宣州安國寺玄挺禪師者。不知何許人也。
嘗一日有長安講華嚴經僧來。
問五祖云。真性緣起其義云何。
祖默然。
時師侍立次乃謂曰。
大德。正興一念問時。是真性中緣起。
其僧言下大悟。
又或問南宗自何而立。
師曰。心宗非南北

問見性成佛其義云何。
師曰。清淨之性本來湛然無有動搖。
不屬有無淨穢長短取捨體自翛然。
如是明見乃名見性。
性即佛佛即性。故云見性成佛。

有一天，百丈禪師上堂講經說法，
下座後，大家都已散去，獨留一位老人不肯離去。

百丈禪師便問他是誰，想要做什麼。
他說：「實不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時代，本在此山修行，因為有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因為這句話，便做了五百年的野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐狸身之苦。」
百丈禪師說：「你把學人問你的問題，現在重新再問我一次。」
老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」
百丈禪師答道：「不昧因果。」
老人言下大悟，便向百丈禪師禮拜叩謝說道：
「今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在後山巖下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀，幫我埋葬。」

第二天，
百丈禪師帶領大眾，在後山石巖下，找到一頭死狐，
便用亡僧的禮儀將牠火葬。

有人問趙州禪師:
「大師福慧雙修，德行圓滿，
百年之後還會下地獄嗎？」

趙州回答:「最終還是得下地獄。」

人又問:「以師父您的修持德行，
怎麼還會去地獄呢？」

趙州說:「我若不下地獄，誰來教化濟度你呢？」


假使頂戴經塵功，身為床坐遍三千；若不傳法度眾生，畢竟無能報佛恩

飲 盡 眾 生 業   
光 剎 地 獄 門
  
感動菩薩們垂愛眾生 

          願 以 此 功 德 ， 莊 嚴 佛 淨 土，
          上 報 四 重 恩 ， 下 濟 三 途 苦，
          若 有 見 聞 者 ， 悉 發 菩 提 心，
          盡 此 一 報 身 ， 同 生 極 樂 國。

有僧人問黃檗無念禪師：「一般人要怎樣才能獲得大自在呢？」

禪師回答：「在我看來，每個人都很好啊，該富貴的富貴，該貧賤的貧賤，
天氣冷了就穿衣服，天氣熱了就乘涼，哪裏不自在呢？」

恰恰用心時，恰恰無心用；
無心恰恰用，常用恰恰無。
~唐‧永嘉禪師~

很多時候，我們都只是活在頭腦所建構的世界裡，在種種算計、觀念當中載浮載沉，卻忘了生活的真滋味。朋友，你「享受」過自己的呼吸、喜悅、憤怒、哀傷嗎？在每一個當下，去體察去感受生命的起落，一如照見星辰明滅般具體，這時候，「生命」不再是書本上的抽象名詞，而是我們能夠具體觸及的狀態；這時候，即便是默觀念頭的生、住、異、滅，也有著無盡的禪趣！在擁抱生命本來面目的同時，消融了制式頭腦對過去、對未來的種種需索、企求，即使念頭如瀑流，也能夠滴水不沾身啊。

願消三障諸煩惱，願得智慧真明了
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道

有僧人問靈觀禪師：
   「什麼才是佛？」

靈觀禪師聽了，沒說一句話，只是將舌頭伸出來給僧人看。

僧人見了似乎有所體悟，便向禪師禮拜致謝。

靈觀禪師連忙說：
   「等一下，等一下，你悟到什麼嗎？幹嘛禮拜我呢？」

僧人恭敬的說：
   「感謝師父慈悲，伸舌提示我，法身遍及四方，無所不在。」

靈觀卻回答：
   「喔，你想太多了，我只是最近舌頭上生了一個瘡，給你看看！」

 佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。
~唐‧六祖惠能~

佛法就是「活法」──生活的方法。佛法離開了日常生活，就成了空中樓閣式的哲學論理，也許能夠滿足一部份人抽象思考的樂趣，對於身心的實際成長卻毫無助益。換句話說，所謂解脫，必然是扣緊了我們的生活的，離開生活、企圖另外找一個「解脫」的狀態，無異緣木求魚。廣義的「解脫」不必然要像古來聖賢、祖師大德那樣地大徹大悟，它可以是：生活裡一個觀念的開通、對於某事忿忿不平的釋懷……等等。透過對佛法的思惟，將能夠漸次整合我們的身心靈，活得更自在。

願 以 此 功 德，普 及 於 一 切
我 等 與 眾 生，皆 共 成 佛 道

石鞏禪師一天問他的師弟西堂

智藏說：「你能不能抓住虛空呢？」

智藏回答：「能！」

石鞏就要智藏示範一下，智藏於是向空中抓了一把。

石鞏笑道：「你這樣怎麼算是抓住了虛空呢？」於是智藏要石鞏示範他看。

石鞏就一把抓住了智藏的鼻子，

智藏痛得哇哇大叫，

石鞏說：「這才算是抓住了虛空。」

大海之水可飲盡，剎那心念可數知；虛空可量風可繫，無能說盡佛境界

日本著名的武士信重惑於天堂地獄之說，特向白隱禪師請教。
信重問：「真有天堂和地獄嗎？」
白隱問他：「你是做什麼的？」
「我是一名武士」信重頗為自傲回答。
白隱漫不經心地說：「武士？看你的面孔和乞丐有什區別？」
信重聽了，氣的得拔出劍來！
「地獄之門由此打開」白隱緩緩說。信重心中一震，當下有所悟，
遂收劍向白隱深鞠一躬。「天堂之門由此敞開」白隱欣然說。

地獄與天堂的區別，首先就在是否具備覺知的意識！

念正天堂路，念邪地獄門；萬法由心生，萬事由心滅。

有僧人問圓澄嚴禪師：「大藏經中除了經律論之外，還有什麼奇特的地方？」

圓澄嚴禪師回答：「當然有，只怕說出來你不相信。」

僧人說：「只要您說，我就相信，那到底是什麼呢？」

禪師回答：「大藏經中，黑的是墨，黃的是紙。」

一休禪師還是小沙彌的時候，就很有禪風。有一個信徒送一罐蜂蜜給他的師父。這天，師父剛要出門，心想：這罐蜂蜜放在屋裏很不安全，一休可能會偷吃。因此把一休叫來吩咐道：剛才信徒送來這罐藥，毒性強烈，非常危險，你千萬不可偷吃喔！」其實， 一休是個很機靈的人，他當然懂得師父的意思。師父走了以後，他就把整罐蜜吃光了，飽嚐一頓之後，心想師父回來時怎麼交待呢？靈機一動，就隨手將師父最貴重的茶碗打破。當師父回來時，一休跪在地上號啕大哭，向師父哭著說道：「師父！我犯了不可赦免的罪過。」「一休！你做了什麼錯事？」「師父！我把您貴重的茶碗打破了。」師父說：「一休，你怎麼這樣粗心大意，把那麼貴重的茶碗打破了？」一休滿臉悔恨的懺悔道：「師父！我知道我不該將您的茶碗打破，為了表示懺悔，我只好以自殺來謝罪，所以我把您的那罐毒藥吃下去了。」這樣的謝罪方式，使師父不知該說什麼是好，並且哭笑不得！