把愛放在天秤的兩端

恰帕斯Chiapas（七）

Tue, 17 Jan 2006 23:41:48 +0800

西元1773年西班牙藉神父（Ordorez y Aguilar）在土著印第安人的指引下，率領了一個探險隊前往「恰帕斯州」的熱帶雨林，尋找印第安人口中的石頭宮闈（帕連奎Palenque），當時的帕連奎已深埋叢林近千年，不管是高聳的金字塔還是望樓，從平地根本無法看到任何建築物，也因此當時的探險隊是一步步將路徑砍出來的，在探索了帕連奎後Aguilar神父整理出一份報告，讚譽和陳述此地為宛如（亞特蘭提斯Atlantis）的古文明，但是並未立即引發廣泛的注意。
18世紀末的瓜地馬拉和墨西哥有許多對古文物充滿興趣的知識份子，以及抱著發財夢的探險投機客，開始談論這處埋藏叢林中的古城遺跡，1787年一位任職墨西哥軍隊的軍官（里奧Antonio del Rio）組成一個探險隊，成員中包括一些建築和繪圖人員，來到「帕連奎」作參觀和考察的工作，同時也調派探險隊中的士兵作較有規模的古跡整理，里奧回來後作了一份圖文並茂的調查報告，並且送回歐洲，由於歐洲當時正緊張於對抗拿破崙的爭戰中，因此同樣沒有受到注意，直到1822年一位住在瓜地馬拉的英國人，將這份報告翻譯成英文後在英國出版，書中描述著探險隊員面對草莽、野獸，各種熱帶癘疫和危險，以及對帕連奎的描述並配合精彩的插畫和素描，才開始;引發歐洲人的注意。
此彼最傳奇的是1831年至1833年一位古怪的伯爵（Waldeck）來到了「帕連奎」，這時候絕大部分的古城建築仍遭密集的雨林所吞噬，然而從濃蔭密林的間隙間仍然可以窺伺出神廟皇宮上精美的雕刻和優美的幾何圖案以及象形文字，Waldeck在此居住了兩年，期間著手繪畫出各區的神廟、王宮暨金字塔，只是其在繪畫中滲入了虛幻的想像，當其畫作日後在歐洲出版，引起廣泛的臆測，認為那是一個如同神話般的古文明，也有人認為那是起於埃及古文明在美洲的延伸。
終於在1837年一位美國的旅行作家也是業餘的考古學者（史帝芬斯John L Stephens）偕同著名的英國畫家（凱茲伍德Frederick Catherwood），由紐約出發經由海路來到了今日的瓜地馬拉，經陸路先走訪了今日「宏都拉斯Honduras」境內的馬雅古城「科潘Copan」，之後再一路往西披荊斬棘前往「帕連奎」。沿途「史帝芬斯」詳實記錄遭遇到的風土人情；「凱茲伍德」負責忠實的繪製影像。
兩人在「帕連奎」整整停留了兩年，期間「史帝芬斯」精確探察區域內最重要的六座金字塔，同時挖掘古城的導水系統，作科學的研究，探討馬雅人棄城之迷，這些第一手的記錄為後世研究馬雅文明的學者留下了最實際的參考資料。西元1841年「史帝芬斯」將其厚厚的兩卷手稿，配合「凱茲伍德」精美的插畫出版了他前往「帕連奎」的遊記，立刻引起轟動和討論，也因而有愈來愈多的學者專家投入對「帕連奎」的發掘和研究工作。

堅固的防禦保壘

Palenque為西班牙語「堅固防禦保壘」的意思，其名稱的由來不過是西班牙人命名的小鎮「帕連奎」鄰近古跡而來，至於馬雅時期的名稱可能是「蛇之城Nachan」、「蛇圖騰Chocan」等，卻沒有留傳下來，一般推測「帕連奎」在西元前100年即有人居住，一直到西元615年由「巴卡爾Pakol’s」國王統治時，積極的建設使帕連奎開始繁盛起來，而這個時期的建築大都是雙重斜坡的屋頂，加上裝飾的浮雕。「巴卡爾」活到了80歲，之後由其子嗣繼續對帕連奎建設，一直到10世紀「帕連奎」遭棄城，遂逐漸為叢林所吞噬，而棄城原因卻始終不明，直到18世紀這座古城才又重新被發現。
古代的帕連奎有多達500棟的建築物，散佈在15平方公里的範圍，而今日我們所參觀的僅是古城中心的精華部分，這包括了「記銘神廟」的王族陵墓金字塔Templo de las Inscripciones、由數棟建築組成的皇宮El Palacio、造型精美的「美洲豹神殿Temple del Jaguar」、十字神殿組群Grupo de la Cruz、雨神神殿組群Acropolis Sur等，除此之外古城內還設有博物館，是值得花上半天時間仔細瀏覽的馬雅古城。

攝影考量

近傍晚的午後來到墨西哥的瑰寶，馬雅古城「帕連奎」，日頭已漸西斜，畫面左邊皇宮的廊柱拉出一條條的陰影，形成一片有節奏的向陽面，選擇這個位置有二個考量；其一為眼前的列柱仍然可以利用光影間隙分列出來，其二為前方的「記銘神廟」尚能完整的顯現。
「記銘神廟」安排在金色反光的廊簷下，如此和不受光的神廟形成高反差讓對比強烈，同時直接顯示出兩物間的差異和距離，此外右方的草地可以再形成一個向陽面，同樣和廊柱陰影面形成另一塊立體的高低差。
以這個角度在曝光的選擇上，將無法避免半逆光所形成光圈形狀的光斑，因此儘可能將鏡頭角度朝下至陽光剛好照在鏡頭的邊緣，以眼前接觸到的廊柱面決定曝光指數再加半格曝光。

恰帕斯Chiapas（八）

Tue, 17 Jan 2006 23:35:37 +0800

帕連奎Palenque

「帕連奎」位於中美洲馬雅大金三角文化區的最西端，深藏於墨西哥「恰帕斯州」和「塔巴斯可州」交界的熱帶雨林中，北面距離墨西哥灣Gulf of Mexico130公里，由於帕連奎位於壟起的丘陵地，海拔約90米，其西北方是「塔巴斯可州」綿延不斷的丘陵和低地平原，因此在晴朗的日子裏；站在皇宮的塔樓上可以望及墨西哥灣淡藍色的海水。
「帕連奎」所在的這個區域常年溫度在攝氏26.5℃，年平均雨量超過200公厘，在歷經了近千年歲月的磨難，所有耀眼的神廟、皇宮、金字塔都為蔽天的巨木和茂密的漫草所遮攔，但是當18世紀末西班牙人經由馬雅獵人的指引發現了「帕連奎」，在密林的掩映中依稀可以看出宏偉的神廟、壯觀的金字塔輪廓，僅這些就已經讓西班牙人驚訝不已，然而隨著日後考古工作的陸續展開，那些被土石掩埋，遭蔓藤纏繞的奇特神像、刻滿象形文字的碑文，以及廊柱、簷頂、殿堂高牆…等裝飾了精巧的浮雕、優美象形文字的圖案都逐一重現世人的眼前，就讓人更覺得不可思議。
當時歐洲人始終認為美洲土著是沒有智識的蠻夷，因為在哥倫布發現美洲大陸之前，當地的印第安土著是沒有見過馬匹，也沒有所謂有輪子的交通或運輸工具，而更沒有像樣的蔽體衣物，在農業方面僅有少部分區域進入半農耕的社會，這些族群裏的農業僅止於種植一些尚未完全馴化的玉米、龍舌蘭、豆莢、辣椒…等簡單的作物，其餘大分的族群還是過著狩獵採集的生活，因此「帕連奎」的發現；證明了古典時期的馬雅是具有精巧偉大的建築、獨特的數字體系和對天文曆法的精確估算，而更重要的是馬雅的象形文字除了圖像的表意外還有讀音，可以成字、成句甚至述說記載一個故事或是一段歷史。

皇宮El Palacio

以目前所探知已發掘和未發掘「帕連奎」的構築部分來看，皇宮位於整座城邦中央偏東的位置，這是統治「帕連奎」達68年的英武國王「巴卡爾Pakol’s」的次子「霍爾Kan Xul」，興建的。位於中央廣場的皇宮長100米寬80米建於10米高的基座上，雄據一方。
東面和南面為三層式的高聳石階，台階頂端平台四周以迴廊式的數組廳房組成，自然將廳房間劃分出幾個庭院，基本格局和馬雅其他大城的皇宮並無太大的差異，只是這些廳房的門洞和窗戶特別寬大，為了應付熱帶雨林潮濕和悶熱的氣候環境所致，此外整座皇宮最獨特的地方，在於皇宮西南角四層樓高的石砌眺望塔樓（在馬雅各城邦所興建的皇宮建築物中，不曾有過），這是「霍爾Kan Xul」為了感念其父親為「帕連奎」開啟的太平盛世而興建的。
至於為何作此設計？根據日後學者暨考古學家研究判斷，這是馬雅設計師結合了天文曆法所作成的建築佈局，由於皇宮的西側是「記銘神廟」的王族陵墓金字塔，也就是埋葬「巴卡爾」國王的陵寢，每年冬至時，站在塔樓最上層，面向西南方，可以看到夕陽緩慢的從「記銘神廟」的塔頂神廟，往下沒入「巴卡爾」國王的墓室，這代表了世人向這位偉大的國王致敬。
在西班牙人剛開始考察挖掘「帕連奎」時，皇宮四周所有的牆面都披覆著厚厚石灰所雕塑出的精美圖案和人物像，並且還著上鮮艷的顏色，只可惜日後隨著「帕連奎」的愈益知名，前來參觀的旅客和盜匪也與日俱增，因此早在墨西哥政府立法保護之前，「帕連奎」早已遭到無情的盜取和破壞，殊為可惜「帕連奎」。

攝影考量

高積雲前的石砌塔樓，仿佛成為雲彩集中的方向，因此將塔樓放在畫面正中央，做一個平衡對稱，將兩邊的建築線安排在畫面1/3的位置，和天空形成自然的分隔，以些微的仰角將塔樓頂端安排至畫面的8/9的位置，如此配合雲彩形成的集中錯覺，你會發現建築物的邊線也似乎向塔樓集中。
以前方土黃色的塔樓決定曝光指數後減半格曝光。

恰帕斯Chiapas(九)

Tue, 17 Jan 2006 23:33:34 +0800

骷髏神殿

199號公路往南經帕連奎市區入口後，不久循指標右轉進人蜿蜒的林間道路，數分鐘車程即達馬雅遺跡「帕連奎」的停車場，購票入場後，沿著林蔭步道前行，首先看到右手邊草地邊緣，一座建在五段坡坎金字塔高台上的「骷髏神殿」，坡坎中央是一道直通神殿平台的石砌台階，神殿左半部的兩根寬廊柱以及後堂尚稱完整，至於右前半部則已毀損，也因此可以看出馬雅人擅長的「疊澀」拱券建築物（疊澀法係指以磚、石甚至木材逐層向內收歛堆疊成牆面或樑柱，至頂部時再相接形成各種拱券的力學結構，可以承受較重的重量，以及形成較寬大的室內空間的建築方式），由毀損的部分內觀，正好可以清楚的看出以疊澀法堆出的迴廊和內堂的三角拱結構。
這座原本被編列為第12號的神殿，雖然入口和右側前半部已不存在，但是由殘存的左邊廊柱和內廳，依舊可以想像，這是一棟有三個門洞四根寬列柱的神殿，而在左半部右邊的這根寬大廊柱表面，表現出了馬雅古典時期建築物的裝飾風格，也就是在建物的表面覆以厚實的堊灰後再雕刻或鏝塑成優美的圖案，由於在這根柱子的下端殘存著一個佔柱面一半寬度的完整骷髏頭浮雕，因此一般人慣稱其為「骷髏神殿」。

第13號神殿

由12號神殿再往前行（往東方向），即接上緊鄰的被命名為13號的神殿，和「骷髏神殿」同樣為五層坡坎的金字塔，中央也是一道直通神殿平台的石砌台階，只是平台上的神殿已完全傾圮，至於石階則在第一段坡坎後一分為二，中央是可以進入金字塔內部的石階通道，這是「帕連奎」在發掘「巴卡爾Pacal’s」陵墓後，又一項重大的考古發現，考古工作者在第一段坡坎以後搭起棚架直達頂上平台，棚架下是一道向下的石階通往金字塔內部的墓穴，墓穴中橫置一副由整塊巨石敲鑿出來的石棺，棺蓋已滑向一端，可以看到內面被塗上了絳紅色的染料，石棺內早已空無一物，一般相信這是「巴卡爾Pacal’s」皇后的陵墓。

記銘神廟Templo de las Inscripciones

再往前行，位於13號神殿旁的，就是重寫馬雅歷史的經典建築物「記銘神廟」，這座高25公尺的金字塔頂層平台上的神廟，有別於其他馬雅神廟只有單一至多三個門洞入口的慣例，「記銘神廟」的特色並非在於高聳的金字塔，而是寓其寬廣，其金字塔頂端為一座五個門洞的列柱式神廟，在尚未發現金字塔內的「巴卡爾Pacal’s」陵墓之前，一般的考古學家都認為馬雅時代並沒有巨大的王國或強大的王權結構，因此認為馬雅的金字塔僅存有祭祀和慶典的功用，並不如同埃及的金字塔即為法老的陵墓。
西元1949年一位歸化墨西哥，代表「墨西哥國立人類歷史學會National Institute of Anthropology & History (INAH)為西班牙文縮寫」的考古學家「亞伯特魯茲Alberto Ruz Lhuillier」在研究考察「記銘神廟」金字塔頂端時，發現了地面一塊邊緣有鉤孔的大石板，經吊離後；赫然發現一條遭碎石、泥沙填滿的地下通道，「魯茲」花了三年的時間將這個神秘的地下通道清理出來，這個通道向下再經一個轉折，向下深入金字塔內中央25米。

巴卡爾陵寢大發現

西元1951年「魯茲」進入了地道，地道盡頭是一塊厚重的柵門內接一方小石室，石室內有六具頭顱變形的骸骨，一般認為這是殉葬者或是祭司，此外石室內還有陶製品、玉石裝飾品和供品…等，「魯茲」在仔細觀察石室各角落後，發現一面牆上嵌著一塊石頭，在移開石頭後，可以窺見這堵石牆後的一個墓穴。隔年「魯茲」打開了墓穴，這是以疊澀式堆砌成的三角拱屋頂；高達7米，墓穴面積長10米寬4米，牆面刻滿了裝飾性的精美圖案和象形文字，墓穴中央擺放一具長約4米寬3米重達15噸，以整塊石灰岩敲鑿出來的石棺，石棺周圍浮雕了幾何圖案和象形碑文，周圍擺滿了陪葬的玉器、裝飾物…等，棺槨內更有無數精美的玉石手飾、玉雕神像，還有玉石鑲製的面具…等，其中最特別的是石棺蓋（重5噸）表面；中央浮雕著年青的「巴卡爾」國王懸浮在空中的神話象徵，周邊綴飾著充滿抽象意義的花樹鳥獸等圖案（如今石棺蓋珍藏於墨西哥市的「查普特佩克公園Bosque de Chapultepec la Seccion」內，著名的「國立人類學博物館Museo Nacional de Antropologia」）。
「巴卡爾」陵墓的出土改寫了考古學家對馬雅文化的觀點，而石室、墓穴、棺槨上所破譯出的碑文，幾乎可以確定「巴卡爾Pacal Votan's」出生於西元603年3月6日，卒於684年8月30日，以當時生活環境來看不失為一長壽的國王，「巴卡爾」12歲登基活到80歲，在位時教導百姓鐫刻碑銘，研習曆法和算學。而其巨大的棺槨是在「記銘神廟」尚未興建時即先置放該地，而神廟係由其長子「Chan Bahlum」興建完成的。

攝影考量

已是傍晚時分，眼前「記銘神廟」的九層坡坎缺少直射光照射，幾乎隱入背景蒼鬱的叢林中，金字塔頂端的神殿和九層坡坎倒也涇渭分明，遠方的「太陽神殿Templo del Sol」尚有落日餘暉的眷顧，這可能會是個平淡而平板的畫面。
首先將右上角的枝葉安排在左上角和天空形成剪影，以免Overly的天空佔去太多上部的空間而顯得刺眼，畫面右下角是「魯茲」的陵墓，利用翠綠的草地把和他發現「巴卡爾」陵寢的「記銘神廟」形成一個遠近對比，同時可以強調兩者的關聯性，以翠綠的草地考量曝光值，再加1格曝光，使神廟和陵墓結構的石塊仍然可以正常的浮現，而天空則必然是Overly。

恰帕斯Chiapas(十)

Tue, 17 Jan 2006 23:29:22 +0800

世代承襲成就偉大邦城

在「帕連奎」已發現的遺址中，目前經整理且加強過的約僅佔百分之卅，其中觀光客較容易參觀遊覽的區域，集中在入口至記銘神廟周邊和神廟東南側丘陵上的建築群，以及皇宮北面的球戲場和被列編為「北面遺跡群Grupo Norte」的建築物，也就是圍繞在半乾涸的 Orulum河兩岸上下游500公尺的範圍內。
「帕連奎」是目前已發掘之馬雅遺跡中唯一內藏國王陵寢的金字塔，在已破譯出的碑銘、象形文字、圖案、浮雕等資料，可以瞭解「帕連奎」在「巴卡爾」統治前，已傳承了六代的國王，西元七世紀末「巴卡爾Pacal」開始統治「帕連奎」，在積極的建設下達到了空前的繁盛，爾後其長子、次子接續英明的統治下持續百年之久。
在「巴卡爾」統治的後期，長子「強巴魯恩Chan Bahlum」已接掌了國家大政，並且同樣推動對「帕連奎」的建設，其中「記銘神廟」就是在其接掌王位初期興建完成的，此外今日所見，位於Orulum河南岸丘陵上的「十字神廟群Grupo de la Cruz」，也是在「強巴魯恩」統治時期規劃興建的。「巴卡爾」的次子「肯霍爾Kan Xul」繼其兄之後，繼續推動建設，其中最著名的就是皇宮西南的四層望樓，至於其他同期精彩的神廟建築則有待專家持續修復、考古學家繼續鑽研。

太陽神廟Templo del Sol

位於Orulum河南岸丘陵上的太陽神廟，與皇宮、記銘神廟…等大建築物相比較，分外顯得秀氣和精緻，站在皇宮的南側就可以清楚的看到不遠處丘陵上的太陽神廟，再皇宮和記銘神廟之間的通道繞過小坡來到丘陵上的太陽神殿，太陽神殿旁另有被列編為14號神廟的兩層兩階式廢墟，以及連神廟都不存的兩層單階式廢墟，加上一旁高大壯觀的十字神廟，被統稱為十字神廟群，這一組神廟群是「巴卡爾」國王的長子規劃興建的。
太陽神廟的底部是5層兩階式金字塔，由於塔體不高石階和緩，走上神廟輕鬆愉快。這一座正面四根列柱三門洞的建築，由四根列柱上殘餘的浮雕，尚能映照出當時的華麗風貌，列柱上的屋頂以大片的浮雕嵌板裝飾，最特別的是屋頂上還疊砌了長方型冠狀的立體裝飾，站在神廟前方就可以感覺這座神廟似乎垂直分成了三等份，由下至上分別為列柱、屋頂和冠狀裝飾。至於門洞後面是對應的澀疊式拱券廳堂，廳堂內的嵌板記錄了「強巴魯恩Chan Bahlum」誕生於西元635年，684年其父「巴卡爾」辭世後正式繼承王位，兩人一同出席宗教儀式，在有太陽和美洲豹的盾牌前，「強巴魯恩」受封為巨蛇-美洲豹二世，代表著大地的主宰也象徵了土地和太陽之神。

十字神廟Templo de la Cruz

十字神廟和太陽神廟的名稱，均為當時發現「帕連奎」的西班牙人隨機命名後沿用至今，十字神廟位於太陽神廟旁也就是東北方，其金字塔的面積約為太陽神廟的4倍高度為三倍餘，是「帕連奎」三大神廟中最高的，這座建築在九層五階式金字塔上的神廟，遠較太陽神廟來得壯觀，正面同樣為列柱式的門洞內部也是採澀疊式拱券廳堂，廳堂內的表面均以泥漿抹平，廳堂又再分列內外兩廳，內部為祭壇殿堂，祭壇周邊均嵌配精美的浮雕嵌板，表面的雕塑左邊為「強巴魯恩」、右邊為「巴卡爾」國王，中間暨周邊裝飾著動、植物的象徵圖案、幾何圖形等，還有馬雅獨特齊整的象形文字，可惜年代久遠部分浮雕已斑駁不堪辨識，至此也僅能努力激發無盡的想像。
至於外部的屋頂，同樣有高聳的長方型冠狀立體裝飾結構，由於側面較太陽神廟上的立體裝飾窄而且高度更商，相形之下給人巍巍然不可攀附的神聖感情。這些神廟頂上中央的立體裝飾結構；代表了馬雅世界的根源，也象徵著天堂鳥選擇了在神廟上棲息的象徵意義。

攝影考量

「帕連奎」由於非常熱門，整年都有觀光團、遊客隨時造訪，對於景物攝影者來說：面對川流不息的人潮又不時在景物前穿梭，總是懊惱無用武之地，因此想要毫無罜礙的發揮，應該在前一天就到「帕連奎」鎮上投宿，隔天一早7點先到「帕連奎」古跡所附設的博物館參觀，8點鐘一到立刻衝進古跡區，先攀十字神廟回拍王宮和記銘神廟，之後再到皇宮內拍攝十字神廟群，一般觀光團約在10時前抵達請務必把握時間，否則在下午15:30後再入內（帕連奎博物館07:00至16:00開放、古跡08:00至17:00開放，僅周日免購票）。
這是一個利用前景的L型構圖，皇宮南側傾倒的圍牆，臨晚的陽光自右方灑落，眼前散落的砌牆石泛起金黃色的光澤，翠綠的草地隨地形向遠方起伏延伸，右手邊較低的是太陽神廟，左手邊宛若小山上的是十字神廟，中央的樹叢擋住了14號神廟，當年的Orulum河已成小溪，一爿木板橋即可跨越。
由於色系接近先利用迎光面的牆石作為框架，用半俯視的角度加寬皇宮、平地、丘陵間的高低差，將十字神廟安排在屋角旁，如此石強調遠近和清晰模糊的對比，順光的感覺容易討好也不容易失敗，用正常曝光即可。