南無皈依如來、世尊、應供、正遍知、正等覺毗婆尸佛
    南無尸棄佛
    南無毗舍浮佛
    南無拘留孫佛
    南無拘那含牟尼佛
    南無迦葉佛
    南無釋迦牟尼佛等賢劫千佛父母眷屬。
（念誦一遍與諸佛智慧無二無別，亦與念頌八萬四千法門功德等同。）


南無皈依百俱胝恆河沙數清淨等覺如來。
（念誦一遍與念頌大藏經功德等同。）
 
  
南無十二現等覺如來。
（念誦一遍能消除十二萬劫所做種種罪障。）
  
南無三摩地現日光壇城正法威德如來。
（念誦一遍能消除七萬劫中一切眾生之迷惑。）
 
    
南無上師日光支如來
    南無多羅樹王聖德如來。
（念誦一遍能消除斷眾生肢體及殺生、食肉等罪障。）
   
  
南無無量無垢正等覺如來。
（念誦一遍能消除無始以來偷盜罪障。）

南無月光如來
    南無如月光白色如來
    南無威德莊嚴決定清淨如來。
（念誦一遍能消除邪淫罪障。）
     
南無具安樂如來
    南無無垢光明如來。
（念誦一遍能消除由貪欲毀犯律儀之罪障。）
     
南無清淨尊勝音如來。
（念誦一遍能消除十惡所生罪障。）
     
南無月光燈如來
    南無尊勝如來
    南無月光寶如來
    南無鼓音王如來。
（念誦一遍能消除四重罪障。）
     
南無無量光如來
    南無諸香及香王如來
    南無華自在力王如來。
（念誦一遍能消除毀犯律儀及菩薩戒之罪障。）

南無大梵天如來
    南無施香光如來
    南無勝寶焰光如來。
（念誦一遍能消除盜用十方僧物之罪障。）
     
南無金光明聖賢如來
    南無現金光明如來
    南無無量大光明如來。
（念誦一遍能消除受用三寶、佛塔、經典等十善財物之罪障。）

南無無垢光明如來
    南無焰光尊勝如來
    南無妙香威德如來
（念誦一遍能消除取上師及密乘財物罪障。）

南無勝寶藏如來
    南無尊勝寶幢如來。
（念誦一遍能消除騎乘牛、馬等罪障，亦能積集無量無數福德資糧。）
     
南無寶生如來
    南無妙華莊嚴如來。
（念誦一遍能於十萬劫具不可思議菩提心，乃至成就佛果無所違緣。）

南無一切諸佛海會如來。
（念誦一遍能消除毀犯密乘三昧耶罪障。）
     
南無大勢精進真實定如來。
（念誦一遍等同於念頌所有經藏之功德。）

     南無金剛勇士威猛寂靜柔軟降伏敵勢如來。
（念誦一遍等同於念頌所有三藏之功德。）

南無威嚴須彌山現種種寶塔如來。
（念誦一遍能消除五毒罪障，一切世中不離諸佛。）
     
南無威德寶藏聖寶傘蓋如來。
（念誦一遍從今乃至成就佛果，得一切諸佛大悲攝受。）

南無無量壽如來
    南無持長壽寶瓶如來
    南無種種無貪蓮華眼如來。
（念誦一遍能消除一切橫死之因，往生三十三天。）
     
南無現種種寶華威德嚴如來
    南無獅子吼如來
    南無幻化威德象如來。
（念誦一遍能消除無量無數大劫種種罪障。）

南無吉祥傘蓋如來
    南無蓮華如來
    南無歡喜如來
    南無妙寶如來。
（念誦一遍能消除十萬、百萬乃至無量劫罪障。）
 
    南無寶月光莊嚴妙智音聲如來。
（念誦一遍之功德能生為轉輪聖王。）
     
南無滅除一切有為法及種種迷幻定解威德生如來。
（念誦一遍能即身成就。）
     
南無種種清淨月壇城如來。
（念誦一遍急速成就佛果。）

南無具種種三摩地如來
    南無滅除疑惑如來
    南無初發心怙主不動如來。
（念誦一遍能消除罪障直至成就佛果，不墮三惡道。決定成就究竟圓滿之佛果，蓮華化生不動如來淨土。）


南無怙主無量光如來
    南無聖光明遍吉祥王如來
    南無大悲功德寶王如來。
（念誦一遍從今乃至九十六億劫、無量無數恆河沙數劫往生極樂世界，決定無疑。）

.南無無邊身佛
{若有男子女人，聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死
重罪，何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福，無量無邊。}

南無寶性佛
{若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上
道，永不退轉。}

南無波頭摩勝佛
{若有男子女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於
六欲天中，何況志心稱念。}

南無師子吼佛
{若有男子女人，聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，
摩頂受記。}

南無拘留孫佛
{若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢
劫千佛會中，為大梵王，得授上記。}

南無毗婆屍佛
{若有男子女人，聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。}
 
南無寶勝佛
{若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常生天上，受勝妙樂。}

南無寶相佛
{若有男子女人，聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。}

南無無垢如來
 若稱彼名者，即得智無盡。

 南無日月燈如來
若稱彼名者，當得不退轉；若有女人聞此佛名者，即為最
後女身更不復受。

 南 無普香如來
若稱彼佛如來名者，一切毛孔出無量香，當受一切香薰佛剎
，復得無量無邊福德。

南無淨光如來
若稱彼佛如來名者，所得功德假使以滿於恒河沙數世界之中
七寶布施，不及於其一歌羅分口稱彼佛如來名號。

南無法上如來
若稱彼佛如來名者，一切佛法悉皆滿足。

南無大眾者如來
若稱彼佛如來名者，一切佛法悉皆滿足。

南無無邊香光明如來
稱彼名者，得不退轉。

南無月燈明如來
 若稱彼佛如來名者，於世界中堪為福田。

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願此功德光明迴向:
往生者:在美國的廖姬雅
願往生西方極樂淨土受聖妙樂
南無阿彌陀佛

南無無邊身如來。
若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。

南無寶性如來。
若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永

南無波頭摩勝如來。
若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。

南無師子吼如來。
若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

南無拘留孫如來。
若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

南無毘婆尸如來。
若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

南無寶勝如來。
若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

南無寶相如來。
若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

南無袈裟幢如來。
若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

南無大通山王如來。
若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。

南無淨月佛、南無山王佛、南無智勝佛、南無淨名王佛、南無智成就佛、南無無上佛、南無妙聲佛、南無滿月佛、南無月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

是 眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間 罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。d
以上供敬稱唸完後(默唸亦可)迴向歷代祖先或至親至友

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尊勝佛母心咒

唵ㄨㄥˋ  普ㄆㄨˇ隆ㄌㄨㄥˊ  娑ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ

唵ㄨㄥˋ  阿ㄚ彌ㄇㄧˊ達ㄉㄚˊ  阿ㄚ優ㄧㄡ  達ㄉㄚˊ底ㄉㄧˇ  娑ㄙㄨㄛ哈ㄏㄚ

 或只稱唸   唵  普隆  娑哈   ( 簡單一句 受用無盡 苦修此句 天人為敬)

◎此尊勝佛母是主長壽及淨障的女本尊。

◎聽聞此咒之有情，永不墮惡趣。天神亦不墮畜生道。

◎洗身、穿淨衣、受八戒，並持此咒一千遍。
               即使應命盡，亦能延長壽命，淨除無明障，消除疾病。

◎在動物耳邊持咒，令聞者，最後一生為畜生。

◎重病臨終前，聞此咒，消病障，不墮惡趣，往生淨土，不再胎生。

◎持咒二十一遍，吹氣於芥菜子上，灑於重大惡業有情皮膚或骨頭上，
              有情立即脫離惡趣，轉生善道。

◎將咒放於塔內，屋內，屋頂幡旗，或身上，觸影及風吹，皆除惡趣業。
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• [功效]：「東土若無尊勝咒，孤魂難以脫塵埃」
      此呪名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說，隨喜受持，大如來智印印之。
  
• 若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生……乃至蟻子之身，更不重受。即得轉生諸佛如來，一生補處菩薩，同會處生。或得豪貴最勝家生，乃至得到菩提道場最勝之處，皆由讚美此呪功德。
  
• 若人書寫此陀羅尼安高幢上，或安樓上，或安塔中。
  
• 有人或見或近，其影映身，或塵落身。所有罪業皆悉消滅。諸飛鳥畜生含靈之類，聞此陀羅尼，一經於耳，盡此一身更不復受。
  
• 若人遇大惡病，聞此陀羅尼，即得永離。一切諸病，亦得消滅。
  
• 以 土一把，誦此陀羅尼21遍，散亡者骨上，即得生天。佛言：若人能日日誦此陀羅尼二十一遍，應消一切世間廣大供養，捨身往生極樂世界。若常誦念，得大涅槃， 復增壽命，受勝快樂。捨此身已，即得往生種種微妙諸佛剎土，常與諸佛俱會一處。一切如來恒為演說微妙之義，一切世尊即授其記，身光照耀一切佛剎土。
  
• 佛頂最勝陀羅尼經云：持此呪者，悉能除滅百千劫中一切罪業。所生之處常遇諸佛，乃至獲得無上菩提。
  
• 若有命短，求長壽者，或有病苦求除愈者。皆當以彼月十 五日，洗浴清淨，著新潔衣。又當受持八戒齋法，然後誦此大陀羅尼，滿足千遍，當獲安樂，增其壽命。所有病苦，皆得除愈，諸惡業報，悉滅無餘。
    淨除業障經云：若臨終時，念此陀羅尼者，即得往生諸佛國土。
  
• 若有四生眾生，一聞是陀羅尼者，現生一期，更無他疾。諸苦惱事，不復重受苦.   
    
  
• [尊勝咒緣起]：三十三天善法堂的善住天子，有一天忽然聽到空中傳聲告訴他，七日福報享盡會墜入畜生道、常吃穢物不淨的食物，之後再墮入地獄中備受諸苦，經多劫以後方為人，但雖得人身，而生來沒有雙眼，容貌醜陋，諸根不具，口氣常臭，缺乏衣食，連貧窮卑微的人都會嫌棄。
  
  
• 善住天子聽了非常害怕與惶恐，趕緊告訴帝釋，帝釋以天眼觀看果然如此，但不知道原因，於是去見釋迦牟尼佛，求佛幫助。
  
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  慈悲源由:  
      釋迦牟尼佛就告訴他們，善住天子有一世為孤苦婆羅門子，母親常出外求食。一日，因母親稍晚回來，便起瞋心罵母不如畜生，等到母親回來了，他就準備進食，忽 然看見空中有一出家眾騰空飛過，心中萬分敬仰，立刻合掌頭面作禮，邀請他降臨，以食物供養請求說法 ，他也因此而出家。 出家後被差作維那知事，卻因細故惡罵眾僧，所以這次供養出家眾得生天人的福報享盡，須墮入因罵母罵僧業所招的惡道。
      善住天子聽了十分難過，懺悔的嚎啕大哭起來，佛就安慰他，傳授他能滅一切業障，淨除三惡道苦的尊勝佛母咒，他依法持誦七日，自見一切罪報都滅了，天命增加無量，便歡喜地再去供養佛。
  
      尊勝佛母有三部經流傳於世，一部是極樂淨土長壽佛應觀世音菩薩所請而傳，另二部是釋迦牟尼佛應帝釋天及閻羅王之請分別傳授。
  
      事實上，尊勝佛母乃長壽佛為利益眾生而化現的，任何人只要向佛母祈禱或持念心咒，便不墮三惡道，能增長壽命究竟成佛。

念誦尊勝別行法—一 海濤 輯
◎《佛頂尊勝陀羅尼經》修法
第一法者：若人欲得壽命長遠，不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道，及滅諸罪者，每時至心誦尊勝陀羅尼二十一遍，起大慈悲，愍一切諸眾生故，即得四趣罪業消滅。
第二法者：若有飛騰羅剎鬼神入國，恐怖惱亂一切眾生，當頂結印，稱南無佛，心心憶誦尊勝一百八遍，即如上諸難皆得消滅。
第三法者：若有不信人者，但制心一處，專作此法，即得大驗。即令不信者得信心，作法得驗時，當有白風旋來入身，身上麤惡皮及諸厄難皆被風吹，惡皮使退，厄難消滅。
第四法者：若有人欲得大自在者，於七日內對四方誦尊勝一百八遍，以七種穀和黃泥涅作人形，安置四方，安置竟，所願稱意。
第五法者：欲得滅自身重罪者，即於城門底作前法者，必果所願。
第六法者：欲得滅先己罪者，即於十字街作前法，必果所願。
第七法者：欲得滅一切眾生罪者，即於塔前作前法，必果所願。
第八法者：欲得救地獄一切眾生罪苦者，每時結佛頂印，誦咒二十一遍，即向西方散印，即得罪苦消滅，決定無疑。
第九法者：欲施餓鬼漿者，咒淨水二十一遍，以散灑四方，作施鬼之心等，即得水喫。
第十法者：欲得救一切畜生罪苦者，咒黃土二十一遍，散畜生上，及散四方，即得罪苦滅。
第十一法者：欲得救人天罪苦，及欲救墮落諸恐怖者，剪五色綵華，誦咒二十一遍，以華散三寶及佛頂，即得一切罪苦消滅。
第十二法者：若有王難百軍兵難口舌起者，咒五香湯二十一遍，浴佛及灌佛頂，即得諸罪消滅。
第十三法者：若有沙門、毘舍、首陀及四眾等，欲得福德具足者，每日發願懺悔，誦尊勝七遍，以此功德迴施一切眾生，但作此心，即得如願增福富貴。
念誦尊勝別行法—二 海濤 輯
第十四法者：若有眾生欲滅除一切眾生業障、一切障難者，當以五色破帛作拂，常當誦咒拂掃故像及經，常作此法，即得一切眾生罪業消滅。
第十五法者：若有口舌起時，取好白蜜，以淨器盛之，以朱砂和白蜜，咒之二十一遍，即以朱砂蜜塗一百軀形像佛脣，即得口舌消滅。
第十六法者：若有人長病在床，若復有欲得一切人愛念敬重者，若復有人求一切世間出世間事業，心未得定者，被鬼神鬪亂，夢想顛倒者，當取金薄一百八番咒之二十一遍，即用此帖一百八軀形像，佛頂前作摩尼寶珠印，即得一切諸障消滅所求如意。
第十七法者：有國內被鬼所著及諸時氣疫病流行，當於四城門以青紙寫咒，以白檀作函盛之，鎖函以蠟印，印函當於城門上懸之，五色錦蓋蓋函，門前安置一本，即得諸鬼及疫病等皆悉消滅。
第十八法者：若有國內五穀不熟、風雨不時，當以白絹作幡，書二十一首尊勝，畫作佛頂印，懸於幡上及八十尺剎上，向南著之，即得風雨調適、五穀成熟、人民安樂，得惡龍迴心為善，阿修羅王不能障礙。
第十九法者：若遇雨多水不止者，即以緋絹書尊勝二十一首，懸著正南剎上，即雨止天晴。
第二十法者：若有惡賊起，當以青絹書尊勝二十一首，中心畫作乾闥婆兒，名曰善住，兩手調箭，懸著正東剎上，即得惡賊退散。
第二十一法者：若有國王攘禍欲至，當以新物作一百八浮圖相輪，又打葉各書尊勝一本，於一一相輪上，安置上頭，函內盛之，退攘禍得福，受命延年。
第二十二法者：若有眾貴人賤人，欲得當救護他，及自護身，所求財寶稱意者，當起善心，心不散亂。每日於佛像前，結印誦咒七遍，瞻仰觀佛，面目不動，如此作法，即得種種福祿充足，命終之後，決定有福，不墮地獄。
念誦尊勝別行法—三 海濤 輯
第二十三法者：若有女人欲求男女者，於一日辦美飲食，乞貧病人喫，施食之時，口常誦尊勝，念念莫斷，如此必得如願兒子。
第二十四法者：若有夫婦相憎者，取絹帛咒之二十一遍，即將作衣，與夫婿著，即得和順。
第二十五法者：若有婦人，被鬼魔纏擾不相解展者，當正念摩沙身上，以手拊之，即得其魔即走是莊苦柏痛處；若有女人嫁不集者，取好淨鹽，不問多少，加持百遍，與現前僧喫，即得女有嫁處。
第二十六法者：若有外人及國王、王子、大臣、百官等不信佛法者，取無瘡瘢黃乳牛三頭，咒水草二十一遍，與牛喫之。每日欲取乳之時，更加持牛，然取銀器盛 乳；又加持二十一遍，即於四方淨地瀉之，其持乳人，須著新衣口云：「乾闥婆兒善住及天帝釋，今有此事，當自處分。」持真言人當即入城見國王、王子、大臣、 百官、外道不信佛法人等，其國王等見此咒人，深心生歡喜，所說悉皆信受，得大信心，無有改動。
第二十七法者：若有人所住處界內有諸毒龍等，持真言人欲得降伏者，當取黑牛乳，加持二十一遍，即瀉著有龍池中；若龍出來者，持真言人語言：「莫損此界內一 切眾生！」即令依舊安置龍。若薄媚不出，惡業不止者，即加持砂二十一遍散於池中，即平如地，師別勅龍，別向餘處安置，令遣得所，念誦人即加持龍二十一遍， 莫遣東西，但至心即得應驗。
第二十八法者：若人住處有惡鬼神，加持飲食二十一遍，當以施之，念誦人告言：「我今語汝，若不損害眾生者，任汝此住，若欲損害，即須出去！」惡鬼神若薄媚 不受處分，即取鐵橛長十二指，加持二十一遍，即釘入地，惡鬼神等散走出界，念誦人仍安置鬼神得所，又言：「依我處分，不得東西。」
第二十九法者：若欲令亡者離苦解脫者，念誦人於屍陀林中坐，七日日別三時誦真言，任意多少；七日滿已，即取誦念人坐處土散之，散之時，亡者即得離苦解脫，遠離惡道，悉得生天。
念誦尊勝別行法—四 海濤 輯
第三十法者：若念誦人每欲出行之時，當作白拂，咒之一百八遍，手常持行，若逢諸類，一切畜生，難苦解脫。
第三十一法者：若人被精魔所著，念誦人當於病人床前，端坐正念，看病人面，心不捨病人面部，其病即著；如心有捨，其鬼還來，常須用心觀想。若人市賣不集，所求不稱意者，常結印誦念，每時二十一遍，安善住形像於密處供養，所求皆得稱遂。
第三十二法者：若有人欲入山林路，逢獅子、虎狼、毒龍諸惡獸等，欲入之時，預於山前誦真言一百八遍，加持黃土七遍，即取土口含之，數數呵氣，入於山中，口 云：「此山惡毒禽獸等所有毒氣悉皆消滅，此地屬我，若能依我法行者即住，汝不能依我法者，即須急出去！」口即閉塞，開口不得，持念人見虎狼狩等口，即須集 之一處，以手摩娑其上，加持二十一遍即云：我和尚令開儞口，即放出界外，守護此地，勿令損此界內一切眾生！」念誦發遣已，仍須安置令遣得所，念誦人當坐山 中三月餘日，更不得住，即須具東西去已後更來坐，若其久住，諸禽獸等不安穩心，急出此內疾走他方。
第三十三法者：若有人入山，念誦在山中，有慳鬼神等，不許念誦人於山中住者，知見此事，即依處分，念誦人口云：「我樂此地，儞乞與我，若其不許，我當共汝 住，不許者儞即須出去三百由旬外安置，若其薄媚不受勸諫者，我當禁繫汝，不令汝東西。」念誦人即以鐵栓長十二指，加持之一百八遍，用釘住處門首地下，即令 諸惡禽獸等，於一百由旬外住，還令安隱。
第三十四法者：若有大水，沈沒人民，於水漲次，誦尊勝二十一遍，其水便不漲。
如作法時皆須結印，制心一處，更勿餘緣，發弘誓願，作廣大心。
◎尊勝印法
屈其頭指，以大母指押，合掌當心，頭指屈入掌中，以大母指押中節上，合掌即成。

                                                                                佛顶尊勝佛母咒

聞如是。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。
即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。

　　佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」

　　佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然；若復有人父母現在者，福樂百年。若已亡七世父母生天，自在化生，入天華光。受無量快樂。」

        時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。
        爾時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。爾時目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否？」

        佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。」

        佛告諸善男子善女人，是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。爾時目連比丘、四輩弟子，聞佛所說歡喜奉行。

                  

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盂蘭法會，解倒懸業

    在佛教裏，於農曆七月十五這一天，每個寺廟都有這盂蘭法會；這法會就是摩訶目犍連興起來的。什麼叫盂蘭法會呢？現在講一講這個法會的來源：

目犍連尊者證得羅漢果，最初得到六種神通的時候，是先得到天眼通。第一眼，就要找他的母親，看看母親到什麼地方去了，於是他就遍觀這個世界。一看，啊！母親墮落到餓鬼道裏，皮骨嶙厲，瘦得不得了！他母親在餓鬼道受苦！天天餓得非常難受，沒有東西吃。

為什麼他母親跑到餓鬼道去了？就因為他母親在生前時，雖然去求神，但不信仰三寶，不信佛法僧。不但不恭敬三寶，而且還譭謗破壞三寶，說僧人種種的過失，怎麼樣不好。說三寶如何不好、如何不可以信；那麼又殺生，歡喜吃魚鱉蝦蟹，特別專歡喜吃魚子。這魚子，她這麼一吃，就有吃了不知多少的生命，這個生命太多了。因為有不信三寶的罪過，再加上殺生的過錯，所以就墮落到餓鬼道裏去了。

雖然摩訶目犍連證得六通，但也還度不了母親。怎麼說呢？因為目犍連一看母親在餓鬼道裏受苦，沒有東西吃，啊！他也著了急了，這個定力也就不定了，不定怎麼樣呢？他就用神通到餓鬼道去，拿著一缽飯，給他母親送飯去了。他母親在生時就孤寒不得了，什麼也捨不得。

目犍連到了地獄，把這一鉢飯給了他母親；他的母親在生的時候，貪心得很厲害，做餓鬼仍然還是貪心。怎麼樣呢？他母親看兒子給送來一缽飯，就接過來了。她用左手拿著鉢，右手用袖子把鉢摀著，這麼蓋上；為什麼她要遮著缽？她就怕其他的餓鬼看見了，來搶她的飯吃。這是因為她貪心太重了！她就知道其他的餓鬼也都有這種貪心，所以把缽給遮上，趕快跑到沒有餓鬼的地方，才把鉢拿出來，自己這個鬼真是鬼鬼祟祟偷偷地吃這個飯。

殊不知，她用手抓著食物往口裏一放的時候，這個飯就都變成火燄了，不單不能吃，而且把嘴都燒壞了。那麼這是什麼道理呢？餓鬼的肚子像鼓那麼大，咽喉細如針鋒，像針尖那麼細，所以，她吃東西也吃不下去，況且她無謂什麼好吃的東西，一放到她口裏就變成火燄了。為什麼會變成火燄呢？就因為她業障太重了！人所遭所遇，一切都是由業障而顯現的；因為她的業障太重了！罪業太深了！所以，再好吃的東西，就變成火燄，她也不能吃，沒有法子吃得下這個飯。

有的人就說：「我不相信我們所吃的飲食，這餓鬼一吃，它就變成火了。」這個難怪你不相信，我以前也不相信，可是在這個宇宙間，奇奇怪怪的事情很多，一言難盡，況且在這個宇宙以外的事情，那又怎麼能清楚呢？就拿這個水來講，我們人看這個水，是水；一切的畜生看這個水，也是水。可是天人看這個水就不是水了，是什麼呢？是瑠璃。天人看這個水，是瑠璃；可是餓鬼看這個水，又不同了，是什麼呢？是火，為什麼？這就是他的業報所現。天人有天人的業報，人有人的業報，餓鬼有餓鬼的業報。業力所現就是這樣子。

目犍連一看這種情形，他不是有神通嗎？啊！他現在也沒咒念了，用什麼神通也沒有法子把這個飯不叫它變成火燄，一點辦法也沒有。這個時候，他就著急了，看自己雖有大神通，也沒有法子來救自己的母親；所學的這一些個本領，到那兒也都用不上了！於是回去祇園精舍，跪到佛前痛哭流涕，說：「我母親墮地獄了，我給她送飯去，她一吃，這飯就變成火。這怎麼辦呢？求世尊慈悲，救一救我母親！」

釋迦牟尼佛就教目犍連一個方法來救他母親，什麼方法呢？就說：「你母親因為譭謗三寶，罪業太重了！你雖然證得阿羅漢果，但現在不是你一個人的力量，可以救得了你母親。想救你母親，必須要在七月十五日，佛歡喜日、僧自恣時（僧人這個時候互相訴說在這三個月期間有什麼境界及經驗，互相檢討一下，這叫自恣時），在這一天，你設上盂蘭盆供，上以百味飲食，請十方賢聖僧來應供，以十方賢聖僧為你母親迴向的力量，便可以超度你母親。」所以目犍連依教奉行，就照著這種方法設盂蘭盆供，藉著十方賢聖僧的力量，果然超度他的母親升天了，所有在地獄裏頭的餓鬼同時都離苦得樂了。

這盂蘭盆供，「盂蘭盆」是梵語，譯為「解倒懸」，好像倒著身掛起來的人，是很辛苦的，那麼現在把他解開來，令得到自在、得到自由。給誰解開呢？給我們過去的父母、祖先解開這個倒懸。我們也不知道我們過去的父母祖先是有功或有過？有功的，或者生到極樂世界，或者生到天上去，或者生在人間做總統皇帝，這都沒有一定的。要是有過呢？或者就墮地獄去，或者轉餓鬼、變成畜生，這都不一定的。所以，言其這個人墮地獄裏，就好像腳沖上、頭沖下，這麼用繩綁上，倒著吊起來，這是倒懸；現在「解倒懸」，把倒掛的罪人給解開了。

所以，以後每年到農曆七月十五這一天，在佛教裏每個寺廟都有這盂蘭法會，我們都可以為過去七世父母來作功德，超度他們。這一天供養三寶的功德，比平時大百千萬倍。所以你們每一個人若覺得自己脾氣很大、無明火太重，這就可以知道：你的過去父母祖先沒有離苦得樂；他們幫著你發脾氣，叫你造罪業，好快一點和他在一起。你有這種感覺，你就應該在這個時候來給他們作功德。

在西方，過去很少有道場，現在既然有了，你們不要失去這個機會，每一個人給你們過去父母祖先，做一個孝順的後人，來為他們做點功德。有的人說：「我父母親還沒有死，那我怎麼作功德？」父母親還沒有死，就超度過去七世的父母；超度過去的父母離苦得樂，現在的父母也會增福延壽。
這是很重要的一天，所以我們佛教徒都應該學摩訶目犍連尊者來孝順父母，以及孝順師僧三寶，這是人人應該知道的。