第一位比丘說：「世界上，最難得的是青春永駐，健康長壽。一個人即使家財萬貫，但是老病來時，再也享受不到五欲的快樂。」
第二位比丘說：「最難得的是知心伴侶，能夠患難與共。一個人賺到全世界的權勢，如果沒有一個肝膽相照的朋友，寂寞孤單，就像失去香味的花，不會有蜂蝶的環繞。」
第三位比丘說：「我認為最難得的是美滿的眷屬。一個人有健康的身體，有知心的朋友，但是眷屬相怨爭鬥，又有何用？每天像生活在人間的煉獄，求出無期。」

佛陀聽到三位比丘的議論，於是決定召集大眾。秋天的節氣，散發清爽怡人的氛圍，空曠的綠野，微風徐徐吹來。佛陀告諸比丘說：「世界上什麼最難得？不是健康長壽，不是知心伴侶，不是美滿眷屬。我來說一個故事給你們聽。

「大海中，有一隻盲龜，它的壽命無量劫數，歷經千百億的滄海桑田。它平時深藏於千丈深海，百年才得以出水一次。又有一塊浮木，中有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況要值遇浮木的孔洞，馱負它登岸？盲龜和木孔相遇，尚有千萬分之一的機會，但是凡夫漂流五趣之海，想要還復人身，比盲龜登岸難上萬倍！」

佛陀撮取地上的泥塵，打開手掌，對比丘說：「眾生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地塵。什麼最難得？人身最難得。比丘們！你們要諦聽思惟呀！」

一失人身，萬劫難逢，這不是佛經的古老格言，而是生命中不可或缺的認知，使我們珍惜此生，疼惜當前的因緣。什麼最難得？人身難得。人是萬物之靈，也只有人可以修煉，可以修成佛，修成道。所以要珍惜機緣。名利是帶不走的，來時一身空，走時還是一身空。而且迷在人世中，為名利所驅，又會造下更多的罪業，善惡必報是天理，這樣就使得生命的下一世更加痛苦。珍惜現在，遵循正法大道，返本歸真才是當人的目的。

後來，有一位叫陳廣的，被從孝廉舉為武陵官。陳廣愛好佛教，有一天便來寺廟拜謁。他遍訪了各位僧人，最後來到惠昭的房間。惠昭見到陳廣後，又悲又喜地說：“陳君為什麼這麼晚才來呢？”陳廣愕然，因為自己與惠昭素不相識。他問惠昭道：“我從未與法師交往過，法師為何驚訝我來晚了呢？”惠昭說：“這事不是只言片語能說清楚的，需一晚的時間方能道明。”

陳廣感到詫異，過了一天，他又來到惠昭住宿的地方，向他請教此事。惠昭於是講道：“我是劉氏的後代，彭城人。是宋孝文帝的玄孫。曾祖父是鄱陽王劉休業，祖父是劉士弘。先輩們因有文學才能而負有盛名，為南齊竟陵王子良所熟識，子良招納賢俊文學之士，先輩們也都參預了。後來又在齊樑兩朝時作官；作過會稽縣令。我出生於樑朝普通七年（公元５２６年）夏季五月。三十歲開始在南陳求官，到陳宣帝時，作過小官，不為人知。我跟吳興的沈彥文是詩酒之交。後來長沙王陳叔堅與始興王陳叔陵都廣聚賓客，非常有聲勢，各恃權寵，互相之間有不平之心。我與沈彥文都在長沙王的門下。等到興王陳叔陵被殺害後，我與沈彥文擔心長沙王也不能倖免，禍會殃及我們，於是一起潛逃了。

我們躲在山林裡，靠橡栗充飢，穿一件短上衣，無論隆冬盛夏並無其它衣服可以更換。有一天，一個老僧來到我們住的地方對我說：‘你的骨相很奇特，不會患病的。’沈彥文也向他施禮、求藥，老僧說：‘你沒有劉君那樣長的壽命。有什麼法子呢！捍使吃了我的藥，對你也無補益呀。’說完就告辭而去，臨走時他又對我說：‘塵俗以名利相勝，到頭來又能得到什麼呢？只有佛教徒能捨棄這一切！’我很敬佩其語，從此，一連十五年不問世事。

後來我又與沈彥文一起到了建業，當時陳王朝已經滅亡。宮闕盡廢，台城冷落，荊棘叢生，景陽宮也掛滿了蛛網，只有空蕩蕩的房子還在，至於衣冠文物之類，全都蕩然無存。老朋友偶而相遇時，相對而泣，說：‘陳後主驕奢淫逸，終為隋文帝所滅，實在可悲啊！’我更是止不住地抽泣。我又詢問陳後主與陳氏諸王的下落，得知他們都進了長安。於是我與沈彥文各提一口袋，沿路乞討，終於到了關中，因我原是長沙王的故客，他對我恩遇有加。聽說他遷移到瓜州去了，就又趕到那裡去拜見他。長沙王自小就過的是奢華日子，而且又因很早就封為王爺而顯貴，如今雖在流放之中，仍然不能營生。當時他正與沈妃暢飲，我與沈彥文再次拜倒在他面前時，長沙王悲痛地哭了好長時間，然後洒淚而起，對我說：‘一日之內家國淪亡，骨肉離散，難道這不是天意？’從此我便留在瓜州住了幾年。長沙王死了幾年後，沈彥文也死了。於是，我落發為僧，隱跡於會稽山佛寺中，在那裡共住了二十年。

我那時已經一百歲了，雖然容貌乾枯瘦削，但筋骨強健體力不衰，尚能日行百里，便與一僧人一起到了長安。當時唐朝皇帝統有天下，年號為武德。自此之後，我或者住在京都洛陽，或者雲遊長江兩岸，或者流連三蜀五嶺，沒有我不到的地方。如今我已二百九十歲了，平生屢經嚴寒酷暑，從未有過一點小病。貞元末年，我在這座寺廟裡曾夢見一個偉丈夫，他衣冠楚楚，仔細一看，原來是長沙王。我把他請進屋坐下，談起往事來，他非常傷感，就像他在世時那樣。他對我說：

‘十年後，我的六世孫陳廣，會到此郡為官，法師一定要好好記著這件事。’我便問他道：‘王爺現在幹什麼？’他答道：‘在冥間作官，官位很高。’然後哭泣著說：‘法師仍然健在，而我已六世為人了！實在令人悲傷啊！’夢醒之後，我便記下你的名字，放在經書箱子裡。到去年，已經過了整整十年，我便向郡裡的人打聽你的姓名，我很驚訝你還沒來。昨天因為去鄉里討飯，遇見一位官吏，便向他探問，終於打聽到你來了。等到你來我這裡時，見你很像長沙王的相貌，然而自那次作夢到今天，已是十一年了，所以驚訝你來得晚。”

惠昭講完後，百感交集，老淚縱橫。他拿出經書箱子裡記下的陳廣的姓名給陳廣看，陳廣便再三施禮膜拜，立志奉佛，甘作惠昭的弟子。惠昭說：“你暫且回去，明天再來。”陳廣接受他的教誨後回去了。第二天他又來到惠昭的住處，而惠昭已經走了，不知去了哪裡。當時是元和十一年。

到大和初年，陳廣任巴州掾，在蜀道上突然碰見惠昭。陳廣又驚又喜，再三禮拜道：“我願棄官不做，跟從師父去作超然物外的雲遊。”惠昭答允了他。那天晚上，他倆一起住在客店裡，天還沒亮，陳廣起床時惠昭已經走了。從此，不知他到什麼地

方去了。

然而，惠昭自樑普通七年出生，查對南樑歷史，普通七年是丙午年；至唐憲宗元和十年是乙末年，計二百九十年。這與惠昭自己說的歲數，果然相符。筆者常常用南樑和南陳兩朝的歷史，校對惠昭所說的內容，發現頗有相同之處，由此更加相信他的話不是欺人之談。 ( 資料來源:《宣室至》)

smile 相信人類體能及生命的極限是超乎想像

如同祖師達摩能靜坐禪洞九年 （不倒翁一樣）

也許生命科技來日發達 

人類的生命延展也是無法想像的　　

久遠以前，波羅奈國有一個很喜愛黃金的人。每天天色微亮，他就勤奮地到各處去工作賺錢，不敢稍有歇息，所有辛苦賺來的錢，都用來買他最喜愛的黃金。錢賺得愈來愈多，黃金也日益增多，一塊塊小黃金並不能滿足愛金人，因此他將所有的黃金製成一個金瓶，每天賞玩造型又美又大的金瓶，愛不釋手！

因為每天花很多時間在賞玩金瓶上，愛金人對金瓶的貪愛愈來愈深。對金瓶的愛執，慢慢讓他的心從欣賞歡喜轉為擔心害怕──金瓶可能會被偷走！於是，他悄悄地在家中挖了一個秘密地窖，將金瓶藏在地窖中，不讓任何人知道。愛金人有了一個金瓶後，還想要有更多的金瓶，於是更加賣力地投入工作，不敢稍有停歇，於是省吃儉用、慳吝不拔，把賺到的錢都拿去換黃金，再製成金瓶。這樣廢寢忘食地工作，金瓶逐漸增加到七個，但他的身體也因為日夜操勞而變得愈來愈糟；日漸衰弱的身體因為不堪這樣的勞動，最後終於在一場大病中死去。

由於對金瓶的掛念與貪愛，愛金人死後不久，便投胎轉生為一條毒蛇，徘徊在藏金瓶的秘密地窖中，每天以蛇身纏繫著七個金瓶。因為對金瓶的貪執甚深，讓毒蛇命終之後，又再度轉生為毒蛇，如此一世又一世地輪迴受生為毒蛇，守護著地窖中的金瓶，而不得超生善道。數萬年過去了，愛金人依舊因貪著金瓶而受生為毒蛇；日復一日，只是守著藏金瓶的地窖。一日，牠終於對這一成不變的日子和蛇身感到極度地厭倦，不禁思惟著：「難道我要這樣生生世世，守著金瓶過日子嗎？」終於牠下定決心：「不，我不能再這樣下去了；都是因為貪愛這七個金瓶，才會生生世世投生為毒蛇。我不想再過這樣的日子了！我必須改變這樣的生活！」於是，毒蛇離開牠守了數萬年的地窖，來到一條道路旁，躲在一旁的草叢中，牠發現有人走近草叢，便發出聲音吸引路人的注意。路人聽到聲音，立即停下腳步尋找聲音的來源，但因看不到任何蹤影，便舉步要離開。毒蛇見狀，急著從草叢中爬了出來，對著路人說：「請你靠近我一點，我有事要請你幫忙！」路人看到說話的毒蛇，嚇了一大跳說：「你要我靠近你，是要傷害我嗎？」毒蛇說：「如果我真的想傷害你，還需要你靠近，才能傷到你嗎？麻煩你過來一下。」聽完毒蛇這麼一說，路人只好恐懼地走向毒蛇。毒蛇向他說出自己的計畫──牠想要將自己的一個金瓶，用來供養僧眾，希望路人協助牠成就這件功德。聽了毒蛇的心願，路人很讚歎牠的發心，便歡喜地允諾。路人依約來到毒蛇的住處，並擔著毒蛇和金瓶前往寺院。途中，有人對於路人擔蛇的畫面感到好奇，頻問路人擔蛇欲往何處？但路人卻傲慢的不予理會。毒蛇看到路人傲慢的表現，非常不高興，不由起了瞋心。被瞋火所燒的毒蛇，本想一口咬死傲慢的路人，繼而又想：「他雖有慢心，但有恩於我，自己不可因瞋心而恩將仇報。」於是就暫時忍住瞋火，等走到無人之處，毒蛇即嚴厲地告誡路人剛才的慢心有違慈悲之道。路人聽了以後，非常懺悔，立即發願捨離慢心，慈悲謙遜待人。到達寺院後，路人將蛇的願心告知寺內的法師，慈悲的僧眾非常讚歎牠的發心，不但接受供養，還為毒蛇開示佛法。毒蛇看到清淨的僧眾，又得聞佛法甘露，心開意解，心中非常清涼歡喜，立即起了精進布施的心，決定完全捨下所有的金瓶，於是請一僧人跟牠到地窖中取出其餘的六個金瓶，供養僧眾。因為供養僧眾的殊勝清淨功德，讓毒蛇往生後，得生忉利天。當時的路人即是佛陀的前生，他因毒蛇的提醒，斷除慢心，世世以慈悲心愍念眾生；毒蛇則是舍利弗的前生，因供養的功德，不但脫離蛇身超生忉利天，後世又得生人間，值遇佛世，聞佛說法，證到阿羅漢果。 典故摘自：《四分律行事鈔資持記．卷15——釋計請篇》

省思

《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」毒蛇因一念發心，起清淨心、懺悔心，布施其愛執不捨的金瓶，供養僧眾，以此善根福德，而滅罪消愆，超生忉利天。而供僧的殊勝功德，更讓牠種下生值佛世，聽聞正法，悟道證果的因。布施最大的意義，便是放下內心的慳貪與執著。能捨，便能得大安樂、大自在。

佛陀入涅槃五百餘年之後，在古印度地區有一位國王，修學佛法非常精進，並且還以最好的飲食供養出家眾。在他所供養的出家眾當中，就有一位已經不受生死輪迴、解脫自在、得知宿命的阿羅漢聖者。



距離不遠的地方，還有另一個國家，該國的國王，也以各種美食供養當時印度的婆羅門修行人。這位國王用金玉珠寶和綵綢流蘇，製作了五百支傘形的精緻寶幢，極其珍貴華麗，但是卻沒有人會舞弄這種寶幢。於是，國王慎重地宣布：凡是有人具有耍舞這種大寶幢的技藝，就要送一支這種珍貴無比的寶幢給他。



當時，遠方許多國家中的貧苦百姓們，都聽到了這個消息，競相走告。其中有五百位窮人從各地匯集至一處，共同切磋了舞弄把耍這種寶幢的各種技巧，然後邀約一起出發，要到該國去獻藝，以領取價值不菲的寶幢，希望從此大富大貴。



當他們一路辛苦地走到半途，盤纏、糧食即將用盡，恐怕無法到達目的地了。其中一位同伴建議說：「聽說這附近有一個國王，供養許多的出家人，我們不如先到那裡去，假裝跟著出家，等吃、住都不成問題了，再想辦法到另外那個國家去賺取寶幢。」大家一致贊同，於是便前往到那位已證阿羅漢的比丘處，要求出家。



這位證果的阿羅漢，一見這群貧人，馬上明白了這五百人的宿世因果。原來他們的過去生，在惟衛佛時代，曾經全都是一位長者的家奴。這位長者敬信三寶，經常供養出家法師，而每一次的供養，都是由這五百個家奴負責料理烹煮、恭敬侍奉，並且在長者家中，又常常聽聞法師們講經說法。這五百人往生之後，因為供養僧寶的功德，升到天界去享福。現在，雖然天福享盡了，但是，曾經聽聞過佛法，善根種子萌芽，因此，這一生才有前來出家的因緣。阿羅漢雖然知道這五百人求出家的目的，並不是真正發心要修行，只是為了要接受供養，然後籌措旅費去他國賺取寶幢。但是，阿羅漢觀察到他們得度的因緣已經成熟了，於是就為他們剃度，並傳授戒法。



受完戒法，阿羅漢便帶這五百位剛出家的法師到皇宮接受國王的供養。應供結束之後，阿羅漢告誡五百位法師說：「『施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。』所以，如果你們沒有精進修行的決心，將來就得生生世世當牛馬、奴婢來償還國王的供養。」這五百位法師聽了都非常地害怕，於是日夜精進修行，禪坐、觀行，一點都不敢放逸懈怠。經過了九十天之後，全都證到阿羅漢，遠離了所有的痛苦與煩惱。



這五百位阿羅漢在通徹了一切的因果後，發心要向世人說明他們入道證果的始末，就一起到了要送寶幢的王宮，向國王及在座的婆羅門修行人說：「我們已經破除了貪、瞋、癡三毒，也熄滅了色、受、想、行、識五陰熾盛的痛苦，更遠離了色、聲、香、味、觸、法六衰的執著。您們可以嗎？」



在座的人都很驚訝地看著他們，無言以對。



阿羅漢接著說：「我們原本是為了改善我們的貧窮，要來貴國耍藝、賺取寶幢，求取大富貴，沒想到途中因盤纏用盡而出家。由於精進不懈，如今都證得了阿羅漢果，所有的煩惱火焰都被我們的智慧法水撲滅了，身心得到了大自在！這真是無上富足的快樂啊！」

　　　　　　　　　　　　原公案出自《雜譬喻經卷十》



省思

公案中的五百位窮人，追求財寶、富貴，是芸芸眾生的縮影。譬喻著一般世間人的生命價值，大多是在無常中追求豐裕的物質生活。然而，執著於物質的富貴，只會帶來更多不安和心靈的貧窮，況且世間的財富即便得到，轉眼之間亦會消散，無法長久擁有。



聽聞佛法，讓我們明白人生的真理，體悟到這一念真心，心境保持安詳自在，這才是超越世間一切的真正富貴。

佛陀時代，有一位長者子，年紀很小時便失去了雙親，一切都必須自食其力，所以生活非常地窮困與孤苦。一天，他聽人說，如果能至誠供養三寶，死後便能往生忉利天，過著非常快樂的日子，不再有人世間的苦難。



長者子心中不禁湧上一股喜悅，於是積極地打聽，究竟要準備多少財物才能供養佛陀及僧眾？一打聽下，需要三十兩金，長者子心中很難過，因為自己不曉得要如何去籌措這一大筆錢？但他並未因此氣餒，一想到自己此生的遭遇，便下定決心，即使再苦也要湊足三十兩金子來供養。



於是他來到一戶非常富有的長者家，長者好奇的問他：「你有何要求呢？」貧窮的長者子說：「您可否讓我為您工作三年，但我希望能得到三十兩金子的酬勞，如果您願意，任何工作我都願意做。」富有的長者見到他如此堅定，便答應了他的請求。



由於他的品行正直，且任何大小雜事都能圓滿完成，因此幫長者賺進了非常豐厚的財物，不到三年，便獲得了三十兩金的酬報。主人於是問他：「你已如願以償的得到三十兩金，將來有何打算呢？」長者子便將自己的心願告訴主人，主人一聽，立刻歡喜地說：「我也很希望能供養佛陀及僧眾，讓我們一起邀請他們，接受我們的供養。」長者子聽完便前往佛陀的住所邀請，佛陀也慈悲地答應了他的請求。

到了供養的這一天，正巧碰到城中節慶，許多人也準備了食物供僧。當僧眾們來到長者子的住處時，雖然有滿桌豐盛的齋點，但因已吃過，所以只用了少許的食物。等到眾僧離開，長者子不禁難過的哭出來，心想三年來的辛苦，就是希望能齋僧，如今僧眾只吃了一些些，看來自己是無福投生天道了，於是他決定去佛陀的住處，將自己的委屈告訴佛陀。

佛陀聽完後，便安慰他說：「你已發心成就此願，即使僧眾都不食用，你的願望也一樣可以實現，更何況僧眾們仍然食用了一些，所以你不必煩惱。」長者子一聽，心中的煩惱及悲傷立刻消除，露出了微笑，滿心歡喜的回家去了。

就在此時，有五百位商人正好來到此地做生意，希望能找些食物充飢，但由於當時鬧飢饉，糧食並不充足，所以無法有多餘的糧食供應這五百位商人。這時有居民建議他們，可以到長者子家，因為長者子設宴要供養僧眾，所以食物必定充足。於是，五百位商人立刻前往並說明來意，長者子心想，這些供僧的食物還剩許多，不如就與這五百位商人結緣。五百位商人為了表示謝意，都各自拿出一顆寶珠及一銅盔要贈送給長者子，長者子卻心有所顧忌不敢接受，便去請示佛陀。佛陀告訴他：「這是你發心的福報，可以收下，不必煩惱，將來也能有生天的果報。」

而這位富有的長者，因為只有一個女兒，見到長者子品行端直，慈心布施，便將女兒嫁給他，並掌管家業，於是長者子成為舍衛城中最富有的人了。

典故摘自：《雜寶藏經‧卷四─長者子客作設會獲現報緣》

省思

修行學佛，欲解脫煩惱，乃至成就無上佛果，都須具足福慧資糧。供養，即是積集福慧資糧的首要行持。《佛說布施經》云：供養三寶可得五種利益：一、身相端莊。二、氣力增盛。三、壽命延長。四、快樂安穩。五、成就辯才。佛、法、僧三寶即是供養、布施、修福的無上福田，如能清淨供養，既能放下內心的慳貪與執著，亦能藉由恭敬供養，長養恭敬心、慈悲心與平等心，生生世世與三寶結清淨善緣，功德無量無邊。

很久以前，有五百隻狐狸及獅群同時住在雪山中，狐狸經常群聚一起，偷偷地跟在獅王後面，伺獅王獵殺牛、馬、鹿等鳥獸，飽餐一頓離開後，再一擁而上，搶食這些殘食。



一天夜晚，獅王覺得肚子餓了，出來覓食，狐群亦步亦趨地跟在獅王之後，等著分食。可是天色太暗了，獅王一不小心掉落到一個深坑裡，爬不出來。狐狸們看了，知道不可能吃到食物，都一溜煙地跑走了。



只有一隻狐狸留在深坑旁，心想：「我每天吃著獅子所留下來的食物，才能維持生命。如今獅子遇到危難，我不能捨棄牠，應該想辦法救牠出來才對。」



於是，狐狸思索各種營救辦法，觀察四周的狀況後，看到了一旁的黃土堆。牠馬上對著洞裡的獅子說：「我現在要將黃土慢慢地推下去，你先到一旁去，等黃土越堆越高時，再躍上黃土，設法跳出來。」狐狸開始用力地將黃土扒入洞裡，等黃土漸漸地堆高了，獅子便依照指示，從洞裡跳了出來。

獅子非常感激牠的救命之恩。狐狸卻謙虛地表示，自己只是報答獅子平日的關照，還特別感恩獅子長久以來的幫助，令獅子感動不已。

那時的獅王即是釋迦牟尼佛的前生，扒土救獅的野狐是阿難尊者，其餘捨棄獅王而去的四百九十九隻狐狸，即是後來跟隨提婆達多的四百九十九位比丘眾。

典故摘自：《根本說一切有部毗奈耶破僧事˙卷十九》

省思

台灣諺語云：「吃果子，拜樹頭，吃米飯，敬鋤頭」，我們可以在社會生存，是眾人的成就，觀一餐飯，由墾植、收割、蹂治、舂磨、炊煮……而成，當中蒙受眾生恩德，難以度量。因此，我們要知恩，還要進一步感恩、報恩。

感恩不僅是對提攜與關心自己的長輩、上級，對平輩及晚輩的相助與照顧，都要感恩，佛法講「無緣大慈，同體大悲」，視一切男子為我父，一切女子為我母。如果能以報恩心來生活，定會充滿感激，而不會有怨恨、失望、不服氣的想法，人我之間也更祥和喜樂。

在佛陀時代，

有一位頗富名望的長者，

他對於自己唯一的幼子百般疼愛。

一日，長者帶著兒子進城，

請相師為其預卜未來。

相師告訴長者：

「您的兒子很有福氣，終生大富大貴，不過……」

長者見相師欲言又止，連忙請示有何難言之隱。

相師告訴他：

「您兒子命中最大的缺憾就是壽命不長。」

此後，長者便想盡各種方法來為兒子延壽。



首先，

他到了數名外道邪師的壇場，

請求他們用咒術、符令等為兒子增長壽命。

但令人失望的是，

外道邪師都搖頭表示：

壽命已經注定，無法改變！

長者雖十分沮喪，

但仍然不放棄尋找任何可以解決的方法。



後來，

他聽說佛陀有大威德，能度眾生的種種苦厄，

於是，便前往精舍懇請佛陀慈悲加持。

佛陀告訴長者：

「一個人壽命的長短，源於過去的業力所致，這必須自己承擔！」

心急如焚的長者，更進一步地請佛陀開示能夠彌補的方法。



長者領受了佛陀的開示之後，

便帶著兒子到城門下，

每逢有人進出城門，隨即虔誠叩頭頂禮。

此時，負責捉拿性命的鬼神化作婆羅門進城，

一見有人如此恭敬禮拜，

隨即祝願：

「願您長命百歲！」

儘管長者的兒子理當短命，

然鬼神既已許下祝願，必定會信守此言。



拜這份謙忍恭敬之心所賜，

長者的兒子得以逢凶化吉，增福延壽。

改寫自《雜寶藏經》卷四

佛陀聽完後，

便親自清理比丘的排泄穢物，

把比丘的房間打掃得乾乾淨淨。

這時帝釋天看到佛陀的慈心，也前來用水洗浴比丘的身體，

而佛也以手輕輕地撫摸比丘。

頓時，比丘身心安穩、全身舒暢，一切苦痛頓時化為清涼。

佛陀這時對比丘說：

「您出家至今甚為放逸，不知勤求出離生死、解脫煩惱，所以才會身染疾苦，希望你從今天起，要精進用功。」

當比丘聽完後，便至誠向佛陀頂禮懺悔地說：

「佛啊！承蒙您的探望與庇佑，如果不是佛光普耀、慈悲攝受，恐怕弟子早已身亡，輪迴六道了。弟子從今日起，一定會發大心，上求佛道、普度群迷。」

比丘因為知道真心懺悔並且精勤辦道，

後來即得證阿羅漢果。

改寫自《法句譬喻經》刀仗品第十八

省思

所謂「未成佛道，先結人緣」，

在繁忙緊湊的生活步調中，

我們總是冷漠多於關懷，批評多於讚美，

因此何妨駐足片刻，關心一下周遭的人，

你將會有意想不到的收獲……

■小孩

如果不先放下怎能結善緣?

每個人的成長背景不同，所產生的性格自然不同，相對地每個人所執著也會不同。雖然，我們凡夫俗子都是在貪、瞋、癡、慢、疑、五欲中遊盪。因性格差異上，產生的執著分別深淺不同，而導致的果報也不同，本篇文章，予我很大的警勵作用，也讓我自省一個晚上。服務業工作，人與人相互的溝通是很重要的課題，面對來自不同的族群，所生的問題在自己人生歷練上都是成長磨練。如果，我們不能先放下自我的意識主觀， 怎能心平氣和、充滿笑容，站在對方的立場著想，用心為對方做事，結下善緣呢？

過去好幾劫前，有一位全國首富的大長者，一生樂善好施，廣行菩薩道，常濟救貧苦、利益許多的人。因此，很多人都喜歡親近他。



在大長者的朋友當中，其中有一位原有無數家產的富翁，因為有位不務正業、耽著五欲的敗家子，將家產揮霍一空，致使全家窮困潦倒，親友遠離。只有這位大長者，憐愍青年過去的年少無知，而勸他改過遷善，除教他處世、治財的道理與方法。並以黃金千兩為生意資本，希望令他得以發揮，又能自給自足。但這青年因惡性甚重，始終秉著惡習揮霍度日，前後向長者求助了五次，仍然是一貧如洗。



在青年又向長者開口求濟時，長者指著門牆外面園地裡的一隻死老鼠說：「如果你是一位真誠立志的人，只要這一隻死老鼠，就可以讓你白手起家，更何況是有千兩黃金！但你卻仍是個一無是處的窮小子。」只見青年唯唯稱是，而又將千兩黃金拿走了。



當時，恰巧有一位父母雙亡、孤苦無依的孤兒來向大長者乞食，在旁看到大長者對青年的訓誨，心中信受，當下銘記在心，也信心十足的相信自己能夠成功。於是，就向長者乞討了那隻死老鼠。帶回家洗淨處理後，拿去賣給一戶大富人家，做為狗食，得了二文錢；又用這二文錢買菜苗，賣菜生利，就這樣踏實地做小本生意。



這位孤兒又學大長者學佛行善，做一些小布施幫助人，不做放縱欲樂的事。在經商之餘，博讀詩書、習算精進；且謹言慎行，時時反省注意自己的所做所為是否得宜。早晨出門前，計畫今天要怎麼經商；日落回家後，反省檢討所做的得失；遠離諸惡，廣行良善。不到幾年，已成為家喻戶曉的大富翁。而每每有人問他致富的原因，他總是津津樂道的分享向大長者乞得死老鼠的緣起，並對大長者常存感激報恩之心。



有一天，他想到一個報恩的方法，便到銀樓請金匠用純金打造一隻金老鼠，鼠身中空，以最名貴之珍寶貯於鼠腹，金鼠全身佩以瓔珞寶飾，並準備許多名貴美味的飲食，送至大長者家中，恭恭敬敬地禮謝大長者，請求受禮，並說明當時他和大長者的因緣，以及他現今的改變。



大長者聽了非常的歡喜，讚歎道：「你真是值得教導的大丈夫啊！」並將自己的獨生女許配為妻。因長者無子嗣，就將他招贅入婿，並將所有的財產房舍、良田寶藏，全交與他繼承接管。又囑咐自此以後，要皈依三寶，受持五戒十善，奉佛所教，廣行六度菩薩之行，慈悲有情。

典故摘自：《六度集經．卷三》

省思

經云：「信，為立道之根，能遠離一切煩惱困乏；有信之人，其福常在矣。」有一分的信心，即擁有一分心靈的財富，心靈富裕，對於外境就不會產生煩惱，不會害怕種種的苦難。且信心富裕的心靈，能感召外在美好的法界，不管是在日常生活中還是求學任職，乃至是在修行上都是最好的資糧！有信心，能擁有成功和希望，是最幸福的人生