薰香在奈良時代主要是在宗教儀式上使用的香味,不過到了平安時代,貴族們遵從家傳的秘法製作薰香，變得樂於分享這種「混合薰物」。
源氏物語中的「梅枝」，是描寫薰物的情景表現「香どもは昔今の取りならべさせたまひて御方方にくばり奉らせたまふ、二種づつ合はせたまへと聞えさせたまへり・・・人人の心心に合わせたまへる、深さ浅さを嗅ぎあはせためへるに、いと興あること多かり」。

後來薰香逐漸被分為六種。稱為「六種薰物（むくさのたきもの）」。
之後的『後伏見院宸翰薫物方』這本著作中,用季節來比喻介紹這些薰香。

梅花　（ばいか）	春 　　うめの花の香に似たり
荷葉　（かよう）	夏、 　　はすの花の香にかよへり
侍従　（じじゅう）	秋風蕭颯（しょうそう）たる夕、心にくきおりふしものあはれんて、 　　むかし覚ゆる匂によそへたり
菊花　（きっか）	秋、きくのはなむらうつろふ色 　　露にかほり水にうつす香にことならず
落葉　（らくよう）	冬、もみぢ散頃ほに出てまねくなる 　　すすきのよそほひも覚ゆるなり
黒方　（くろぼう）	冬ふかくさえたるに、あさからぬ気をふくめるにより、 　　四季にわたりて　身にしむ色のなづかしき匂いかねたり

(因為他這個是整理自『後伏見院宸翰薫物方』原文的表格,在下就不翻譯了)

這些薰香的製作方法只剩下『群書類従』(19遊戲部)的「358薰集類抄」「３５９　後伏見院宸翰薫物方・むくさのたね・五月雨日記・名香合・名香目録」有記錄。特別是在『薰集類抄』(12世紀末的著作)中非常詳細地被記錄下來，是重要的參考資料。

薫集類抄中記載的六種薫物的配方（％）　小数點以下四捨五入

	沈香	薫陸	安息香	簷糖香	白檀	丁子	甘松香	霍香	甲香	麝香	鬱金
梅花	51	2		2	4	15	2		21	3
荷葉	52		2		1	18	2	3	18		4
侍従	54					27	3		13		3
菊花	47	3				23	3		18	6
落葉	47	3				23	3		18	6
黒方	47	3			3	23			18	6

原料一覽

沈香	印度出產到東南亞的瑞香科的常綠喬木成為陰沉木經過了數百年而成。高級的沉香稱為「伽羅」。沉香是所有薰香的基本配料。
薫陸	印度·伊朗等出產的乳香樹樹皮割傷後的分泌物，凝固後即是薫陸。因為形狀像乳頭所以又叫做乳香。散發檸檬和罐毛皮混合的味道。
安息香	出產自馬來半島等的東南亞的野茉莉科的常綠喬木。樹液是黃色的，安息香酸及桂皮酸是樹脂的主要成分。味道像香子蘭一樣甜的香味。
簷糖香	中國南部出產的柑橘相似的簷糖樹的枝葉煎製的東西。顏色像原糖的黑色。
白檀	印度出產的檀香科的半寄性的常綠喬木。心材黃白色有芳香，是珍貴的香料，同時也是佛像和美術品的雕刻木材。
丁子	對摩鹿加群島出產的沒藥科的常綠高木。雄花有強烈的芳香。乾燥的花蕾形狀像丁字所以叫做丁子，或稱為丁香。自西元前就為希臘和漢朝所知，在日本在正倉院皇室珍藏品中也有此物的存在。
甘松香	出產自喜馬拉雅地方的黃花龍芽科的多年生植物。乾燥後根莖有香氣,被作為香料。
霍香	菲律賓出產的紫蘇科的穗狀花的東西乾燥後而成。發出土的味道。
甲香	莫三比克產的「赤螺」的蓋子。浸泡在酒中一個晚上，用火燻烤其粉末。透過混和在薰香裡,可以讓香味保持很久,有所謂「保香」的效果。
麝香	麝貓的性分泌物的儲藏袋。因為根據華盛頓條約現在禁止捕抓，被合成香料大量替代。麝香被認為是能夠魅惑女性的香料。
鬱金	亞洲熱帶原產的薑科的多年生植物。根莖可做為黃色染料、香料，又能作為止血、健胃的藥。從以前就被栽培，日本九州的一帶和沖繩也有生長。發出土的味道。

此外，還有以下的香料作為薰香的原料。

沒藥-橄欖科的沒藥樹的樹脂。有著與麝香相似的香味。
龍腦-子葉小子科常綠樹的心材部分的結晶。有強烈清爽的香味。現在被樟腦代用。是防蟲薰香不可缺少的材料。
桂皮-樟木科的熱帶性常綠樹的樹皮。有甘甜的香味。
大茴香-木蘭科的常綠樹的果實。有甘甜的香味。
霊陵香-櫻草科的草乾燥後製成的東西。
龍涎香-抹香鯨的腸胃內上產生了的結石一樣的東西。根據華盛頓條約現在禁止捕抓，被合成香料大量替代。

薫物製作

薰物製作時最大的敵人是濕氣。因為乾燥，被認為適合薰物製作的時期是春天和秋天。
(譯者:那台灣一年四季都不適合製作吧= =)

1.材料的取得
　因為現在處理香味的老店舖有販售「薰香製作套組」，買這個最快也最確實。大致從8千日元到1萬日元左右的套組居多。首先購買這個套組作為基本，以後再買喜歡的香料，增加分量。
　如果看的懂上面的表格，基本的配料是沉香+丁子+甲香。以這個3種的混作為挑戰說不定會比較容易。

2.其他的材料
　蜂蜜，純米酒，梅汁，炭粉(粉末狀的炭)。上述這些材料，作用是用來「接著」。
不過蜂蜜本來是「甘蔓」，因為沒有被採集的蜂蜜能使用。使用沒有攙雜物的「純蜂蜜」吧。
炭，對燃燒薰香時是作為傳遞火的熱度用的。本來使用煤煙碎屑，不過因為採集不容易，一般是使用木炭的粉。絕對不能有溼氣，一有濕氣馬上就完了。

3.工具
　精密的秤，計量湯匙，茶杯，藥碾子，研缽，藥杵，為了成熟的附有蓋子罐子。研缽和藥杵是必備的。

4•製作程序
　基本上要將粉末全部混合，變成丸狀成熟保存。
用研缽把全部的香料磨成粉末，其次仔細調配製作液。以蜂蜜8，純米酒16，梅汁4的比例混合。在製作用液裡混合的沉香+丁子+甲香和炭粉，混合均勻後再加入基本的3種以外的香料，要將所有原料混合到中間沒有空氣存在的程度。
精煉到適度的硬度，做成直徑8毫米左右的圓球。放入到罐密封，放半年讓它變熟成。如果放1年的話就是完成品。

5.附加
　工具全部面紙擦乾淨,不過把那張面紙放進袋子裡，就能變成為很好的「香袋」了。應該能放進衣櫥吧。

焚燒的方法

原則是間接加熱。因為與香不同所以不起煙，起煙就失敗了。薰香的好的處是沒有煙只有芳香四溢。使用香爐焚燒最好，不過因為煤球的使用相當困難，比較推薦是芳香熱水瓶。買「梅ざら」的瓷器制的小器具，放置薰香在爐子上面。
　更簡單的是電子驅蚊器。舊式的墊子式的驅蚊器(要放藍色片狀物的那種)，在鐵板部分上放置熏香加熱，完美地發出芳香。保證可以讓房間中香味滿溢。　
如果是木造房屋的話，芳香會轉移到柱子和牆，成為經常芳香的房間喲。

香舖連結

香源 http://www.kohgen.com/
所有香味關係商品。薰香原料也處理。長川仁三郎商店的「香味噴霧器」是八條推薦商品。

銀座香十　　http://www.koju.co.jp/
松栄堂　　http://www.shoyeido.co.jp/
鳩居堂　　http://www.kyukyodo.co.jp/
日本香堂　http://www.nipponkodo.co.jp/

工具：
大碗、打蛋器

做法：
1.將水倒入大碗中(我直接用電鍋內鍋^^")
倒入鹼粉攪拌均勻溶解 再用打蛋器持續攪動水
再把蒟蒻粉倒入 快速攪拌10秒鐘左右

2.混合蒟蒻粉、鹼粉的水會慢慢成凝膠狀成為生蒟蒻
已經凝成膠體的生蒟蒻需靜置40分鐘 使其狀態穩定

3.移入電鍋中 外鍋放約一杯半的水
蒸約40分鐘 蒸好的蒟蒻便是熟蒟蒻~(還不能吃喔!)
ps.蒸的時候 真的超臭~_~""大家要忍忍

4.取出蒸好的熟蒟蒻 浸泡在水中約8~12小時
目的是為了要去除鹼水 才能食用

5.完全去鹼的蒟蒻呈白色 可置於保鮮盒中浸泡冷開水
約可保存5~7天

日本在性文化方面是相當開放的了
日本最早的同性愛記錄，是漢文《日本書記》（成書於720年）神功皇后（西元3世紀）攝政元年2月條記載的小竹祝和天野祝的故事。天野祝因小竹祝之死而悲痛萬分，遂撲到小竹祝的屍體上自戧而死，後來他們被合葬在一處。
在《萬葉集》卷四中，《萬葉集》的編者大伴家持（717-785年）和藤原朝臣久須麻呂的7首贈答歌（《萬葉集》第786-792首），透露出奈良時代男色的訊息。如：第786首：春之雨者 彌布落爾 梅花未咲久 伊等若美可聞第790首：春風之 聲爾四出名者 有去而 不有今友 君之隨意第791首：奧山之 盤影爾生流 菅根乃 懃吾毛 不相念有哉（可參看網站：http://etext.lib.virginia.edu/japanese/中之《萬葉集》）

根據後來的傳說，平安時代入唐求法的密宗大師空海（774-835年），將唐朝盛行的男色之風傳入日本。西元806年，他從長安回國，他贈給中國學友義操的詩表明，雖然身處空門，他卻是性情中人：同法同門喜遇深，遊空白霧忽歸岑。一生一別難再見，非夢思中數數尋。

平安時代（10世紀）詩僧橘在列和貴族詩人源英明交誼甚厚，經常以詩相贈。

橘在列贈源英明的詩：松桂晚陰一遇君，誰言鵠燕不同群。感吟池上白蘋句，泣染箱中綠竹文。豹變暫藏南嶺霧，鵬搏空失北溟雲。為君更詠柏葉什，莫使風流俗客聞。

源英明贈橘在列的詩：恨我多年未遇君，山頭一旦適成群。知音如舊初傾蓋，會友無期只以文。膠漆交情斟淡水，瓊瑤麗句遏青雲。相攜欲結林泉計，塵網喧嘩不足聞。

另一首：君知我意我知君，宿業因緣遇好群。念念歸依觀自在，生生親近釋迦文。榮名皆是波中沫，富貴寧非霽後雲。此事誰人能憶得，橘卿多見又多聞。

後來男風在佛教僧侶和貴族武士中盛行，並擴展到市民社會中，流行於演藝界（歌舞伎），形成日本特有的"美少年"觀念，傳承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由"美少年"組成的各種演唱團，且每場演出必有展示其俊美身體的節目。

日本古典文學中有關男色記載的研究，可參看如下日文網站：
www.geocities.co.jp/Berkeley/9559/gayhistory.htm
www.geocities.co.jp/Playtown/7376/study.html
www2s.biglobe.ne.jp/~kotoito/koto/danshoku.html

歌人鴨長明（1155-1215年），著有《方丈記》，"即使隱居山中，也會不時地挑逗門前的美少年"，其侍童萬作"美貌足以使月亮暗淡無光"。他把人世看作川流不息的河流，佛教的無常觀貫穿在他的作品中。《方丈記》與《枕草子》、《徒然草》並稱日本古代三大隨筆。《方丈記》可從以下網站下載：
ftp://ftp.matsusaka-u.ac.jp/pub/etexts/houjou.txt

小說家井原西鶴（1642-1693年）的《好色一代男》（1682年出版），描寫了主人公世之介的好色生活，說他7歲情竇初開，直到54歲為止，共與3742個女人、752個男妓有雲雨之情，59歲時，世之介與6個朋友乘"好色丸"號船去了"女護島"。井原西鶴以新興的町人（商人）階層的立場，描述了當時的世態人情，為後世留下了寶貴的社會史的記錄。他還著有《男色大鑒》等書。

詩人松尾芭蕉（1644-1694年），少年時曾作為貴族藤堂良精的嫡子良忠（俳號蟬吟）的侍讀，兩人契如金蘭。1666年蝉吟去世后，23岁的他辞职去专门学诗。45岁时他与一个学生开始了漫长的旅行，足迹遍布本州东北部，留下了《奥の细道》等名作。他开创了俳谐的一代新风，被称为"俳圣"。这是他的名句：古池や蛙飞び入む水の音（古池中，青蛙飞入水声响）。他45岁时所作的《佐夜中山》，表现出圆熟的蕉风特色：草卧て宿かる顷や藤の花 （卧草而宿，观藤花）。他的晚年之作《旅怀》，寄情于无心之云与鸟，感叹老境的到来：この秋は何で年よる云に鸟 （今秋何年，云中鸟）。有关松尾芭蕉的详细资料，可参看：www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/basho.htm

泷泽马琴（1767-1848年），别号曲亭马琴，著有《近世说美少年录》（1828年初刊，1848年终刊，未完成），描写了容姿美的美少年、容姿不美但性质美的美少年、容姿美同时性质又美的真正的美少年，是以日本战国时代的史实为背景的多卷本小说。后改题为《新局玉石童子训》再版。内容简介可参看： www.wombat.or.jp/minami/Gengaku/Kin...ji/summary.html

日本文化具有男性相亲的传统，一些作家歌诵男性之友情的作品亦很精彩。如广濑淡窗（1782-1856年）的汉诗《示诸生》：休道他乡多苦辛，同袍有友自相亲。柴扉晓出霜如雪，君汲川流我拾薪。

三岛由纪夫（1925-1970年），本名平冈公威。作品有《假面告白》（1949年）、《金阁寺》（1956年）、《丰饶之海》系列（1965-1970年）：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等。《假面告白》以第一人称写成，可看成作者的艺术化的自传，内有对主人公少年时同性恋情的描写。1998年4月号《文学界》刊载了福岛次郎的小说《三岛由纪夫 剑与寒红》，揭示了作者与三岛由纪夫的同性爱关系，以及三岛由纪夫的受虐倾向。

2000年11月，在三島由紀夫自殺30周年之際，新潮社出版了《決定版三島由紀夫全集》。其中，在三島由紀夫研究家田中美代子的解說中，收錄了三島由紀夫致精神科醫生式場隆三郎的信，說《假面告白》"都是對出自我自己體驗的事實的忠實敍述"。三島由紀夫熱愛希臘文化，寫有遊記《雅典》等文章。

有關三島由紀夫的網站：
www.vill.yamanakako.yamanashi.jp/bungaku/mishima/
homepages.mac.com/stn/mishima/

近年來日本出版界一個有趣的現象，就是女作家、畫家創作的描寫男男相愛（BOY LOVE）的作品暢銷於世。如：尾崎南（Minami Ozaki），其漫畫故事集《絕愛》及續集《BRONZE》風靡東瀛。作品描寫了少年歌手南條晃司和足球少年泉拓人之間動人心魄的愛情故事。有剧场版VCD出版。

水城雪可奈（Setona Mizushiro，水城せとな），有漫画集《同棲爱》、《提琴之恋》。

成田美名子（Minako Narita），也有此類作品，如《CIPHER》等。


轉自  http://aullern.blogchina.com/aullern/index.html 

—在台灣人連考古是什麼都不知的年代，望月朔夜就投入這個行業。三年來，他不斷革自己的命，不斷重新定義考古的觀念，將MASK推上世界最大的考古企業之一。

作者：吳休辰

 「消失」的企業鉅子望月朔夜，回來了。

人稱女王陛下的他天生一張娃娃臉。過去三年，他領導的MASK，曾經締造每股三三八八元的天價，躋身考古股后，以八億股本、創造九千四百六十二億元市值。在潛藏半年之後，他重新出山，前往日本發展。

望月朔夜三年前創辦MASK公司。在三年內，一手將MASK公司，由年營收十元台幣的三人小公司，變成全球擁有五千名員工，年營收成長四千倍，達四十兆美元的國際企業，甚至將經歷集結成書《當望月朔夜遇到古文物》。

「君は信じでいいてすが？」

七年級前段的望月朔夜外表看起來冷艷傲慢，說話時洋溢著一種不怒自威的神采。「那個時候環境實在是非常的優遊自在。」望月朔夜接過臉盆，喝了一口波爾多葡萄酒，揉一揉身邊的紫檀木八孔直笛，接著說。「不過，就算環境是多麼的優遊自在，我依然相信，『世上沒有絕對的壞人 』。」

望月朔夜的座右銘是「君は信じでいいてすが？」，他便是靠著這樣的精神，刻苦走來。「我想最重要的，應該還是家庭給我的影響。什麼？你問我後母的事情？你知道，在台灣嘛，大家都有言論自由嘛，你要寫，我也不會、也沒有辦法阻止你。不過你想想，上次郭台銘去告聯合報的記者，也不用告到倒，光是假扣押三千萬就夠了。我也不想跟郭台銘比較什麼啦，不過老實說，我的錢好像也比郭台銘多那麼一點就是了。」望月朔夜散發著不凡的樂觀與自信。

望月朔夜出身於一個強者中的強者的家庭，父親是太公望，母親則是妲己，從小灌輸望月朔夜傳統強者中的強者的教育，在大學時主修己所不欲勿施於人與助人為快樂之本，同時也修習了俄、德、法、義、美、日、英、澳八國語文，在這樣一段平淡的日子中，望月朔夜卻深深體會到了僵化教育體制下的不足。「這樣的日子，不是我要的！」在大學的第三年，望月朔夜便著手創辦MASK。

作為太公望的兒女，他的辛酸沒人知。做得好，人家會說，就算他做的是考古，可是還是歸功於他是太公望的兒女，是父親的庇佑；做得不好，人家說他是敗家子。壓力沈重的望月朔夜，卻不躁進的從細節開始扎根。

「四百個工人把工廠當家，每天只有晚餐短暫回家看看家人，就趕回工廠加班，累了就睡在工廠，一整年，天天都是如此！」望月朔夜回想著開始的盛況。那時的MASK三秒就可以生產一台古文物，等著國際線的散裝貨輪運送到全世界，數量多到必須以配額方式管制。

改變，才能夠生存

沒想到，經營第一年，國內便發生黑心古文物事件，當時消費者對於考古商品的疑慮增加，包括許多的大宗古文物用戶，都轉向採購其他產品，帶動古文物價格與市場需求跟著崩盤，整體古文物市場發展解體。

更重要的是，讓國內業者擔心害怕的美國進口古文物，去年受到俄羅斯地區對於古文物的龐大需求，帶動美國出口暢旺，憑著低價進口的銷售優勢，傾銷亞洲。當時美國進口古文物每公斤約五十至五十五元，MASK每公斤光是成本就在一百四十五至一百四十七元左右。「根本就是血本無歸！」望月朔夜難忘當時的慘況。

甚至，望月朔夜最重要的副手小白兔，也在考察市場時，在美軍的砲火下喪生。唯一的遺物除了自家公司生產的古文物、隨身攜帶閱讀的一整套《四庫全書》、以及唐君毅的《中國文化之精神價值》外，就是一本柯特勒所著的《封神演義》。「我一直在想，小白兔最後在閱讀《封神演義》，是否打算在書中找出讓公司起死回生的經營之道，」望月朔夜眼眶中泛著淚光，「最後，公司終於有了今天的局面，但是每當我想到小白兔，我都還是忍不住要去背叛他人。」

望月朔夜認為，追求財富的同時也可以保持心靈富足。當大家認為，商場如同戰場，充滿欺騙、爭奪，望月朔夜卻在接受專訪時強調，那樣思惟是無用的舊系統；只要用正面的態度，讓別人快樂，自然能兼顧自己的財富和快樂，走出商場的黑暗森林。

市場分析師九條認為，品牌是MASK接下來的發展關鍵。

明年七月十五日望月朔夜即將帶著MASK前往日本發展。望月朔夜會交出一張怎樣的成績單？讓我們拭目以待。