文⊙紀大偉（美國加州大學比較文學博士，自由作家）

最近「轉型正義」廣受討論。在社會「轉型」之後（如，舊的執政者下台之後、在戰爭結束之後），該如何伸張「正義」？諸如「二二八」，「白色恐怖」，「慰安婦」，「日本首相參拜靖國神社」等等事件，都和轉型正義課題息息相關。該補償多少，才對得起受害者？該向加害者索賠多少，才能平息眾怒？應該血債血還、以眼還眼嗎？
復仇式的正義讓人痛快，卻也會引起新一波的社會動盪。「以德報怨」、「特赦」等等措施，被認為比較不會引起社會騷動，但是民眾可以很慷慨地原諒一切嗎？

《性與性格》是奧地利哲學家魏寧格的成名作，也是生前發表的唯一著作。魏寧格曾將本書的綱要給著名性心理學家佛洛伊德看，但後者拒絕推薦，理由是該書立論缺少實例。《性與性格》於1903年擴充出版後，魏寧格說：「我面臨著三種可能：絞架、自殺，或者連我自己都不敢想像的輝煌。」果真，同年，二十三歲的魏寧格因絕望反響，自殺於維也納貝多芬故居。奇葩之死，使這本書終於揭起空前轟動，被譯成多種語言，暢銷歐洲。連佛洛伊德後來也不得不承認，魏寧格確實「頗具天才」。
本書以「性別的中間型態」為立論基點，認為現實中不存在絕對意義的男性（M）與女性（W），每人都是這兩種類型素質的混合，一個人的基本性格取決於兩者的比例及構成方式；同時，男性性素質代表「有」，而女性素質代表「無」。作者亦旁徵博引大量當代哲學、科學思想，其驚世駭俗的見解受到熱烈推崇，也同時招來憎厭女性（misogyny）、反閃米（猶太）主義（anti-Semitism）等罵名，爭議喧騰百年。
《性與性格》究竟是一部天才之作，抑或合理化仇恨的邪說，或許未有定論，但其反映了十九世紀末的歐洲，女人崛起、男人陰性化、同性戀等現象引起的價值動搖及性焦慮，確有歷史價值。然而，對比當今大談兩性關係的流行書，我們似乎能從中發現相似的論調，相似的焦慮，歷經百年波折未曾消失，這部書不僅僅是過去的歷史，也是反照現在的鏡子。

2006年台灣社會的失落與焦慮
十年教改的癥結
答案與解釋，都在這一本書裡

民主與教育
一百年之前與之後，我們都受這本書的影響
每一個正在思考自己與後代未來的人，都需要一讀

我坐在扶手椅上，幾乎是半躺在上面，椅子的兩支前腳被我身體的重量壓得翹離了地面兩吋，我在椅子上不斷由左往右搖晃，不知不覺整個人就移到了牆邊──這就是我從容旅行的方式。

我的手機械性地把掛在牆上的侯卡薩夫人畫像取下，「他我」開始擦拭畫上的灰塵。這件差使讓它感到一股祥和的愉悅，靈魂此時雖雲遊在浩瀚的天際，也感受到了這股愉悅：因為當靈魂神遊他方時，仍與感官相連，換言之，它一邊做自己的事，還一邊分享「他我」所感受到的愉悅；如果愉悅的感受太過強烈，或是看到一個令人吃驚的景象，靈魂就會以閃電般的速度回到身體裡來。

那，德梅斯特又是誰呢？大概很多人都沒聽過。

他的全名是：薩米耶‧德梅斯特(Xavier de Maistre, 1763-1852)，出身貴族，投身軍旅，一七九0年因為一場決鬥事件被罰關禁閉在家中四十二天，在這段期間內以玩票性質寫成《在自己的房間裡旅行》一書，一七九五年甫一出版，便成為暢銷書，引起極大注意與迴響，開創此種另類遊記的先河，在十九世紀法國文學史上算得上經典之一。

德梅斯特不自認為作家，著作也不多，流傳下來的可能僅只本書。210年之後，這本書終於有了中文版。

柏拉圖的《柏拉圖文藝對話錄》，則是選錄柏拉圖作品中最能代表其文藝思想的幾篇：〈伊安篇〉〈理想國〉〈斐德若篇〉〈大希庇阿斯篇〉〈會飲篇〉〈斐利布斯篇〉與〈法律篇〉，貫穿下來，讀者可以一窺柏拉圖文藝思想的大輪廓和中心觀念。

以上兩本書，是我們最新系列【黃金之葉】的首波之作。

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內容簡介：

因為一場決鬥被判禁足42天，期間又適逢熱鬧的嘉年華會如火如荼展開之際，對於一位血氣方剛的二十七歲年輕軍官來說，這無疑是最大的懲罰。軍令、屋牆固然可以禁錮身體的移動，卻無法禁止一顆活躍心靈上天入地，穿梭古今，讓想像力獲得最大的釋放，帶領他自由翱翔，何況還有善良忠僕、惹人疼愛的小狗羅西娜陪侍在旁，讓原本鬱悶不堪的禁足，脫胎成一趟熱鬧活潑，多彩輕盈又富哲學探索的房間旅行。難怪，本書於一七九五年甫一出版，便成為暢銷書，成為十九世紀法國文學史上的經典之一。

(觀看全文...) ]]> http://blog.yam.com/netandbooks/article/5341215 黃金之葉 Tue, 18 Oct 2005 17:28:20 +0800