，有的可轉型為電影資料收集展示的博物館，有的可設計成實驗小劇場，有的可安排放映台灣專業紀錄片、獨立製片、或實驗電影，有的可以定期放映世界各國經典影片，討論世界電影思潮及大師系列電影。甚至高雄可以發揮旺盛的企圖心，建構定期的「高雄影展」，廣邀世界各國名導演携影片來港都展演，這些活動都可以整體設計在濱臨河港的鹽埕老戲院區舉行，平常舉辦零星的影展，能量不易持續，效率流於曇花一現。

上述理念如果實現，短期將可重現鹽埕繁華，帶動商機，再創吸引精品店、咖啡館、茶藝坊、pub、精緻美食、前衛服飾、書店、畫廊、古董店進駐的誘因。老電影院常態放映有思想、富創意的經典影片，長期觀摩定能逐漸改善台灣影像生態。若再配合正規教育體系將「電影欣賞研究」正式納入各級學制的新課程，經由全程教育考試配合引導，定能培育出影評、導演、編劇、製片等電影人才。遠程目標更將「大坪頂特區」或成功路兩側工廠外遷舊廠址規畫開發為「高雄影城」發展台灣電影工業。

義大利的威尼斯地理、歷史環境與世界著名的影展，可資港都再造鹽埕的借鏡。十五世紀中葉義大利佛羅斯統治者羅倫索麥第奇家（Lorenzo di Medici），以雄厚財力政治力支持文藝復興時代美術、雕塑、詩人、學者、哲學家的活動，收藏藝術作品，例如「春」、「維納斯的誕生」。現代高雄的工商實力貿易發達，或許超過威尼斯與佛羅倫斯，但是這兩座義大利城邦的歷史文化涵養，卻是高雄所需遙望與學習的。「台灣影城」大夢，若真能從高雄出發，那下世紀台灣海洋文化首都的願景，就更有接近實現的一天！
]]> http://blog.yam.com/02pen/article/17044618 文學評介 Sun, 31 Aug 2008 14:38:07 +0800 今年夏天南部某學院邀聘講述「台灣文學與中國文學」課程。筆者建議是否可以「電影」為核心，延伸探討與文學相關的跨領域。結果在保守的教學會議中未能獲得認可。「電影」是影象的一部分，影象的紀錄自攝影術發明迄今一百五十年，「電影」是百年來動態藝術形式的新文本。不論影象或電影在台灣的國民教育課程上，一向缺席。<br /> <br /> 廣義的影象，包括個人肖像、家族合照、政治事件、歷史鏡頭、自然景觀、運動、科學、音樂、人文、天文、水文、藝術、紀念報導、電影、電腦複合、虛擬拼貼、醫學內視…等，舉凡所思所見，幾乎皆能透過攝影掃描器，紀錄呈現影象，影象的內涵，可說是最豐富的教育啟發資源。<br /> <br /> 一位教師提示一張「台灣梅花鹿」的相片，就可以引導學生瞭解、收集、陳述梅花鹿的復育、生態、習性，四百年前台灣西部平原鹿群活動的蹤跡，梅花鹿捕獵的經濟效益，鹿皮外貿比重與鹿隻遞減，瀕臨絕種。一張「糖業株式會社」的相片，同樣能夠啟發學生研究日治台灣，傳統糖廍如何被大量爪哇蔗種引進，及工業製糖規模所取代，糖的甜蜜，隱藏台灣傳統農民被壓榨的痛苦。一張由外國人百餘年前拍攝的「平埔族婦女與小孩」的相片，就多少能彌補目前台灣人不知自己血統淵源的迷失，平埔文化雖已漢化，但是殘存的容貌，遺傳特徵、語彙、宗教信仰、飲食…等元素依然滲留在台灣人的生活裡而不自知，這種抽象的情愫，經由相片上影象的實存認知，是最佳的具體落實認同。<br /> <br /> 克服文字的抽象與概念，影象是最直接的證據。每位小學生，嚐試從自己的家族肖像開始敘述、紀錄、建構自我歷史的訓練，可以收集家族歷來居住過家屋的相片，理解家族遷徒發展過程，可以比照自己居住過的鄉城，不同年代同一個熟悉角落的相片，探尋自我成長的軌轍，由自我開始配合「影象課程教材」的輔助，確立環境、國族、生命主體的意識。這是歷史情感的萌芽。<br /> <br /> 「假如教室像電影院」，早已喊過多年，幾乎是被遺忘的口號！「電影」絕對是最吸引學生的教材，課本資料背誦困難，電影英雄典範總是深刻腦海。假如九年義務教育，設計課程每週觀賞一部電影，每位學生要繳觀影心得，由教師引導口述影評，參照相關資料，不但能學以致用，啟發組織思考能力。或許經由百部電影課程薰陶之後，未來的電影導演、影評人、編劇、演員的新生種子，都已默默滋長其中了。<br /> <br /> 電影課程的教材，可委請專家按學童能力分齡選片編輯，教育部統籌協調支付影片教育版權費，各校原先「電化教室」設備充分運作，課程就能順利進行。電影科系畢業生，面臨電影製片業蕭條，能到各級學校教導「電影課程」，專長適任，師資無缺，就業問題解決，又能提昇整體國民觀影水平，日積月累，電影發展環境隨著國際視野拓寬，自然能逐漸獲得改善。<br /> <br /> 神話是沒有影象之前的傳說，傳說中有民族的夢與現實之間的隔阻。影象紀錄發明之後，電影重現人類的夢與現實。夢與現實的連接，解決神話傳說中宿命的困境。<br /> <br /> 影象萌芽夢與現實連生的枝椏。電影是枝椏交錯的密林。<br />
廣義的影象，包括個人肖像、家族合照、政治事件、歷史鏡頭、自然景觀、運動、科學、音樂、人文、天文、水文、藝術、紀念報導、電影、電腦複合、虛擬拼貼、醫學內視…等，舉凡所思所見，幾乎皆能透過攝影掃描器，紀錄呈現影象，影象的內涵，可說是最豐富的教育啟發資源。

一位教師提示一張「台灣梅花鹿」的相片，就可以引導學生瞭解、收集、陳述梅花鹿的復育、生態、習性，四百年前台灣西部平原鹿群活動的蹤跡，梅花鹿捕獵的經濟效益，鹿皮外貿比重與鹿隻遞減，瀕臨絕種。一張「糖業株式會社」的相片，同樣能夠啟發學生研究日治台灣，傳統糖廍如何被大量爪哇蔗種引進，及工業製糖規模所取代，糖的甜蜜，隱藏台灣傳統農民被壓榨的痛苦。一張由外國人百餘年前拍攝的「平埔族婦女與小孩」的相片，就多少能彌補目前台灣人不知自己血統淵源的迷失，平埔文化雖已漢化，但是殘存的容貌，遺傳特徵、語彙、宗教信仰、飲食…等元素依然滲留在台灣人的生活裡而不自知，這種抽象的情愫，經由相片上影象的實存認知，是最佳的具體落實認同。

克服文字的抽象與概念，影象是最直接的證據。每位小學生，嚐試從自己的家族肖像開始敘述、紀錄、建構自我歷史的訓練，可以收集家族歷來居住過家屋的相片，理解家族遷徒發展過程，可以比照自己居住過的鄉城，不同年代同一個熟悉角落的相片，探尋自我成長的軌轍，由自我開始配合「影象課程教材」的輔助，確立環境、國族、生命主體的意識。這是歷史情感的萌芽。

「假如教室像電影院」，早已喊過多年，幾乎是被遺忘的口號！「電影」絕對是最吸引學生的教材，課本資料背誦困難，電影英雄典範總是深刻腦海。假如九年義務教育，設計課程每週觀賞一部電影，每位學生要繳觀影心得，由教師引導口述影評，參照相關資料，不但能學以致用，啟發組織思考能力。或許經由百部電影課程薰陶之後，未來的電影導演、影評人、編劇、演員的新生種子，都已默默滋長其中了。

電影課程的教材，可委請專家按學童能力分齡選片編輯，教育部統籌協調支付影片教育版權費，各校原先「電化教室」設備充分運作，課程就能順利進行。電影科系畢業生，面臨電影製片業蕭條，能到各級學校教導「電影課程」，專長適任，師資無缺，就業問題解決，又能提昇整體國民觀影水平，日積月累，電影發展環境隨著國際視野拓寬，自然能逐漸獲得改善。

神話是沒有影象之前的傳說，傳說中有民族的夢與現實之間的隔阻。影象紀錄發明之後，電影重現人類的夢與現實。夢與現實的連接，解決神話傳說中宿命的困境。

影象萌芽夢與現實連生的枝椏。電影是枝椏交錯的密林。
]]> http://blog.yam.com/02pen/article/17044604 文學評介 Sun, 31 Aug 2008 14:36:54 +0800 現代人透過閱讀，可理解但丁《神曲》對天堂、淨界、地獄、美善、騎士聖潔戀情的嚮往、批判與追求，然而但丁究竟以如何的容貌及聲調，來朗誦琵雅特麗切引領他遊歷地獄、淨界、再進入天堂，但丁在中古與近代交會時點的音容，今人是永遠無法瞭解。<br /> <br /> 梅菲斯特與浮士德的賭局，歌德以何種語氣呈現魔鬼的誘惑，以何種神色描述浮士德喝魔湯返老還童，追求少女，浪漫時代雖留下歌德畫像，但他誦詩的神情語調，世人同樣無緣聽見。<br /> <br /> 照像及影音錄製技術發明後，這種人文聲影保存的遺憾，當然可以改善。美國國會圖書館典藏豐富的詩人朗誦錄音，包括佛洛斯特、艾肯、奧登、艾略特、桑德堡、康明思…等都在其列。<br /> <br /> 人生不過百年，詩人以心聲呈現詩，每個獨特心聲，都像不同的精靈，潛藏在詩人的聲影之中，所以詩人親自朗誦詩作，正是完美顯現精靈的聲影，在世的聲影，不予把握，身後聲影瞬間消逝，僅留詩作，詩人不也成了靜滯失聲的精靈嗎？<br /> <br /> 研究賴和的學者，面對「賴和曾到過中國，他除了台語、日語外，會說中國話嗎？」像這樣的提問，必然難以確切回答。楊華一生貧病，屢被日警傳訊、扣押，終於投樑自盡，獄中寫下詩遺稿，後收為《黑潮集》，他短詩背後洶湧孤憤的潮騷，澎湃的楊華，有怎樣高亢的音調，人們無法知曉。翁鬧甚至連一張完整照片都找不到。鍾理和早逝，故居美濃雖成立文學紀念館，館藏最大遺憾，大概是無法錄下鍾理和生前談話朗讀的聲音與神情。<br /> <br /> 台灣已轉型為研發、製造電腦、光纖、通訊、影音傳輸的科技島，科技帶來的經濟效益，一向是施政的首要目標。高科技、高經濟下，台灣能有相對應的高人文嗎？如果台灣能製造先進的電腦影音記錄傳輸設備產品，行銷全球，卻不能善用這些資源利器，完整紀錄台灣人文、歷史、藝術等領域的聲音與動態影像，這必定是島嶼永遠無法彌補的失憶吧！<br /> <br /> 影音資料的紀錄，對內可做為人民主體認同的參照，對外可以立體動態，向世界行銷台灣。新世紀初台灣導演黃明川，開始著手進行「台灣詩人一百影音記錄」的計畫，針對台灣詩人，從事採訪攝錄詩人朗誦吟唱自己詩作的影音。黃明川同時也對台灣的前衛藝術家，做「解放前衛」的紀錄，這些資訊已引起國際策展人對台灣新觀念藝術的注目，並讓黃明川獲得第一屆「台新文化獎」的肯定。這是台灣影音歷史的創舉，也為傳統電影影像的義涵，增添衍伸的新領域，這可能也是台灣電影產業面臨萎縮困境，可以另類反思的一條生路。<br /> <br /> <br />
梅菲斯特與浮士德的賭局，歌德以何種語氣呈現魔鬼的誘惑，以何種神色描述浮士德喝魔湯返老還童，追求少女，浪漫時代雖留下歌德畫像，但他誦詩的神情語調，世人同樣無緣聽見。

照像及影音錄製技術發明後，這種人文聲影保存的遺憾，當然可以改善。美國國會圖書館典藏豐富的詩人朗誦錄音，包括佛洛斯特、艾肯、奧登、艾略特、桑德堡、康明思…等都在其列。

人生不過百年，詩人以心聲呈現詩，每個獨特心聲，都像不同的精靈，潛藏在詩人的聲影之中，所以詩人親自朗誦詩作，正是完美顯現精靈的聲影，在世的聲影，不予把握，身後聲影瞬間消逝，僅留詩作，詩人不也成了靜滯失聲的精靈嗎？

研究賴和的學者，面對「賴和曾到過中國，他除了台語、日語外，會說中國話嗎？」像這樣的提問，必然難以確切回答。楊華一生貧病，屢被日警傳訊、扣押，終於投樑自盡，獄中寫下詩遺稿，後收為《黑潮集》，他短詩背後洶湧孤憤的潮騷，澎湃的楊華，有怎樣高亢的音調，人們無法知曉。翁鬧甚至連一張完整照片都找不到。鍾理和早逝，故居美濃雖成立文學紀念館，館藏最大遺憾，大概是無法錄下鍾理和生前談話朗讀的聲音與神情。

台灣已轉型為研發、製造電腦、光纖、通訊、影音傳輸的科技島，科技帶來的經濟效益，一向是施政的首要目標。高科技、高經濟下，台灣能有相對應的高人文嗎？如果台灣能製造先進的電腦影音記錄傳輸設備產品，行銷全球，卻不能善用這些資源利器，完整紀錄台灣人文、歷史、藝術等領域的聲音與動態影像，這必定是島嶼永遠無法彌補的失憶吧！

影音資料的紀錄，對內可做為人民主體認同的參照，對外可以立體動態，向世界行銷台灣。新世紀初台灣導演黃明川，開始著手進行「台灣詩人一百影音記錄」的計畫，針對台灣詩人，從事採訪攝錄詩人朗誦吟唱自己詩作的影音。黃明川同時也對台灣的前衛藝術家，做「解放前衛」的紀錄，這些資訊已引起國際策展人對台灣新觀念藝術的注目，並讓黃明川獲得第一屆「台新文化獎」的肯定。這是台灣影音歷史的創舉，也為傳統電影影像的義涵，增添衍伸的新領域，這可能也是台灣電影產業面臨萎縮困境，可以另類反思的一條生路。


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