伊斯蘭流域 http://blog.yam.com/islamriver 本部落主要分三區：伊斯蘭相關文章、站長的旅遊日記、以及已歇業之希泉出版社的圖書介紹。 zh-tw blog.yam.com All Rights Reserved 2009第一屆伊朗紀錄片影展 台北場 即將開始！ <br />～～以下轉引自<a href="http://gyds.sogi.com.tw/newforum/article_list.aspx?topic_ID=6096316">http://gyds.sogi.com.tw/newforum/article_list.aspx?topic_ID=6096316</a><br /><br /><img alt="" style="border-right-width: 0px; margin: 0.7em 0px 1.4em 0.7em; float: right; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" src="http://pics27.blog.yam.com/26/userfile/i/islamriver/blog/14b1663eb1d7d8.jpg" />伊朗紀錄片來了！ 台灣第一次舉辦伊朗紀錄片的影展，這次邀請15伊朗紀錄片，都是國際影展得獎的好作品，要讓台灣民眾看到直呼過癮！ <br /><br />第一屆伊朗紀錄片影展，為台灣紀錄片導演共同動員交流的具體成果。薛常慧導演透過雲門舞集流浪者計畫補助，參訪伊朗紀錄片創作者協會(Iranian Documentary Filmmakers Association)。由台灣籍十六位導演、以及伊朗籍十四位導演提供作品，雷薩‧凱爾哈（Reza Kheirkhah)擔任信使，促成這次的交換推廣影展，讓彼此都很陌生的兩個國度，得以透過紀錄片更加了解對方。 此次參展影片的主題甚多，包含：法律與女權、傳統音樂、波斯史詩與劇場說唱藝術、伊朗眼中的美國自由、生命的真諦、核能、學生自治、白色革命現代記實、伊斯蘭革命、氣候變化等。無論是女權、藝文、歷史，都是台灣民眾瞭解伊朗近代史以及伊斯蘭文化，不可多得的機會。<br /><br />「第一屆伊朗紀錄片影展」此次由台灣青年數位服務協會承辦，獲得十二個文教機構與學校共同支持，第一站將於9月15日於高雄影圖開跑，旋即展開全台巡迴映演，所有場次免費入場。全台共有12場次，包含高雄、南投、新竹、屏東、台中、澎湖、台南、台北、嘉義（按時間序）等地，邀請大家闔家觀賞！ <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/25619160">(觀看全文...)</a> ～～以下轉引自http://gyds.sogi.com.tw/newforum/article_list.aspx?topic_ID=6096316

伊朗紀錄片來了！ 台灣第一次舉辦伊朗紀錄片的影展，這次邀請15伊朗紀錄片，都是國際影展得獎的好作品，要讓台灣民眾看到直呼過癮！

第一屆伊朗紀錄片影展，為台灣紀錄片導演共同動員交流的具體成果。薛常慧導演透過雲門舞集流浪者計畫補助，參訪伊朗紀錄片創作者協會(Iranian Documentary Filmmakers Association)。由台灣籍十六位導演、以及伊朗籍十四位導演提供作品，雷薩‧凱爾哈（Reza Kheirkhah)擔任信使，促成這次的交換推廣影展，讓彼此都很陌生的兩個國度，得以透過紀錄片更加了解對方。 此次參展影片的主題甚多，包含：法律與女權、傳統音樂、波斯史詩與劇場說唱藝術、伊朗眼中的美國自由、生命的真諦、核能、學生自治、白色革命現代記實、伊斯蘭革命、氣候變化等。無論是女權、藝文、歷史，都是台灣民眾瞭解伊朗近代史以及伊斯蘭文化，不可多得的機會。

「第一屆伊朗紀錄片影展」此次由台灣青年數位服務協會承辦，獲得十二個文教機構與學校共同支持，第一站將於9月15日於高雄影圖開跑，旋即展開全台巡迴映演，所有場次免費入場。全台共有12場次，包含高雄、南投、新竹、屏東、台中、澎湖、台南、台北、嘉義（按時間序）等地，邀請大家闔家觀賞！ (觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/25619160 伊　朗 Wed, 02 Dec 2009 20:57:17 +0800 齋戒的真義 <div style="text-align: left"><span style="font-size: medium"><b>文／胡吉維利</b><b>(Sayyid Ali b. Uthman al-Hujwairi)</b></span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; text-indent: 21.25pt"><span style="font-size: medium">&nbsp;</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; text-indent: 21.25pt"><span style="font-size: medium">全能的真主說：</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt 42.5pt"><span style="font-size: medium">「眾歸信的人哪！（我）已對你們制定齋戒&hellip;」(2:183)</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; text-indent: 21.25pt"><span style="font-size: medium">先知（願真主予他祝福與救贖）說：</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; margin: 0cm 0cm 0pt 42.5pt"><span style="font-size: medium">「真主說：亞當後裔（人類）的每件行為都是為了自己。除了齋戒，那是為我而做的，我將以我之所喜愛回賜這個行為者。」(al-Hadith al-Qudsi)</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; text-indent: 21.25pt"><span style="font-size: medium">那麼，還有什麼比此種回賜更大的呢？</span></div> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/23857361">(觀看全文...)</a> 文／胡吉維利(Sayyid Ali b. Uthman al-Hujwairi)
 
全能的真主說：
「眾歸信的人哪！（我）已對你們制定齋戒…」(2:183)
先知（願真主予他祝福與救贖）說：
「真主說：亞當後裔（人類）的每件行為都是為了自己。除了齋戒，那是為我而做的，我將以我之所喜愛回賜這個行為者。」(al-Hadith al-Qudsi)
那麼，還有什麼比此種回賜更大的呢？
(觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/23857361 伊斯蘭ISLAM Fri, 11 Sep 2009 02:56:14 +0800 齋月─禁食抑或暴食 <div style="text-align: left; line-height: 20pt; background: white"><span style="font-size: medium">文／莎拉‧吉雅絲(Sarah Ghias)</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 20pt; text-indent: 21.25pt; background: white"><span style="font-size: medium">&nbsp;</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 20pt; background: white"><span style="font-size: medium">〔譯者按：本文作者乃畢業自美國達拉斯德州大學</span><a name="**1"><span style="font-size: medium">(</span></a><span style="font-size: medium"><span style="font-style: normal">University of Texas at Dallas)</span>工商管理系的穆斯林女作家莎拉‧吉雅絲。本文是她對某些國家穆斯林的齋月飲食習慣所做的抽樣調查，由於是非正式的調查，所以其結論並無法代表全球穆斯林的情況，但卻也某種程度地反映了部分穆斯林在齋月時的飲食面貌。齋月原是穆斯林履行齋戒禁食的聖月，但部分穆斯林在開齋時的過度飲食，卻往往令齋戒失去原有的意義與功效。本文即在探討這個現象。〕</span></div> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/23857357">(觀看全文...)</a> 文／莎拉‧吉雅絲(Sarah Ghias)
 
〔譯者按：本文作者乃畢業自美國達拉斯德州大學(University of Texas at Dallas)工商管理系的穆斯林女作家莎拉‧吉雅絲。本文是她對某些國家穆斯林的齋月飲食習慣所做的抽樣調查，由於是非正式的調查，所以其結論並無法代表全球穆斯林的情況，但卻也某種程度地反映了部分穆斯林在齋月時的飲食面貌。齋月原是穆斯林履行齋戒禁食的聖月，但部分穆斯林在開齋時的過度飲食，卻往往令齋戒失去原有的意義與功效。本文即在探討這個現象。〕
(觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/23857357 伊斯蘭ISLAM Fri, 11 Sep 2009 02:54:39 +0800 法茲魯爾．拉赫曼(Fazlur Rahman)，現代伊斯蘭之領航者2-2 <div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 20pt"><span style="font-size: medium"><b>思想與治學</b></span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 20pt"><span style="font-size: medium">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 法茲魯爾．拉赫曼的思想與治學方法可說是貫通古今，憑藉紮實的古典伊斯蘭學術訓練，對現代伊斯蘭社會的問題提出針貶與解決途徑。他的理性主義使得他能夠丟棄傳統的包袱開創出新的宏觀理論。其治學之道可就兩方面論之：</span></div> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/23857347">(觀看全文...)</a> 思想與治學
      法茲魯爾．拉赫曼的思想與治學方法可說是貫通古今，憑藉紮實的古典伊斯蘭學術訓練，對現代伊斯蘭社會的問題提出針貶與解決途徑。他的理性主義使得他能夠丟棄傳統的包袱開創出新的宏觀理論。其治學之道可就兩方面論之：
(觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/23857347 伊斯蘭ISLAM Fri, 11 Sep 2009 02:51:58 +0800 法茲魯爾．拉赫曼(Fazlur Rahman)，現代伊斯蘭之領航者2-1 <div style="text-align: left; line-height: 20pt"><span style="font-size: medium"><b><img alt="" style="border-right-width: 0px; margin: 0.7em 1.4em 0.7em 0px; float: left; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px" src="http://pics27.blog.yam.com/19/userfile/i/islamriver/blog/14aa94af500017.gif" />文／林長寬、黃思恩</b></span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 20pt; text-indent: 18.25pt"><span style="font-size: medium">&nbsp;</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-align: justify; line-height: 20pt"><span style="font-size: medium">我由衷相信，所有的穆斯林對自己與世界都有著一個責任，就是把古蘭經從歷史的餘燼中甦，&hellip;我相信，古蘭經所啟示的伊斯蘭淨源是具生命活力的、充滿希望及前進不止的，必能導致最終的成功。</span></div><div style="text-align: right; line-height: 20pt" align="right"><span style="font-size: medium">─法茲魯爾．拉赫曼</span></div> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/23857341">(觀看全文...)</a> 文／林長寬、黃思恩
 
我由衷相信，所有的穆斯林對自己與世界都有著一個責任，就是把古蘭經從歷史的餘燼中甦，…我相信，古蘭經所啟示的伊斯蘭淨源是具生命活力的、充滿希望及前進不止的，必能導致最終的成功。
─法茲魯爾．拉赫曼
(觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/23857341 伊斯蘭ISLAM Fri, 11 Sep 2009 02:50:45 +0800 孟加拉的除貧推手─穆罕默德．尤努思(Muhammad Yunus)及鄉村銀行3-3 <div style="text-justify: inter-ideograph"><span style="font-size: medium"><b>鄉村電信計劃</b><b>(Village Phone Program)</b></span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 18.25pt"><span style="font-size: medium">除了銀行業務，鄉村銀行更進一步地跨足到其他產業，包括織品、電信以及能源公司。其中最受人矚目的莫過於「鄉村電信計劃」。鄉村電信計劃發軔於1997年，旨在提供偏遠鄉村地區無電話可用的人民直接使用手機與外界連絡。鄉村電信的手機服務費率較便宜，而且是可以出租的，故他們也鼓勵村民租用電話提供其生活周遭的人使用電話服務，藉此從中賺取利潤。於是，有超過二十一萬的鄉村婦女因為租用電信服務而得以擁有一份不錯的收入，進而改善生活。</span></div><span style="font-size: medium">2004年，鄉村電信榮獲發展門戶基金會(Development Gateway Foundation)所頒發的奬金金額高達十萬歐元的彼得斯堡獎(Petersburg Prize)。該基金會頒獎給鄉村電信的理由為：「鄉村電信不但造就了一批脫離貧窮的新的婦女創業家，更改善了農夫的生活、提供孟加拉28,000個村落獲得重要市場資訊和與外界溝通之線索。在那些地區已有超過55,000支的手機可用，共有八千多萬人從中受益。」</span> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/22615285">(觀看全文...)</a> 鄉村電信計劃(Village Phone Program)
除了銀行業務，鄉村銀行更進一步地跨足到其他產業，包括織品、電信以及能源公司。其中最受人矚目的莫過於「鄉村電信計劃」。鄉村電信計劃發軔於1997年，旨在提供偏遠鄉村地區無電話可用的人民直接使用手機與外界連絡。鄉村電信的手機服務費率較便宜，而且是可以出租的，故他們也鼓勵村民租用電話提供其生活周遭的人使用電話服務，藉此從中賺取利潤。於是，有超過二十一萬的鄉村婦女因為租用電信服務而得以擁有一份不錯的收入，進而改善生活。
2004年，鄉村電信榮獲發展門戶基金會(Development Gateway Foundation)所頒發的奬金金額高達十萬歐元的彼得斯堡獎(Petersburg Prize)。該基金會頒獎給鄉村電信的理由為：「鄉村電信不但造就了一批脫離貧窮的新的婦女創業家，更改善了農夫的生活、提供孟加拉28,000個村落獲得重要市場資訊和與外界溝通之線索。在那些地區已有超過55,000支的手機可用，共有八千多萬人從中受益。」 (觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/22615285 孟加拉遊記 Sat, 11 Jul 2009 19:12:57 +0800 孟加拉的除貧推手─穆罕默德．尤努思(Muhammad Yunus)及鄉村銀行3-2 <div style="text-justify: inter-ideograph"><span style="font-size: medium"><b>鄉村銀行</b></span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 18.25pt"><span style="font-size: medium"><b>源起</b></span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 18.25pt"><span style="font-size: medium">1974年，孟加拉發生大水災，許多瘦骨如柴的飢民如潮水般湧入孟加拉的首都達卡，這個景象令尤努思感到愀心；他向來對於其在大學裡所教授的經濟理論可以解決各種經濟問題極有自信，但現在映入眼簾的卻是一群群在生死邊緣掙扎的災民，他禁不住開始思索：『貧窮可以安插在經濟學方程式中的哪裡？』(Where did poverty fit into the economics equations?)尤努思決定悄悄地走訪吉大港市附近的小村落─久伯拉(Jobra)，他想親身觀察貧窮村民的生活。</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 18.25pt"><span style="font-size: medium">有一天，他遇見了一位從早到晚都在編竹凳的單親媽媽蘇菲亞(Sufia)，顯然，她的生活極為困頓。他問那母親：「這些竹子是妳的嗎？」「是的。」「妳怎麼會有這些竹子？」「我買的。」「妳花了多少錢？」「五塔卡（大約0.22美元）。」「妳有五塔卡嗎？」「不，我賒的。」「那個中盤商？那妳要怎麼還他們？」「我必須在最後一天把我的竹凳賣給他們當作還債。賣掉之後所賺的就是我的。」「妳賣他們多少錢？」「1.5塔卡。」「所以妳只賺0.5塔卡？」她點點頭。0.5塔卡還不到0.02美元。「那妳可以借到現金買這些原料嗎？」「可以，但是借錢給我們的人會要求更多，跟他們借錢的人往往變得更窮。」「借錢給你們的人怎麼跟你們算？」「看情況。有時候他們每星期收10%。甚至我有一個鄰居，每天都得付10%。」「所以，妳做這些漂亮的竹凳子，全部只得到0.5塔卡？」「是的。」</span></div><div style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 18.25pt"><span style="font-size: medium">蘇菲亞不願浪費任何時間，她在談話的同時，雙手仍繼續者日復一日、年復一年的編織工作。尤努思看著她；他從沒想過有人會因為0.22美元而如此辛苦。蘇菲亞的情況無異於一個奴隸，如果她無法找到五塔卡，她永遠都無法改變她的生活。但借貸可以給她那筆錢。她可以把她的產品帶到自由市場去賣而賺取更多（原料和售價間）的差價。</span></div><span style="font-size: medium">隔日，尤努思將久伯拉村落裡像蘇菲亞那樣向中盤商借貸而失去賺取其合理勞力報酬的窮人列了一個名單，總共是二十四個人，他們總共需要856塔卡（不超過二十七美元）。「我的天啊！這四十二個家庭只因為缺少這二十七美元就必須被人剝削？」尤努思喟嘆著。他自己掏出二十七美元借給他們，並跟他們說可以等到有能力償還時再還。然而接下來的一個星期，尤努思陷入了一個思考：他只是借出二十七美元罷了！原來一點微小的錢，就可以改善窮人的處境，但這也只是他個人一時情緒化的做法，該如何提供整個社會機制一個解決貧窮的方案，才是他所必須深思的。</span> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/22615261">(觀看全文...)</a> 鄉村銀行
源起
1974年，孟加拉發生大水災，許多瘦骨如柴的飢民如潮水般湧入孟加拉的首都達卡，這個景象令尤努思感到愀心；他向來對於其在大學裡所教授的經濟理論可以解決各種經濟問題極有自信，但現在映入眼簾的卻是一群群在生死邊緣掙扎的災民，他禁不住開始思索：『貧窮可以安插在經濟學方程式中的哪裡？』(Where did poverty fit into the economics equations?)尤努思決定悄悄地走訪吉大港市附近的小村落─久伯拉(Jobra)，他想親身觀察貧窮村民的生活。
有一天，他遇見了一位從早到晚都在編竹凳的單親媽媽蘇菲亞(Sufia)，顯然，她的生活極為困頓。他問那母親：「這些竹子是妳的嗎？」「是的。」「妳怎麼會有這些竹子？」「我買的。」「妳花了多少錢？」「五塔卡（大約0.22美元）。」「妳有五塔卡嗎？」「不，我賒的。」「那個中盤商？那妳要怎麼還他們？」「我必須在最後一天把我的竹凳賣給他們當作還債。賣掉之後所賺的就是我的。」「妳賣他們多少錢？」「1.5塔卡。」「所以妳只賺0.5塔卡？」她點點頭。0.5塔卡還不到0.02美元。「那妳可以借到現金買這些原料嗎？」「可以，但是借錢給我們的人會要求更多，跟他們借錢的人往往變得更窮。」「借錢給你們的人怎麼跟你們算？」「看情況。有時候他們每星期收10%。甚至我有一個鄰居，每天都得付10%。」「所以，妳做這些漂亮的竹凳子，全部只得到0.5塔卡？」「是的。」
蘇菲亞不願浪費任何時間，她在談話的同時，雙手仍繼續者日復一日、年復一年的編織工作。尤努思看著她；他從沒想過有人會因為0.22美元而如此辛苦。蘇菲亞的情況無異於一個奴隸，如果她無法找到五塔卡，她永遠都無法改變她的生活。但借貸可以給她那筆錢。她可以把她的產品帶到自由市場去賣而賺取更多（原料和售價間）的差價。
隔日，尤努思將久伯拉村落裡像蘇菲亞那樣向中盤商借貸而失去賺取其合理勞力報酬的窮人列了一個名單，總共是二十四個人，他們總共需要856塔卡（不超過二十七美元）。「我的天啊！這四十二個家庭只因為缺少這二十七美元就必須被人剝削？」尤努思喟嘆著。他自己掏出二十七美元借給他們，並跟他們說可以等到有能力償還時再還。然而接下來的一個星期，尤努思陷入了一個思考：他只是借出二十七美元罷了！原來一點微小的錢，就可以改善窮人的處境，但這也只是他個人一時情緒化的做法，該如何提供整個社會機制一個解決貧窮的方案，才是他所必須深思的。 (觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/22615261 孟加拉遊記 Sat, 11 Jul 2009 19:10:24 +0800 孟加拉的除貧推手─穆罕默德．尤努思(Muhammad Yunus)及鄉村銀行3-1 <div style="text-align: justify"><span style="font-size: medium"><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA"><img alt="" style="border-top-width: 0px; border-left-width: 0px; float: left; border-bottom-width: 0px; margin: 0.7em 1.4em 0.7em 0px; border-right-width: 0px" src="http://pics27.blog.yam.com/17/userfile/i/islamriver/blog/14a5872a1c0254.jpg" />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 2006</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">年，穆罕默德．尤努思獲得諾貝爾和平獎，他所創辦的「鄉村銀行」</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">(Grameen Bank)</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">也成為第一個獲得諾貝爾和平獎的金融機構。鄉村銀行藉由「微額貸款」</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">(microcredit)</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">及其他配套方式，成功地令生活在孟加拉鄉間的許多一貧如洗的村民，徹底翻身，擺脫貧窮的命運。「施捨，並非貧窮的解決之道。」尤努思的這句至理名言令他積極思索如何救窮和除貧。而微額貸款正是他尋找到的貧窮出路。但微額貸款並非尤努思首創，第一位提出微額貸款可以令改造窮人處境的是阿赫特爾．哈密德．汗博士</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">(</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">Dr. Akhter Hameed Khan)</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">。</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">阿赫特爾博士曾任巴基斯坦鄉村發展研究院（</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">Pakistan Academy for Rural Development</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">，此處的巴基斯坦是指孟加拉尚未獨立前的東巴基斯坦）院長，他在六十年代以科米拉</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">(Comilla)</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">地區開始進行微額貸款計劃，並獲得該地所有人民的尊敬與熱愛。他在孟加拉獨立後被迫遷至巴基斯坦，</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">1980</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">年，他在巴基斯坦的喀拉蚩</span><span lang="EN-US" style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;,&quot;serif&quot;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-fareast-font-family: 新細明體; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">(Karachi)</span><span style="font-family: &quot;新細明體&quot;,&quot;serif&quot;; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-TW; mso-bidi-language: AR-SA">所提出的除貧方案中，仍然運用了微額貸款的模式。不過，真正把微額貸款的模式發揚光大的卻是穆罕默德．尤努思。本文將就尤努思的生平及其所創辦的鄉村銀行作一簡介，最後並將他的志業與伊斯蘭的濟貧觀念結合起來，期盼讀者能從這一角度看待尤努思的成就與貢獻。</span></span></div> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/22615234">(觀看全文...)</a>     2006年，穆罕默德．尤努思獲得諾貝爾和平獎，他所創辦的「鄉村銀行」(Grameen Bank)也成為第一個獲得諾貝爾和平獎的金融機構。鄉村銀行藉由「微額貸款」(microcredit)及其他配套方式，成功地令生活在孟加拉鄉間的許多一貧如洗的村民，徹底翻身，擺脫貧窮的命運。「施捨，並非貧窮的解決之道。」尤努思的這句至理名言令他積極思索如何救窮和除貧。而微額貸款正是他尋找到的貧窮出路。但微額貸款並非尤努思首創，第一位提出微額貸款可以令改造窮人處境的是阿赫特爾．哈密德．汗博士(Dr. Akhter Hameed Khan)。阿赫特爾博士曾任巴基斯坦鄉村發展研究院（Pakistan Academy for Rural Development，此處的巴基斯坦是指孟加拉尚未獨立前的東巴基斯坦）院長，他在六十年代以科米拉(Comilla)地區開始進行微額貸款計劃，並獲得該地所有人民的尊敬與熱愛。他在孟加拉獨立後被迫遷至巴基斯坦，1980年，他在巴基斯坦的喀拉蚩(Karachi)所提出的除貧方案中，仍然運用了微額貸款的模式。不過，真正把微額貸款的模式發揚光大的卻是穆罕默德．尤努思。本文將就尤努思的生平及其所創辦的鄉村銀行作一簡介，最後並將他的志業與伊斯蘭的濟貧觀念結合起來，期盼讀者能從這一角度看待尤努思的成就與貢獻。 (觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/22615234 孟加拉遊記 Sat, 11 Jul 2009 19:08:32 +0800 HIJAB背景初探 <div style="text-justify: inter-ideograph; text-indent: 21.25pt"><span style="font-size: medium">在現代伊斯蘭中，廣義而言，hijab被認知為一種穆斯林婦女服飾的指稱，也是宗教信仰的表白，在台灣常被譯為「頭巾」（此譯詞並不是很恰當，因為它是指婦女全身的穿著）。然而，究其原義，則為「遮蓋物」、「包裹物」、「帷幕」、「遮蔽物」、「屏障」、「分隔物」等等。如今，當hijab已成為一般人對穆斯林婦女服飾的刻板印象時，我們若回溯其根源，則會發現早在伊斯蘭建立之前，它就已經是某些文化圈中特定婦女所使用的服飾。</span></div> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/20758883">(觀看全文...)</a> 在現代伊斯蘭中，廣義而言，hijab被認知為一種穆斯林婦女服飾的指稱，也是宗教信仰的表白，在台灣常被譯為「頭巾」（此譯詞並不是很恰當，因為它是指婦女全身的穿著）。然而，究其原義，則為「遮蓋物」、「包裹物」、「帷幕」、「遮蔽物」、「屏障」、「分隔物」等等。如今，當hijab已成為一般人對穆斯林婦女服飾的刻板印象時，我們若回溯其根源，則會發現早在伊斯蘭建立之前，它就已經是某些文化圈中特定婦女所使用的服飾。 (觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/20758883 伊斯蘭ISLAM Wed, 06 May 2009 00:26:12 +0800 伊朗總統艾哈邁迪-內賈德4月20日在日內瓦聯合國反種族主義大會上的發言譯文 <strong><span style="font-size: small">以下引用自伊斯蘭之光網站.....</span></strong><span style="font-size: small"><br /><img alt="" style="border-top-width: 0px; border-left-width: 0px; float: right; border-bottom-width: 0px; margin: 0.7em 0px 1.4em 0.7em; border-right-width: 0px" src="http://pics27.blog.yam.com/16/userfile/i/islamriver/blog/149f5f8ec94cdc.jpg" /><br />奉至仁至慈的真主之尊名。 祈求真主賜福於他的眾使者(祈主福安之)﹐真主是萬能的﹑公正的﹑仁慈的。&nbsp;&nbsp; 祈求真主把讚美和榮耀賜福於他的使者們﹐從阿丹到努哈﹐從易卜拉欣到穆薩﹑爾撒和他的最後使者穆罕默德(祈主福安之)。&nbsp; 祈主賜他們安寧﹐他們是預告者﹐通報認主獨一的信仰和人間的友誼﹑仁愛﹑尊嚴和公道。 </span><p><span style="font-size: small">主席先生﹐我要求全體尊貴的來賓﹐對那些無知的人給予寬恕。</span></p><span style="font-size: small"><br /></span> <a href="http://blog.yam.com/islamriver/article/20629950">(觀看全文...)</a> 以下引用自伊斯蘭之光網站.....

奉至仁至慈的真主之尊名。 祈求真主賜福於他的眾使者(祈主福安之)﹐真主是萬能的﹑公正的﹑仁慈的。   祈求真主把讚美和榮耀賜福於他的使者們﹐從阿丹到努哈﹐從易卜拉欣到穆薩﹑爾撒和他的最後使者穆罕默德(祈主福安之)。  祈主賜他們安寧﹐他們是預告者﹐通報認主獨一的信仰和人間的友誼﹑仁愛﹑尊嚴和公道。

主席先生﹐我要求全體尊貴的來賓﹐對那些無知的人給予寬恕。


 (觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/islamriver/article/20629950 伊　朗 Tue, 28 Apr 2009 02:30:27 +0800